Слово 2. О том, что несотворенность – не сущность, но обозначение сущности

Necreatul este și este înțeles ca început și cauză. Niciun început, deoarece este un început, nu indică ceva similar sau diferit cu el însuși. Cuvântul „Necreat” se referă la lucrul creat, care nu este ca El, pentru că [i.e. e. creat] – opusul [de aceea]. Deci necreatul nu este o esență, ci o desemnare a faptului că [o anumită] esență nu există în același mod exact ca aceea [i.e. e. creat], căruia i se opune [logic]. ALTE. A fost deja demonstrat că necrearea nu este o esență. Dar poate cineva va spune că, deși nu este o esență, ci o diferență, este așa, va fi expus că și el vorbește cu ignoranță. La urma urmei, dacă apare vreo diferență în jurul esențelor, atunci ar fi necesar să căutăm o esență a cărei diferență ar fi necreatul. De exemplu, [cineva] ar putea spune că un animal este definit ca: "o entitate care este animată [și] simțitoare. În jurul acestei esențe apare o diferență. Căci unul este un animal rațional, muritor, înzestrat cu inteligență și cunoaștere, ca omul; iar celălalt este un animal mut, ca [de exemplu] un cal. În consecință, esența este precedată de diferență [și logic] se adaugă [logic] la diferență. necreatul este o diferență, atunci să se găsească o esență [corespunzătoare], din care va fi o diferență, căci este imposibil ca o diferență să poarte [în sine] logosul esenței. ALTE. Dacă necrearea este o esență și nu o indicație că [ceea ce este atașat acest epitet] nu a apărut [din inexistență], atunci cum va fi Fiul să nu fie asemenea Tatălui, fiind născut din El? Căci dacă numele nu introduc un fel de opoziție unul față de celălalt și ceea ce este desemnat de ambele nu se contrazice unul pe altul, atunci nimic nu-l împiedică pe Fiul să fie în esență asemănător cu Tatăl, chiar dacă necreatul este înțeles ca o esență, precum creația. La urma urmei, esența în raport cu esența nu va fi opusă, deoarece ambele sunt esențe. ALTE. Dacă fiecare lucru necreat nu este ca fiecare lucru creat, atunci el va avea dreptate spunând că fiecare lucru creat este ca fiecare lucru născut. Fiul, fiind născut, nu are nici cea mai mică asemănare în raport cu ființele prin naștere (πρὸς τὰ ὄντα γεννητῶς), căci El este mai presus de orice creație. Astfel, Fiul, fiind născut din Tatăl, nu va fi diferit de el în esență datorită faptului că Tatăl este necreat. Căci, după cum, născându-se, El a întrecut asemănarea (ὁμοίωσιν) cu cel creat, tot așa nu s-a îndepărtat de asemănarea (ἐμφερείας) cu cel necreat, deși El rămâne născut. Antipophora 84 ca în numele ereticilor. În raport cu Dumnezeu, susțin ei, spunem că esența este lipsa de generație, iar acesta va fi numele definitoriu (ὄνομα ὁρικόν), ca și cum cineva ar fi definit esența omului, spunând: „un animal rațional, muritor, înzestrat cu inteligență și cunoaștere”. Respingând acest lucru. Ei vor fi expuși prin faptul că acest [raționament] este propus și în ignoranță: la urma urmei, dacă numele „Necreat” ar fi determinant, ar consta din gen și diferență - adică diferențe - căci fără ele nu se face niciodată definiția. Și o astfel de necreate, care nu se referă la niciun fel de esență, nu poate fi o definiție. Și în plus, vedem că genurile sunt definite filozofic de către filosofi nu cu un singur cuvânt, ci cu altele mai numeroase, cum ar fi [de exemplu] „o entitate animată senzual” sau „un animal rațional, muritor”. Și dacă afirmarea numelui în sine nu este suficientă pentru a dezvălui esența, atunci, prin urmare, [numele] „necreat” nu este determinant. ALTE. Dacă definiția este numele „Necreat”, adică cuvântul (φονή), atunci, desigur, va permite, conform naturii (σχήμα) definițiilor, reversibilitatea, ca și cum cineva, definind o persoană ca un „animal rezonabil, muritor”, întorcând acest lucru în direcția opusă, spune: „Dacă orice animal este rațional, atunci această persoană este muritor, inteligență și cunoaștere.” Așadar, dacă „necrearea”, așa cum am spus deja, este o definiție, atunci reversibilitatea să nu fie respinsă: dacă necrearea este esență, atunci esența este și necrearea. Dar [această prevedere] nu este abordată. Căci nu orice esență este neapărat necreată, dar aceasta îi aparține exclusiv lui Dumnezeu. Deci, necrearea nu poate fi o definiție, ci doar indică faptul că [Dumnezeu] nu este creat. O figură retorică, un răspuns la o obiecție anticipată. Ați putea fi interesat de: