مقدمة للطوباوي جيروم للترجمة اللاتينية لقواعد القديس باخوميا

تمت ترجمة "مجموعة باخومييف" بواسطة Bl. جيروم ستريدون عام 404 بناءً على طلب القس سيلفانوس لحاجة الرهبان الناطقين باللاتينية الذين يعملون في أديرة طيبة بمصر. تمت ترجمة "قواعد" سانت بطرسبرغ إلى اللاتينية. باخوميوس الكبير، بالإضافة إلى رسائله الـ11 والكتابات النسكية لتلاميذه: "رسالة في الفصح" للقديس ثاؤدورس المقدس، ورسالة القديس أورسيسيوس التافيني "التعليم في تنظيم الإقامة الرهبانية" (أو "كتاب أورسيسيوس"). الموضوعة في نهاية "القواعد" "تعليمات القديس باخوميوس" لا تنتمي إلى أي بلد. جيروم، ولا القديس باخوميوس ويمثلان طبعة أخرى من رسالة القديس باخوميا الثالثة. أثرت ترجمات "مجموعة باخوميوس" إلى جانب ترجمة روفينوس لـ "قواعد" القديس باسيليوس الكبير في تكوين الرهبنة وتطورها في الغرب في القرنين الخامس والسادس. *عنوان العمل باللاتينية هو Pachomiana Latina. والسيف الحاد اللامع يغطى بالصدأ ويفقد بريق جماله السابق إذا بقي في غمده مدة طويلة. هذا ما حدث لي عندما كنت حزينًا على وفاة القديسة بافلا (ليس لأنني تصرفت بشكل مخالف للوصية الرسولية، ولكن لأنني ندمت على العزاء الذي حرمه موتها للكثيرين)، تلقيت من رجل الله القس سلوانس الكتب المخصصة لي، والتي أخذها ليعطيني في الإسكندرية، حيث تم إرسالها. وقال إنه في دير أونفايدا وفي دير ميتانيا (لأن اسمه السابق كانون تم استبداله بنجاح باسم التوبة) 1 يعيش الكثير من اللاتين الذين لا يعرفون اللغتين المصرية واليونانية، التي كتبت بها قواعد باخوميوس وثيودورا وأورسيسيوس. هؤلاء هم أول من وضع أسس جماعة في طيبة ومصر، تنفيذًا لأمر الله والملاك الذي جاء إليهم، مرسلاً من أجل هذه المؤسسة. وإذ صمت طويلا وانغمست في حزني في صمت، فإن الذين أرسلوا إلي في نفس الأمر، وهم ليونتيوس القس وإخوة آخرون معه، دعوا كاتبا، وشجعوني على أن أقدم في كلامنا ما ترجم من المصرية إلى اليونانية. لكن حتى مع إصرار هؤلاء الرجال، لن أقول إنني أطعت الطلبات، وكما يقولون، كسرت الصمت الطويل في ساعة جيدة، عدت إلى أنشطتي السابقة وتبرد في روحي تجاه المرأة المقدسة، التي كانت تحترق حبًا للأديرة وتتصور (تدرك) على الأرض ما كان عليها أن تراه في السماء. وكان على ابنتها العذراء أوستوشيا أيضًا أن تعول حياة أخواتها. وإخواننا يحذون حذو المصري، أي تابنسكي 2 رهبان، الذين لديهم في كل دير آباء (رؤساء أديرة)، ومدبرات منازل، وخدم أسبوعيين، ورؤساء أديرة منفصلين لكل منزل، بحيث يعيش في منزل واحد أربعون أخًا أو أكثر أو أقل، ويطيعون رئيسًا واحدًا. وفي الدير الواحد، بحسب عدد الإخوة، ثلاثون أو أربعون بيتاً؛ علاوة على ذلك، هناك ثلاثة أو أربعة منازل متصلة بمجتمع منفصل، جزئيًا للخروج للعمل معًا، وجزئيًا للخدمات الأسبوعية المنتظمة. من دخل الدير أولاً هو أول من جلس، وأول من قام، وأول من رنم، وأول من مد يده على المائدة، وأول من تناول في الكنيسة. لا يتم إيلاء