Предговор от блажени Йероним към латинския превод на правилата на св. Пахомия

Преводът на “Пахомиевия корпус” е направен от бл. Йероним Стридонски през 404 г. по молба на презвитер Силван за нуждите на латиноговорящи монаси, които се подвизаваха в манастирите на Тиваида в Египет. „Правилата“ на Санкт Петербург са преведени на латински. Пахомий Велики, както и неговите 11 послания и аскетическите писания на неговите ученици: „Послание за Великден“ от св. Теодор Освещени и трактатът на св. Орсисий Тавенски „Учение за организацията на монашеското жилище“ (или „Книга на Орсисий“). Поставените в края на „Правилата” „Наставления на св. Пахомий” не принадлежат към никоя бл. Йероним, нито св. Пахомий и представляват друга редакция на 3-то послание на св. Пахомий. Преводите на "Пахомиевия корпус" заедно с превода на Руфин на "Правилата" на св. Василий Велики оказват влияние върху формирането и развитието на монашеството на Запад през 5-6 век. *Заглавието на произведението на латински е Pachomiana Latina. И остър, лъскав меч се покрива с ръжда и губи блясъка на предишната си красота, ако лежи в ножницата си дълго време. Така се случи с мен, когато, скърбейки за смъртта на преподобната Павла (не защото постъпих против апостолската заповед, а защото съжалявах за утехата, която нейната смърт лиши от мнозина), получих от Божия човек презвитер Силуан поверените ми книги, които той взе да ми даде в Александрия, където бяха изпратени. Той каза, че в манастира Онваида и в манастира Метания (тъй като предишното му име Канон беше успешно заменено с името на покаянието) 1 живеят много латини, които не знаят египетския и гръцкия език, на които са написани правилата на Пахомий, Теодора и Орсесий. Те бяха първите, които поставиха основите на общност в Тиваид и Египет, следвайки заповедта на Бог и ангела, който дойде при тях, като беше изпратен в името на тази институция. Тъй като мълчах дълго време и мълчаливо се отдадох на скръбта си, изпратените при мен по същия въпрос, презвитер Леонтий и други братя с него, поканиха един писар и ме насърчиха да представя в нашата реч това, което беше преведено от египетски на гръцки. Но дори и с настойчивостта на такива мъже, няма да кажа, че се подчиних на молбите и, както се казва, в добър час наруших дългото мълчание, връщайки се към предишните си занимания и охлаждайки душата си към святата жена, която гореше от любов към манастирите и предвиждаше (осъществяваше) на земята това, което трябваше да види на небето. И преподобната дева Евстохия, нейната дъщеря, също имаше как да осигури живота на сестрите си; и нашите братя следват примера на египетските, тоест Табенски 2 монаси, които имат във всеки манастир отци (игумени), икономи, седмични слуги и игумени отделно за всяка къща, така че в една къща живеят четиридесет или повече или по-малко братя, подчинявайки се на един игумен. В един манастир, в зависимост от броя на братята, има тридесет или четиридесет къщи; освен това три или четири къщи са свързани в отделна общност, отчасти за излизане на работа заедно, отчасти за редовни седмични служби. Който пръв влезе в манастира, пръв сяда, пръв става, пръв пее псалом, пръв протяга ръка на масата и пръв се причестява в църквата. Тяхното внимание се обръща не на възрастта, а на начина на живот. В килиите си те нямат нищо друго освен псиатиум 3, два либитонария (това е вид облекло на египетските монаси, което няма ръкави) и един, вече износен, за спане или работа; Имат още ленена завивка, две качулки, козя кожа, която се нарича кожух, ленен пояс, обувки и тояга - другар по пътя. Болните получават изключителни грижи и храна, приготвена в изобилие; здравите хора се отличават със способността си да се въздържат. Два пъти в седмицата, на четвъртия и шестия ден след събота, всички постят, с изключение на Великден и Петдесетница. През останалите дни желаещите ядат следобед; Вечерята включва и храна за работници, възрастни хора и деца, и тъй като жегата е твърде голяма. Има хора, които ядат малко по малко на два пъти, докато други се задоволяват да ядат храна веднъж за обяд или вечеря. Някои излизат, след като са хапнали хляб. Всички ядат заедно. Който не иска да отиде на трапеза, получава в килията си само хляб, вода и сол за ден-два, както желае. Братя, практикуващи един и същ занаят, живеят в една и съща къща и под един и същи началник; например тези, които тъкат лен, живеят заедно; тези, които приготвят постелките, съставляват специално семейство; Шведи, каруцари, пълнители, обущари, всеки отделно управляван от своите началници. След една седмица всеки дава отчети за работата си на игумена на манастира. Начело на всички манастири има един главен началник. Живее в манастир. На Великден, с изключение на най-необходимите хора в манастира, всички се събират при него, така че до петдесет хиляди души празнуват заедно Страстите Господни. През месеца, наречен Месор, тоест през август, денят на освобождението се чества като юбилей; освен това греховете се прощават на всички и онези, които са имали някаква вражда, се помиряват помежду си; в същото време за манастирите се назначават игумени, икономи, игумени и служители, доколкото нуждата изисква. Тиванците разказват, че ангел научил Пахомий, Корнелий и Сирус (за когото се твърди, че е все още жив, на повече от сто и десет години) на мистериозен език, за да могат да пишат и говорят сами, скривайки тайни мисли на специална азбука, под определени знаци и символи. Ние превеждаме тези писания така, както се четат от египтяните и гърците, представяйки ги в състава, в който ги намерихме. Преводът ще покаже колко много сме подражавали на простотата на египетската реч. Това е така, че риторичната реч да не променя речта на апостолски и изпълнени с духовна благодат хора. Що се отнася до съдържанието на техните трактати, не исках да го представям предварително, оставяйки го за изучаване от самите автори. Нека онези, които изпитват удоволствие от изучаването на светата аскеза, да пият по-добре от извори, отколкото от потоци. μετάνοια [metanoia] (гръцки) – покаяние. Табена е остров на река Нил, на който Пахомий построил известен манастир, който бил разсадник и, така да се каже, метрополия на други манастири. Така се наричала рогозката от тръстика или папирус, която служела на монасите вместо легло.