Vorwort des seligen Hieronymus zur lateinischen Übersetzung der Regeln der heiligen Pachomia

Die Übersetzung des „Pachomiev Corpus“ stammt von Bl. Hieronymus von Stridon im Jahr 404 auf Wunsch des Presbyters Silvanus für die Bedürfnisse lateinischsprachiger Mönche, die in den Klöstern von Thebaid in Ägypten arbeiteten. Die „Regeln“ von St. Petersburg wurden ins Lateinische übersetzt. Pachomius der Große sowie seine 11 Briefe und die asketischen Schriften seiner Schüler: „Osterbrief“ des heiligen Theodor des Geheiligten und die Abhandlung des heiligen Orsisius von Tavenna „Lehre über die Organisation der Klosterresidenz“ (oder „Buch des Orsisius“). Die am Ende der „Regeln“ platzierten „Anweisungen des heiligen Pachomius“ gehören keinem Blj an. Hieronymus, weder St. Pachomius noch eine weitere Ausgabe des 3. Briefes des Heiligen Pachomia. Übersetzungen des „Pachomius Corpus“ sowie Rufinus‘ Übersetzung der „Regeln“ des heiligen Basilius des Großen beeinflussten die Entstehung und Entwicklung des Mönchtums im Westen im 5.-6. Jahrhundert. *Der lateinische Titel des Werks lautet Pachomiana Latina. Und ein scharfes, glänzendes Schwert wird mit Rost bedeckt und verliert den Glanz seiner früheren Schönheit, wenn es längere Zeit in seiner Scheide liegt. Das ist mir passiert, als ich voller Trauer über den Tod der ehrwürdigen Pavla (nicht weil ich gegen das apostolische Gebot verstoßen habe, sondern weil ich den Trost bedauerte, den ihr Tod vielen raubte) vom Mann Gottes, Presbyter Silvanus, die mir zugewiesenen Bücher erhielt, die er mitnahm, um sie mir in Alexandria zu geben, wohin sie geschickt wurden. Er sagte, dass im Onvaida-Kloster und im Kloster Metania (weil der frühere Name Canon erfolgreich durch den Namen der Reue ersetzt wurde) 1 viele Lateiner leben, die die ägyptischen und griechischen Sprachen nicht kennen, in denen die Regeln von Pachomius, Theodora und Orsesius geschrieben sind. Sie waren die ersten, die den Grundstein für eine Gemeinde in Thebaid und Ägypten legten, indem sie dem Gebot Gottes und des Engels folgten, der zu ihnen kam und für diese Einrichtung gesandt worden war. Da ich lange Zeit schwieg und meinen Kummer stillschweigend auslebte, luden die zu mir in derselben Sache Gesandten, der Presbyter Leontius und andere Brüder mit ihm, einen Schreiber ein und ermunterten mich, in unserer Rede vorzutragen, was aus dem Ägyptischen ins Griechische übersetzt worden war. Aber trotz der Beharrlichkeit solcher Männer werde ich nicht sagen, dass ich den Bitten Folge geleistet habe, und wie man so schön sagt, brach ich zu einer guten Stunde das lange Schweigen, kehrte zu meinen früheren Aktivitäten zurück und kühlte in meiner Seele gegenüber der heiligen Frau ab, die vor Liebe zu Klöstern brannte und sich auf Erden vorstellte (erkennte), was sie im Himmel sehen musste. Und die ehrwürdige Jungfrau Eustochia, ihre Tochter, wusste auch, wie sie für das Leben ihrer Schwestern sorgen konnte; und unsere Brüder folgen dem Beispiel der Ägypter, das heißt Tabensky 2 Mönche, die in jedem Kloster Väter (Äbte), Haushälterinnen, wöchentliche Diener und Äbte getrennt für jedes Haus haben, so dass in einem Haus vierzig oder mehr oder weniger Brüder leben, die einem Abt gehorchen. In einem Kloster gibt es je nach Anzahl der Brüder dreißig oder vierzig Häuser; Darüber hinaus sind drei oder vier Häuser zu einer eigenen Gemeinschaft zusammengeschlossen, teils für den gemeinsamen Weg zur Arbeit, teils für regelmäßige wöchentliche Gottesdienste. Wer zuerst das Kloster betritt, ist der Erste, der sich setzt, der Erste, der