Слово 35. Свидетельства от божественного Писания, благодаря которым можно видеть, что Сын является рожденным от Отца, а не сотворенным

Премудрість каже: «Перш вік основа Мене, на початку, перш ніж землю створити, і перш ніж безодні зробити, перш ніж стати джерелом вод, перш ніж горам поставитися, перш ніж стати джерелом вод, перш ніж горам поставитися, перш 1635 . Псалмоспівець: «Господь промовив до Мене: Син Мій Ти Ти» 1636 . Він же: «З тобою почало в день сили Твоєї, у світлох святих Твоїх: із утроби перед денницею родичів Тебе» 1637 . Про те, що принесений і раніше віків Бог Син, що має невимовне народження з Отця Іоанн євангеліст: «На початку бе Слово, і Слово бе до Бога, і Бог бе Слово. Цей би споконвіку (ἐν ἀρχῇ) до Бога. Вся Тема Биша і без Нього нікчема бути» 1638 . Із Послання Івана. «Ще б спершу, що чутком, що видихом очима нашими, що вищим, і руки наші відчували, про Слово тварину. І Живот з'явися, і видихом, і свідчимо, і сповіщаємо вам Живот вічний, що був би в Отця і з'явися нам» 1639 . Спаситель у Євангелії: «Уся Мені віддана суть Моїм Отцем, і ніхто не знає Сина, тільки Батько; ні Отця хто знає, тільки Син, і йому навіть волить Син відкрити» 1640 . Іван євангеліст: «Бога ніхто не бачить ніде: Єдинородний Син, що в лоні Отчі, Той сповіда» 1641 . Бо Слово було у лоні, тобто у природі Отця. Ісая: «Як овча на заколінні ведеться, і як ягня перед стригом його безгласний, так не відкриває уст Своїх. У смиренні Його суд Його взявся: рід же Його хто повідає? 1642 Бо Син невимовно засяяв з Отця. Міхей: «І ти, Вілеєме, домі Єфраїв, їжа малий, що ти будеш у тисячах Юдиних? Бо тобі з Мене виходить Старійшина, щоб бути в князя в Ізраїлі, а виходь Його з початку віку віку (ἀπ' ἀρχῆς ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος)» 1 . Бо Син вийшов і ніби вискочив (ἐξήλατο) з сутності Отця, і не через якесь відділення чи відсічення, але як відблиск від світла. Крім того, «спокону» (ἀπαρχῆς) і, так би мовити, «поза днями віка» (ἔξω τῶν ἡμερῶν τοῦ αἰῶνος) 1644 . Отже, Він з Батька і притаманний. Павло: «Що є образ Бога невидимого, первонароджений всієї тварі; бо Тім створена Биша всіляка, що на небесах і на землі, видима і невидима, а ще Престолі, а ще Господа, а Почала, а Влада: всіляка Тім і про Нього творилася, і Той є перш за всіх» 1645 . А у «всяка» входять і віки, і часи: отже, Син принесений і [існує] раніше за них. Він же: «Багаточасто й багатоманітно древній Бог дієсловий батьком у пророках, в останні дні цих глагола нам у Сині, якого поклади наслідника всім, Які й віки сотвори» 6 Якщо ж і самі віки створені через Сина, то як же не принесений Той, Хто існує перед віками? Псалмоспівець: «Господи, притулок був нам у рід. Насамперед горам не бути і творитися землі і всесвітніше, і від віку і до віку Ти єси» 1647 . Ось, він тут наділяє Сина буттям насамперед всієї тварі. Безсумнівно ж, ми помістимо серед тварюки та віки. Тоді як же не принесений Син, Який насамперед? Спаситель: «Це ж живіт вічний, нехай знають Тобі, єдиного істинного Бога і якого ж послав Ісус Христа. Я прославив Тебе на землі, справу тих, що вчинили, що дав Ти Мене, і створю. І нині прослави Мене Ти, Отче, славою, що їх ти не маєш перед тобою» 1648 . Якщо ж Син був у Батьку й раніше становлення світу, то як справжній перш за все не принесений? Про те, що Син Божий є Словом Єремія: «Так говорить Господь: Коли є пророки і є слово Господнє в них, нехай кажуть Мі» 1649 . Бо в лжепророках не було Слова Божого, тобто Сина. Він же: «Сором'явшись премудрі, і залякані і поймани Биша, бо слово Господнє відкинуло: яка мудрість є в них?» 1650 Бо відкинули Сина Божого фарисеї та книжники, що казали: «Якби був цей від Бога чоловік, ні б суботу зруйнував» 1651 . Тому вони справедливо посоромилися. Ісая: «Той самий Премудр (σοφὸς) наведе на них зла, і Слово Його не відкинеться» 1652 . Бо воістину премудрий Батько Бога Слова наведе зла на тих, що відкинули Сина. Псалмоспівець: «Відрину серце Моє Слово благо 1653 . – У вік, Господи, Слово Твоє перебуває на небі 1654 року». « Співайте Господеві пісню нову, добре співайте йому з вигуком. Яке право слово Господнє, і вся дія його у вірі» 1655 . «Послає Своє Слово, і вилікували я, і визволи я від їхніх розбещень» 1656 . «Милості Господні виконай земля. Словом Господнім небеса утвердилася, і Духом уст Його вся їхня сила» 1657 . «Помічник мій і заступник мій Ти: на слово Твоє уповах» 1658 . «Зникає на спасіння Твоє душа моя, і на слово Твоє уповах» 1659 . «Правда Твоя правда на вік, і Твоє Слово істина» 1660 . Павло: «Бо живе Слово Боже і дійсне, і гостріше за всякий меч обожу гостра» 1661 . «За всяке творіння Боже добро, і нікчемно помітно, з подякою прийнятно, бо освячується Словом Божим і молитвою» 1662 . Іоанн євангеліст: «На початку бе Слово, і Слово бе до Бога, і Бог бе Слово. І Слово тіло бути і всілися в нас» 1663 . Спаситель: «Отче, святи їх в правду Твою: Слово Твоє є істина» 1664 . Павло, [звертаючись] до деяких: «І нині віддаю вас, браття, Богові і Слову благодаті Його, що може надати і дати вам спадщину в освячених усіх» 1665 . Яків: «Як захоче породи нас Словом істини, щоб нам було початком творінням Його» 1666 . Петро: «Один одного любіть належно, породжені не від насіння вигублена, але Словом живого Бога і перебуває» 1667 . Іоанн: «Що б спершу, що чутком, що видихом очима нашими, ніж узровом, і руки наші відчували, про Слово тварину» 1668 . Він же: «Якщо говоримо, що не згрішили, брехня творимо Його, і Слово Його нема в нас» 1669 . Він же: «Писах вам, юнаки, що міцні є, і Слово Боже у вас перебуває, і переможіть лукавого» 1670 . Про те, що Син Божий є світлом Ісая: «Світися, свєтися, Єрусалиме, бо прийде твій світ, і слава Господня на тобі возсія» 1671 . Він же: «Країна Завулоня і землі Нефелімля, і інші при морі живі, і об цю країну Йордану, Галілея мов. Люди, що ходять у темі, бачачи світ велій» 1672 . Він же: «І тепер, домі Якове, прийдіть, ходімо світлом Господнім. Бо залиши свої люди, дім Яковль» 1673 . Він же: «Ось, дах Тя у світ мовою, отвори очі сліпих» 1674 . Псалмоспівець: «Возсія у темі світ правим» 1675 . «Після світ Твій і правду Твою» 1676 . «Блаженні люди провідні вигуки: Господи, у світі обличчя Твого підуть» 1677 . «Не бо мечем своїм наслідуючи землю, і м'яз їхній не врятуй їх, але правиця Твоя і м'яз Твій і освячення обличчя Твого» 1678 . Даниїл: «Як премудрість і смисл і фортеця Його є, і Той зраджує часи і літа, постачає царі і переставляє, дай мудрість мудрим і розум ведучим тяміння: Той відкриває глибоку й сокровенну свідому свідку. Ним є» 1679 . Павло, який говорить про Бога і Батька: «Єди безсмертя і в світі живий неприступним» 1680 . Він же: «Дякуючи Богові й Отцеві, що покликав вас у причастя спадщини святих у світі» 1681 . Петро: «Як та чесноти сповістите з теми вас, що покликала в чудовий Свій світ». Він же: «До дня день осяє, і денниця засяє в серцях ваших» 1682 . Іван у Посланні: «Але ж у світі ходимо, як Сам Той є у світі, спілкування імами один до одного» 1683 . Бо хто ходить у світлі, живе в Христі. Він же: «Як темно мимоходить і світ істинний цей уже сяє» 1684, тобто Христос. Він же: «Любей брата свого у світі перебуває, і спокуса в ньому нема» 1685 , бо не поза життям у Христі буде той, хто люб'язну Йому любов у собі знайде . Спаситель: «Аз Світ у міру прийде, і всякий віруй в Мене у темі не буде» 1686 . Також: «Як світ світ міру: ходи по Мені не мати ходити в темряві, але мати світ тварина» 1687 . Також: «Цей же є суд, що світ прийде в міру, і полюбивши людині більше, ніж світ, бо бо їхня діла зла» 1688 . Також: «Всякий бо чини зла ненавидить світла і не приходить до світу, нехай не викривляться справи його» 1689 . Іоанн євангеліст: «Бути людина послана від Бога, ім'я йому Іоанн: цей прийде в свідчення, нехай свідчить про світло. Без світла істинний» 1690 . Він же: «У Том живіт би, і живіт би світ людиною» 1691 . Спаситель юдеям: «Донде світ імате, віруйте у світ, та синові світу будете» 1692 . Він же їм: «Ще мало часу світ у вас є: ходіть, Донедже світ імате, та темрява вас не має» 1693 . Про те, що Син Божий є істиною Павло: «І явищем істини уявляє собі до всієї совості людства» 1694 . Він же: «Течасто добре: хто вам заборонено не покарятися правді?» 1695 Петро: «Душі ваші очистили в послуху істини» 1696 . Павло: «У Ньом і ви, що чули слово істини, благовіщення спасіння нашого, в Ньом і вірувавши знаменуватись Духом обітниці Святим» 1697 . Він же: «Бог, – каже він, – усією людиною хоче спастися і в розум істини прийти» 1698 . «Як Бог вибрав нас від початку для спасіння в святині Духа і віри істини» 1699 . Він же: «Чи волею грішним нам через прийняття розуму істини, хто не грішить про гріхи» 1700 . Спаситель: «Кожен, хто є від істини, послухає Мого голосу» 1701 . Також: «І Я, – каже Він, – благаю (παρακα λ έσω ) 1702 Отця, нехай буде з вами Дух Істини, якого мір не може сприйняти» 1703 . «Коли ж прийде Утішитель, Дух Істини, наставите ви на всяку істину» 1704 . «І за них Я свящу Собі, та й ті будуть священі в правду» 1705 . «І дієслово,—каже [євангеліст],—Ісус: Я є шлях і істина і живіт» 1706 . «І відповів Ісус Ісус їм, тобто юдеям: Ви від батька [вашого] диявола їсте, і пожадливості батька вашого хочете творити: він людський вбивця би споконві, і в істині не стоїть, що не має». Ездра: «І мовить, – каже [Ездра], – Зоровавель: Істина велика і міцніша за всіх. Вся земля істину закликає, і небо благословляє, і вся справа тремтять і тремтять» 1708 . Він же: «Істина ж перебуває і допомагає у вік, і живе і має у віки віку. І немає в неї пріятія обличчя» 1709 . У псалмах: «Початок слів Твоїх істина» 1710 . Бо перше і сутнісне, і впроваджене (ἔμφυτος) у Бога і Отця Слово є Істина, або Син. «Силенеси, Господи, і істина Твоя довкола тебе» 1711 . «Живий у допомозі Вишнього, і так далі, аж до: Зброєю обійде ця істина Його» 1712 . Про праведника говорить: «І ті, що ненавидять його, побіжу, бо милість Моя та істина Моя з ним» 1713 . «Шлях істини зволих» 1714 . Бо мудрий любить євангельське в Богові життя, як найкраще життя за Законом. «Правда твоя правда на вік, і слово Твоє, Господи, істина» 1715 . Спаситель: «Отче, святи їх в правду Твою: Слово Твоє є істина» 1716 . Іоанн у Посланні: «Вимовляй, що пізнав Його, і заповіді Його не дотримується, брехня є, і в цій істини нема» 1717 . Також: «Не писах вам, бо не веду істини, але я віщу і як всяка брехня від істини нема» 1718 . «Але говоримо, що гріха не імами, собі спокушаємо, і істини нема в нас» 1719 . Павло про тих, хто не підкоряється Христу: «Зане любові істини не прияша, в що спастися ним, задля того після них Бог дію лестощів» 1720 , тобто антихриста, якого Сам Спаситель позначив, кажучи: «Я прийде в Мене. ἐδέξασθέ με) 1721 ; Якщо ж прийде в ім'я своє, того приймете» 1722 . Про те, що Син є образ і подоба Бога і Батька та Його Обличчя У Псалтирі: «Блаженні люди, що ведуть вигуки: Господи, у світлі обличчя Твого підуть, і за твоїм ім'ям радіють увесь день» 1723 . «Не бо мечем своїм наслідуючи землю, і м'яз їхній не врятуй їх, але правиця Твоя і м'яз Твій і освячення обличчя Твого» 1724 . «Знайся на нас світ обличчя Твого, Господи. Дав веселощі в моєму серці» 1725 . У Посланні до Євреїв: «Багаточаста і різноманітна давнина Бог дієсловий батьком у пророках, в останній день цих глагола нам у Сині, якого поклади наслідника всім, Їм же й віки Його твори». 1726 . У Посланні до Колосян: «Дякую Богові й Отцеві, що покликав вас у причастя спадщини святих у світі, що визволи нас від влади темні і перестави в царство Сина любові Своєї, про Нього мами визволення кров'ю Його і залишені їм. першороджений всієї тварі» 1727 . У Посланні до Пилип'ян: «Хто це нехай мудрує у вас, що й у Христі Ісусі, Який, в образі Божій цей, не захопленням нещастя бути рівним Богові» 1728 . Іван євангеліст: «І у відповідь Пилип сказав Ісусу: Господи, покажи нам Отця, і довліє нам. І каже йому Ісус: Чи є час із вами, і не пізнав мене, Пилипе? видовий Мене бачачи Отця» 1729 . Соломон: «Бо сяяння світу притаманного, і дзеркало беззастережно Божі дії, і образ благостині Його» 1730 . У книзі Буття: «І благослови Якова боровся з ним там. І прозвала Яків ім'я місту тому вид Божий: бо побачив Бога лицем до лиця, і спасеться душа моя. А сонце йому посіяло, коли перейде вид Божий» 1731 . Про те, що Син Божий є правда (δικαιοσύνη) У книзі Буття: «І сказав Бог: створимо людину за образом Нашим і за подобою» 1732 . Павло: «І не дивно: бо сам сатана перетворюється на ангела світла. Не велике бо, а й служителі його перетворюються як служителі правди »1733. Він же: «З Негоже ви їсте про Христа Ісуса, Яка нам премудрість від Бога, правда ж і освячення і визволення» 1734 . Він же: «Бо свідчу їм, бо ревнощі Божі мають, але не з розуму. Бо Боже правди, що не розуміє, і свою правду шукає поставити, правді Божої не підкоряючись» 1735 . Він же: «А вільний від гріха, поневоляйтеся правді» 1736 . Апостол [Павло]: «Правда Божа з'явися, що свідчить від закону і пророк. Правда ж Божа вірою Ісус Христовою» 1737 . У Діяннях Апостолів: «Літа бо невідання зневажаючи Бог, нині наказує людиною всім скрізь покаятися, зане вставив їсти день, в якому хоче судити всесвітніше