Předmluva blahoslaveného Jeronýma k latinskému překladu pravidel sv. Pachomie

Překlad „Pachomievova korpusu“ provedl bl. Jeronýma ze Stridonu v roce 404 na žádost presbytera Silvana pro potřeby latinsky mluvících mnichů, kteří pracovali v klášterech Thebaid v Egyptě. „Pravidla“ Petrohradu byla přeložena do latiny. Pachomius Veliký, stejně jako jeho 11 epištol a asketické spisy jeho studentů: „Epistole o Velikonocích“ od svatého Theodora Posvěceného a pojednání svatého Orsisia z Tavenny „Učení o organizaci klášterního sídla“ (neboli „Kniha Orsisius“). Umístěné na konci „Pravidel“ „Instrukce sv. Pachomia“ nepatří do žádné blj. Jeronýma, ani sv. Pachomia a představují další vydání 3. epištoly sv. Pachomie. Překlady "Pachomius Corpus" spolu s Rufinovým překladem "Pravidel" svatého Basila Velikého ovlivnily formování a rozvoj mnišství na Západě v 5.-6. *Název díla v latině je Pachomiana Latina. A ostrý, lesklý meč se pokryje rzí a ztratí lesk své bývalé krásy, pokud dlouho leží v pochvě. To se mi stalo, když jsem v zármutku nad smrtí ctihodné Pavly (ne proto, že bych jednal v rozporu s apoštolským přikázáním, ale proto, že jsem litoval útěchy, kterou její smrt mnohé připravila), dostal od Božího muže, presbytera Silvana, knihy, které mi byly přiděleny, které mi vzal do Alexandrie, kam je poslal. Řekl, že v klášteře Onvaida a v klášteře Metania (protože jeho dřívější název Canon byl úspěšně nahrazen názvem pokání) 1 žije spousta Latinů, kteří neznají egyptský a řecký jazyk, v nichž jsou napsána pravidla Pachomia, Theodora a Orsesia. Tito byli první, kdo položili základy společenství v Thebaidu a Egyptě podle přikázání Božího a anděla, který k nim přišel, protože byl poslán kvůli této instituci. Protože jsem dlouho mlčel a v tichosti jsem se oddával svému zármutku, pozvali mi ti, kdo byli ke mně posláni v téže věci, Leontius presbyter a další bratři s ním, písaře a povzbuzovali mě, abych v naší řeči přednesl to, co bylo přeloženo z egyptštiny do řečtiny. Ale ani s naléháním takových mužů neřeknu, že jsem uposlechl prosby a jak se říká, v dobrou hodinu jsem prolomil dlouhé mlčení, vrátil se ke svým dosavadním činnostem a v duši chladl ke svaté ženě, která hořela láskou ke klášterům a na zemi si představovala (realizující) to, co musela vidět v nebi. A ctihodná panna Eustochia, její dcera, také měla, jak zajistit život svým sestrám; a naši bratři následují příkladu egyptského, to jest Tabenského 2 mnichy, kteří mají v každém klášteře otce (opaty), hospodáře, týdenní sluhy a opaty zvlášť pro každý dům, tak že v jednom domě žije čtyřicet i více nebo méně bratří, poslouchajíce jednoho opata. V jednom klášteře je podle počtu bratří třicet nebo čtyřicet domů; navíc jsou tři nebo čtyři domy spojeny do samostatné komunity, částečně pro společné vycházení do práce, částečně pro pravidelné týdenní bohoslužby. Kdo první vstoupil do kláštera, první se posadí, první vstane, první zazpívá žalm, první natáhne ruku u stolu a první přijme přijímání v kostele. Jejich pozornost není věnována věku, ale životnímu stylu. Ve svých celách nemají nic jiného než psiatium 3, dva libitonáře (toto je typ oděvu egyptských mnichů, který nemá rukávy) a jeden, již obnošený, na spaní nebo práci; Dále mají plátěnou deku, dvě kapuce, kozí kůži, které se říká plášť, plátěný pásek, boty a hůl - společníka na cesty. Nemocným se dostává mimořádné péče a jídla připraveného v hojnosti; zdraví lidé se vyznačují schopností abstinovat. Dvakrát týdně, čtvrtý a šestý den po sobotě, se všichni postí, kromě Velikonoc a letnic. V jiné dny ti, kdo chtějí, jedí odpoledne; Večeře zahrnuje také jídlo pro dělníky, seniory a děti, a protože je příliš horko. Jsou tací, kteří jedí kousek po kousku dvakrát, zatímco jiní se spokojí s tím, že si dají jídlo jednou k obědu nebo večeři. Někteří vyjdou po snězení chleba. Jedí všichni společně. Kdo nechce jít na jídlo, dostává do cely na den nebo dva jen chleba, vodu a sůl, jak si přeje. Bratři provozující stejné řemeslo žijí ve stejném domě a pod stejným představeným; například ti, kdo tkají plátno, žijí spolu; ti, kdo připravují podložky, tvoří zvláštní rodinu; Švédové, vozíčkáři, valchaři, obuvníci, každý zvlášť řízen svými vlastními nadřízenými. Po týdnu všichni odevzdávají zprávy o své práci opatovi kláštera. V čele všech klášterů stojí jeden vrchní velitel. Žije v klášteře. O velikonočních dnech se k němu s výjimkou nejnutnějších lidí v klášteře všichni scházejí, takže společně slaví Umučení Páně až padesát tisíc lidí. V měsíci zvaném Mesor, tedy v srpnu, se slaví jubilejní den osvobození; navíc jsou všem odpuštěny hříchy a ti, kteří měli nějaké nepřátelství, jsou mezi sebou smířeni; zároveň jsou pro kláštery ustanoveni opati, domkáři, opatové a služebníci, pokud to nutnost vyžaduje. Thébané říkají, že anděl naučil Pachomia, Kornélia a Syra (který je prý stále naživu, je mu více než sto deset let) tajemnému jazyku, aby mohli psát a mluvit sami za sebe a skrývat tajné myšlenky ve zvláštní abecedě pod určitými znaky a symboly. Tyto spisy překládáme tak, jak je čtou Egypťané a Řekové, a předkládáme je ve složení, v jakém jsme je našli. Překlad ukáže, jak moc jsme napodobili jednoduchost egyptské řeči. To proto, aby řečnická řeč neměnila řeč apoštolských a duchovních milostí naplněných. Co se týče obsahu jejich pojednání, nechtěl jsem jej uvádět předem a nechal jsem jej na nastudování od samotných autorů. Ať ti, kdo mají zalíbení ve studiu svaté askeze, pijí lépe z pramenů než z potoků. μετάνοια [metanoia] (řecky) – pokání. Tabenna je ostrov na řece Nilu, na kterém Pachomius vybudoval slavný klášter, který byl školkou a jakoby metropolí dalších klášterů. Tak se nazývala rohož z rákosu nebo papyru, která sloužila mnichům místo postele.