aufsteht, der Erste, der einen Psalm singt, der Erste, der am Tisch seine Hand ausstreckt, und der Erste, der in der Kirche die Kommunion empfängt. Ihr Augenmerk liegt nicht auf dem Alter, sondern auf dem Lebensstil. In ihren Zellen haben sie nichts außer einem Psiatium 3, zwei Libitonarien (das ist eine Art Kleidung ägyptischer Mönche, die keine Ärmel hat) und einem, bereits abgenutzten, zum Schlafen oder Arbeiten; Sie haben auch eine Leinendecke, zwei Kapuzen, ein Ziegenleder, das Mantel genannt wird, einen Leinengürtel, Schuhe und einen Stab – einen Begleiter auf der Straße. Die Kranken erhalten außerordentliche Fürsorge und reichlich zubereitetes Essen; Gesunde Menschen zeichnen sich durch ihre Fähigkeit zur Abstinenz aus. Zweimal pro Woche, am vierten und sechsten Tag nach Samstag, fastet jeder, außer an Ostern und Pfingsten. An anderen Tagen essen diejenigen, die möchten, nachmittags; Das Abendessen beinhaltet auch eine Mahlzeit für Arbeiter, ältere Menschen und Kinder, und weil die Hitze zu groß ist. Es gibt diejenigen, die nach und nach zweimal essen, während andere sich damit begnügen, einmal zum Mittag- oder Abendessen etwas zu essen. Einige kommen heraus, nachdem sie etwas Brot gegessen haben. Sie essen alle zusammen. Wer nicht zum Essen gehen möchte, erhält in seiner Zelle für ein oder zwei Tage, je nach Wunsch, nur Brot, Wasser und Salz. Brüder, die denselben Beruf ausüben, wohnen im selben Haus und unter demselben Vorgesetzten; zum Beispiel leben diejenigen, die Leinen weben, zusammen; diejenigen, die die Matten vorbereiten, bilden eine besondere Familie; Schweden, Karrenmacher, Walker, Schuhmacher, jeder einzeln von seinem eigenen Vorgesetzten regiert. Nach einer Woche legt jeder dem Abt des Klosters Berichte über seine Arbeit vor. An der Spitze aller Klöster steht ein Oberbefehlshaber. Er lebt in einem Kloster. An den Ostertagen versammeln sich bis auf die Nötigsten im Kloster alle zu ihm, so dass bis zu fünfzigtausend Menschen gemeinsam die Passion des Herrn feiern. Im Monat Mesor, also im August, wird der Tag der Befreiung wie ein Jubiläum gefeiert; außerdem werden allen Sünden vergeben und diejenigen, die Feindschaft hatten, werden miteinander versöhnt; gleichzeitig werden für die Klöster Äbte, Haushälterinnen, Äbte und Diener ernannt, soweit es die Notwendigkeit erfordert. Die Thebaner sagen, dass ein Engel Pachomius, Cornelius und Syrus (der angeblich noch am Leben war, da er mehr als einhundertzehn Jahre alt war) eine geheimnisvolle Sprache lehrte, damit sie selbst schreiben und sprechen konnten und geheime Gedanken in einem speziellen Alphabet unter bestimmten Zeichen und Symbolen versteckten. Wir übersetzen diese Schriften so, wie sie von den Ägyptern und Griechen gelesen werden, und präsentieren sie in der Zusammensetzung, in der wir sie vorgefunden haben. Die Übersetzung wird zeigen, wie sehr wir die Einfachheit der ägyptischen Sprache nachgeahmt haben. Dies geschieht, damit die rhetorische Rede die Rede apostolischer und von geistlicher Gnade erfüllter Männer nicht verändert. Was den Inhalt ihrer Abhandlungen betrifft, wollte ich ihn nicht im Voraus vorstellen und ihn den Autoren selbst überlassen. Wer Freude am Studium der heiligen Askese hat, trinke besser aus Quellen als aus Bächen. μετάνοια [metanoia] (Griechisch) – Reue. Tabenna ist eine Insel im Nil, auf der Pachomius ein berühmtes Kloster errichtete, das als Kinderstube und sozusagen als Metropole anderer Klöster diente. So hießen die Matten aus Schilfrohr oder Papyrus, die den Mönchen anstelle eines Bettes dienten.