в правді». У Євангелії: «Тож прийде до вас Іван шляхом праведним (ὁδῷ δικαιοσύνης), і не віруєте йому, митарі ж і любодейці вірували йому» 1739 . В Євангелії від Матвія: «Шукайте ж перед правдою Його і царства, і ця вся додасться вам]» 1740 . «Блажени вигнана заради правди: бо тих є царство небесне. Блаженні алчущі і жаждущі правди: як ті насититься »1741. У Книзі пророка Малахії: «І засяє вам, що боїться імені Мого, Сонце правди і виліковування в крилах Його» 1742 . У Книзі пророка Амоса: «Господь твори у висоту суд і правду на землі поклади. Творяй вся і втілюй, Господь ім'я Йому» 1743 . У Книзі пророка Даниїла: І сказав Гавриїл Даниїлові: «Сімдесятдесят тижнів скоротившись про людей твоїх і про град твій святим, що нехай обітнеться зігрішення, і почнеться гріх, і запечатаються беззаконня, і запечатаються гріхи. і приведеться правда вічна: і запечатається видіння і пророк, і помажеться святий святих. І повіси і зрозумієш від результату словесі, що відповісти» 1744 . У Книзі пророка Ісаї: «І назвуться родові правди, насадження Господнє на славу» 1745 . «Незабаром наближається правда Моя, і вийде, як світ спасіння Моє, і на м'яз Мою язики надіятимуться» 1746 . У Псалтирі: «Початок слів Твоїх істина, і повік усі судби правди Твоєї» 1747 . «Правда Твоя правда на вік, і Твоє Слово істина» 1748 . «Завжди навчимося судбам правди Твоєї, виправдання Твоя збережу» 1749 . «Скажи Господь спасіння Своє, перед язиками відкрий правду Свою» 1750 . «Як не відкине Господь людей Своїх, і надбання Свого не залишить, правда правда звернеться на суд, і тримаються її всі праві серцем» 1751 . «Милість і істина зустрінуться, правда і світ поцілується. Істина від землі засіяла, і правда з небес принічить» 1752 . «На Тебе, Господи, уповах, нехай не посоромлюся у вік. Правдою Твоєю визволи мене і вимани мене» 1753 «І небеса звіщають правду Його: бо Бог суддя є» 1754 . «Правдою Твою визволи мене і викиди мене» 1755 . «І небеса звіщають правду Його: бо Бог суддя є» 1756 . «Благовістих правду в церкві велів, оце, уст моїх не забороню. Господи, Ти розумієш правду мою» 1757 . «Мова моя повчиться правді Твоєї, весь день слави Твоєї» 1758 . «Оповідає Господеві прийдешній род, і провіщають правду Його народом народом, що створив Господь» 1759 . «Приготована на суд Свій престол, і Той судити мати всесвіту в правду» 1760 . Про те, що Син називається і є Слава Отця У Псалтирі: «Я ж явлюся Твоїм правдою, насичуся, славою Твоєю з'явлюся позавчасно» 1761 . «Візвістивши небеса правду Його, і бачачи всі люди славу Його» 1762 . «Боже, Боже мій, до Тебе ранку: пожадаю Тобі душа моя, коли множиною Тебе тіло моє, у землі пусте і непрохідне і безводне. Так у святі Тебе з'явилися, бачити силу Твою і славу Твою» 1763 . «Візвістіть у язицях славу Його, у всіх людях чудеса Його» 1764 . «Вознесися на небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя» 1765 . Ісая: «Якщо коли хто обтрушує масличину, так обтрушать їх: і коли залишить від обіймання винограду, ці голосом заволають: ті, що залишилися на землі, зрадіють зі славою Господньою» 1766 . У Псалтирі: «І побояться язичники Твого імені, Господи, і всі царі землі слави Твоєї» 1767 . У Книзі пророка Єзекіїля: «І взяв мене Дух Господній, і чув голос за собою труса велика, що каже: благословенна