اهتمامهم للعمر، ولكن لأسلوب الحياة. ليس لديهم في زنازينهم سوى بسياتيوم 3، واثنتين من ملابس الرهبان المصريين التي ليس لها أكمام، وواحدة، مهترئة بالفعل، للنوم أو العمل؛ لديهم أيضًا بطانية من الكتان وغطاءين وجلد ماعز يسمى عباءة وحزام من الكتان وأحذية وعصا - رفيق على الطريق. يتلقى المرضى رعاية غير عادية وطعامًا مُعدًا بكثرة؛ يتميز الأشخاص الأصحاء بقدرتهم على الامتناع عن ممارسة الجنس. يصوم الجميع مرتين في الأسبوع، في اليومين الرابع والسادس بعد السبت، ما عدا عيد الفصح وعيد العنصرة. وفي أيام أخرى، لمن يرغب في تناول الطعام في فترة ما بعد الظهر؛ كما تشمل وجبة العشاء وجبة للعمال وكبار السن والأطفال، ولأن الحرارة شديدة. هناك من يأكل شيئاً فشيئاً مرتين، وهناك من يكتفي بتناول الطعام مرة واحدة في الغداء أو العشاء. ويخرج البعض بعد تناول بعض الخبز. كلهم يأكلون معا. ومن لا يريد الذهاب لتناول الطعام لا يحصل في زنزانته إلا على الخبز والماء والملح لمدة يوم أو يومين كما يشاء. الإخوة الذين يمارسون نفس التجارة يعيشون في نفس المنزل وتحت نفس الرئيس؛ على سبيل المثال، أولئك الذين ينسجون الكتان يعيشون معًا؛ والذين يقومون بإعداد الحصير يشكلون عائلة خاصة؛ السويديون، وصانعو العربات، والقصارون، وصانعو الأحذية، كل منهم على حدة يحكمه رؤساؤهم. وبعد أسبوع يقدم الجميع تقارير عن عملهم إلى رئيس الدير. على رأس جميع الأديرة يوجد قائد رئيسي واحد. يعيش في الدير. في أيام عيد الفصح، باستثناء الأشخاص الأكثر ضرورة في الدير، يجتمع الجميع إليه، بحيث يحتفل ما يصل إلى خمسين ألف شخص بآلام الرب معًا. في الشهر المسمى مسور، أي في أغسطس، يتم الاحتفال بيوم التحرير كاليوبيل؛ علاوة على ذلك، تغفر الخطايا للجميع، ومن كان لديه أي عداوة يتصالح مع بعضهم البعض؛ وفي الوقت نفسه، يتم تعيين رؤساء الأديرة ومدبري المنازل ورؤساء الأديرة والخدم للأديرة، بقدر ما تقتضي الضرورة. ويقول الطيبيون إن ملاكًا علم باخوميوس وكرنيليوس وسيروس (الذي يقال إنه لا يزال على قيد الحياة، وقد تجاوز عمره مائة وعشر سنوات) لغة غامضة، حتى يتمكنوا من الكتابة والتحدث عن أنفسهم، مخفيين الأفكار السرية في أبجدية خاصة، تحت علامات ورموز معينة. ونترجم هذه الكتابات كما يقرأها المصريون واليونانيون، ونعرضها بالتركيب الذي وجدناها فيه. ستظهر الترجمة مدى تقليدنا لبساطة الخطاب المصري. وذلك حتى لا يغير الكلام البلاغي كلام الرجال الرسوليين والممتلئين بالنعمة الروحية. أما بالنسبة لمضمون رسائلهم فلم أشأ أن أعرضها مقدما، وتركتها للدراسة من المؤلفين أنفسهم. أولئك الذين يستمتعون بدراسة النسك المقدس ليشربوا من الينابيع أفضل من الأنهار. μετάνοια [metanoia] (اليونانية) – التوبة. تابنا هي جزيرة على نهر النيل، بنى عليها باخوميوس ديرًا مشهورًا، وكان مشتلًا، كما كان، حاضرة الأديرة الأخرى. وكان هذا هو اسم الحصير المصنوع من القصب أو البردي الذي كان يستخدمه الرهبان بدلاً من السرير.