слава Господня від міста Її» 1768 . У Книзі пророка Ісаї: «Від ночі занепадає дух мій до Тебе, Боже, за світлом наказу Твого на землі: правді навчитеся, хто живе на землі. Бо преста безбожний, не навчиться правді на землі, істини не створить; нехай візьметься безбожний, нехай не бачить слави Господньої» 1769 . «Світися, свєтися, Єрусалиме, бо прийде твій світ, і слава Господня на тобі посіяла. Це темрява покриє землю, і морок на язики, а на тебе з'явиться Господь, і слава Його на тебе побачиться. І підуть царі світом твоїм, і язиці світлістю твоєю» 1770 . Його ж: Радуйся, пустеля спрагла, нехай веселиться пустеля і нехай цвіте як крин. І процвіте і звеселяється пустиня Йорданова: і слава Ліванова дасться їй, і честь Кармілова, і побачать люди мої славу Господню і висоту Божу» 1771 . У Книзі пророка Єзекіїля: «І херувіми стоячи додому, що входив чоловік, і хмар наповни двір внутрішній. І здійметься слава Господня від херувимів у непокровення дому, і наповни дім хмари, і двір наповниться сяйвом слави Господньої» 1772 . В Євангелії: «Як ви можете вірувати, славу один від одного приємно, і слави, що від єдиного Бога, не шукаєте?» 1773 Петро: «Старці, що в вас молю, як старець цей і свідок Христовим пристрастям, що й хоч славі з'явиться спільник» 1774 . У Посланні Якова: «Браття, не на обличчя зряче майте віру Господа нашого Ісуса Христа слави» 1775 . У Посланні Петра: «Якщо докоряєте буваєте про ім'я Христове, блаженні є як слава і Божий Дух на вас спочиває» 1776 . «Як вся нам Божественні сили Його, що до живота і благочестя, подана пізнанням того, хто нас покликав славою і чеснотою» 1777 . У апостола [Павла]: «Бог же мій нехай виконає всяку вашу вимогу за багатством Своїм у славі, про Христа Ісуса» 1778 . «Да Бог Господа нашого Ісуса Христа, Отець слави, дасть вам Духа премудрості і одкровення, на пізнання Його, освічена очеса вашого серця» 1779 . «Всякою силою, що допомагає державою слави Його» 1780 . «За благовістю слави блаженного Бога» 1781 . Про те, що Син є Діс і М'яз Отця У Книзі пророка Ісаї: «І глянь, і не помічника; і помисли, і ніхто ж заступи; і визволи я м'яз Моя, і лють Моя наста; і попрах я гнівом Моїм» 1782 . «Господи, хто вірує слуху нашому, і м'яз Господній кому відкриється? Возвестихом перед Ним» 1783 . «Послухайте Мене, людей Моїх, послухайте, і царі, до Мене вселяйте: бо закон від Мене вийде, і суд Мій у світ мовою. Незабаром наближається правда Моя, і вийде, як світ спасіння Моє, і на м'яз Мою язики надіятимуться: Мене острови чекати і на м'яз Мою надітимуться» 1784 . У Книзі Виходу: «Тоді потущалися володарі Едомстії і князі Моавітстії, прийняв я трепет, розтаяючи всі живучі в Ханаані. Хай нападе на них страх і трепет, величчю м'язів Твоїх нехай скам'яняться, До того ж пройдуть люди Твої, Господи» 1785 . У Книзі пророка Ісаї: «Нехай побачать і зрозуміють, і помислять і ведуть разом, бо рука Господня зроби ця вся, і Святий Ізраїлів показує» 1786 . У Книзі пророка Єзекіїля: «І бути на мені рука Господня, і виведи мене в Дусі Господні і поставь мене серед поля» 1787 . У Книзі Виходу: «Баче ж Ізраїль руку велику, що створиш Господь Єгиптяном, і побоявшись людей Господа, і віруючи Богові та Мойсею угоднику Його» 1788 . У Псалтирі: «І поклав цибулю медяний м'яз мій, і дав мені Ти захист спасіння, і правиця Твоя сприймуть мене» 1789 . «І ріх: нині почах, ця зрада правиці Вишнього» 1790 . «Не бо мечем своїм наслідуючи землю, і м'яз їхній не врятуй їх, але правиця Твоя і м'яз Твій і освячення обличчя Твого» 1791 . «Боже сил, навернися, і побач із небесами, і вижди, і посіди цей виноград, і зроби, і насади правиця Твоя» 1792 . «На ім'я Твоє, Боже, так і хвала Твоя на кінцях землі: правди виконай правиця Твоя» 1793 . У Книзі Виходу: «А каже Господь до Мойсея: увійди до фараона і промови до нього: це говорить Господь Бог Єврейський: відпусти люди Моя, нехай послужать Мені. Коли ж не захочеш відпустити людей Моїх, але й ще їх утримавши, ось рука Господня буде на худоби твоя в полях». У Псалтирі: «Співайте Господеві пісню нову, бо дивовижна вчини Господь: спаси його правиця Його і м'яз святий Його» 1795 . «Дісниця Господня створи силу, правиця Господня піднесе мене» 1796 . «Прийдіть, поклонимося й припадемо Йому, і заплачемо перед Господом, що нас створив, бо Той є Бог наш, і ми люди пажі Його та вівці Його руки» 1797 . У Книзі Чисел: «Шість сотень тисяч піших людей, у яких я єсь, і Ти говориш: м'яса їм дам їсти, і будуть їсти місяць днів. Їжа вівці та воли заколеться їм, і годі буде їм? І сказав Господь до Мойсея: Чи не буде задоволена їжа рука Господня? Нині зрозумієш, якщо спіткає тебе Моє слово, чи ні» 1798 . Про те, що Син є Сила Бога та Батька У апостола [Павла]: «За дією сили Його, мені, меншою за всіх святих, дана була благодать ця» 1799 . «І слово моє і проповідь моя не в прелюдних людських премудрості словесеньких, але в явленні Духа і сили» 1800 . «Самим званим Іудеєм і елліном Христа, Божу силу і Божу премудрість» 1801 . В Євангелії: «І сила Господня рятує їх» 1802 . «Присягаєтеся, не ведуче писання, ані сили Божої» 1803 . У Псалтирі: «Заповідь, Боже, силою Твою» 1804 . «Боже, в ім'я Твоє спаси мене і в силі Твоїй суди ми» 1805 . «Ти Бог твориш чудеса: сказав Ти в людях силу Твою, визволив Ти м'язом Твоїм люди Твої, сини Яків та Йосипів» 1806 . «Боже, Боже мій, до Тебе ранку: пожадаю Тобі душа моя, коли множиною Тебе тіло моє, в землі пусте і непрохідне і безводне. Так у святі Твоїх з'явилися, бачити силу Твою і славу Твою» 1807 . «Вознесися, Господи, силою Твоєю: заспіваймо і співаємо сили Твоє» 1808 . «Господи, силою Твоєю звеселяється цар, і про спасіння Твоє зрадіє зєло» 1809 . У книзі пророка Єремії: «Господь, створивши землю в фортеці Своїй, влаштував всесвіт у премудрості Своєї» 1810 . У Повторенні Закону: «Не побойтеся інших богів і не вклоніться їм, і не послужіть їм і не пожерте їм, але тільки Господеві, що виведете ви з землі Єгипту міцністю великою і високим м'язом» 1811 . Про те, що Син називається і є Богом У книзі Буття: «І сотвори Бог людини, на образ Божий сотвори їх» 1812 У апостола [Павла]: «Це добре і приємно перед Спасителем нашим Богом, Хто всім людиною хоче спастися і в розум істини прийти» 1813 . «До Сина ж: престол Твій, Боже, у вік віку, жезл правоти жезл царства Твого. Полюбив Ти правду і зненавидів Ти беззаконня: цього заради помаза Тебе, Боже, Бог Твій оливою радості більше, ніж Той причасник» 1814 . «Коли ж паки вводить первородного у всесвіт, каже: і нехай поклоняться Йому ангели Божі» 1815 . В Євангелії: «Потому глагола Йоме: принеси пальця твоє сім, і бач руці Мої; і принеси руку твою, і вклади в ребра Моя; і не буди невірний, але вірний. І сказала Йома і промовила до Нього: Господь мій і мій Бог» 1816 . «На початку бе Слово, і Слово бе до Бога, і Бог бе Слово. Цей би споконвіку до Бога» 1817 . Ісая: «Так говорить Господь Саваоя: утруднися Єгипет і купівлі Егіопські, і саваімті мужі високі до тебе перейдуть і тебе будуть раби, і слідом тобі підуть зв'язані узами ручними, і перейдуть в тебе помоляться, бо в тобі Бог є, і речуть: нема Бога розві Тебе. Ти бо Бог, і не відьом, Бог Ізраїлів Спас» 1818 . Він же: «Це говорить Господь Савао: на гору високу взойди, благовіствуй Сіону, піднеси міцністю голос твій, благовіствуй Єрусалиму: піднесіть, не бійтеся. Рці градом Юдиним: ось, Бог ваш, ось, Господь, Господь з фортецею йде, і м'яз Його з владою, ось, вина Його з Ним, і діло Його перед Ним: як пастир впасе паству Свою, і м'язом Своїм збере ягнята, і мають. . Він же: «Укріпіться, руки ослаблені і коліна розслаблені. Втішитеся, малодушні розумом, укріпіться, не бійтеся: ось, Бог наш суд віддає і віддасть, Той прийде і врятує нас» 1820 . «І речуть у той день: оце, Бог наш, Навіть уповахом, і врятує нас: Цей Господь, потерпілим Його, і зрадів і веселився про спасіння наше, бо спокій Бог дасть на горі цій» 1821 . «Ось Діва в утробі зачне і народить Сина, і назвати ім'я Йому Еммануїл: олію і мед знести, перш ніж розуміти Йому зволити зла, або вибрати добре, зане перш ніж розуміти Отрочати добре чи зло, відкине лукаве. У Псалтирі: «Бог помсти Господь, Бог помсти не обійшовся їсти. Вознесися, суди землі, віддай відплату гордим» 1823 . «Бо благословення дасть законополагай. Підуть від сили в силу: з'явиться Бог богів у Сіоні. Господи Боже сил, почуй молитву мою» 1824 . ІНШЕ: «Зійде Бог у вигуку, Господь у голосі трубні» 1825 . «Престол Твій, Боже, у вік віку: жезл правоти жезл царства Твого» 1826 . У Книзі Буття: «Запитай же Його Яків і промовив: повіст мені ім'я Твоє. І промовив: усю це питаєш ти ім'я Мого, що дивно їсти? І благослови його там. І прозвала Яків ім'я місту тому вид Божий, бо видих Бога лицем до лиця, і спасеться душа моя. А сонце йому посіяло, коли перейде Божий вигляд» 1827 . «Проливай кров людині, в неї місце її пролиється: бо в образ Божий сотворих людини» 1828 . Про те, що Син Божий – Господь У Книзі пророка Малахії: «І будуть попіл під вашими ногами в день, в якому Я створю, каже Господь Вседержитель. І ось Я полю вам Ілію Несвітянина, перед приходом до дня Господнього великого і освіченого, що влаштує серце батька до сина і серце людини до щирого його, нехай не прийде вражу землю в кінець» 1829 . У Книзі пророка Захарії: «Красуйся і веселися, дочки Сіоня, зане, ось, Я прийду і поселюся посеред тебе, каже Господь. І прийдуть язики до Господа в той день і будуть Йому в люди, і поселяться посеред тебе, і зрозумієш, що Господь Вседержитель посла Мене до тебе» 1830 . У Книзі пророка Софонії: «Під час воно говорить Господь Єрусалиму: дерзай, Сіоне, нехай не ослабнуть руки твої. Господь Бог твій у тебе, сильний врятує тебе, наведе на тебе веселість і оновить тебе в любові Своїй» 1831 . У Книзі пророка Міхея: «Чуєте, люди всі, словеса, і послухай, землі та всі, що на ній, і буде Господь Бог у вас у послух, Господь від дому святого Свого. Ось Господь походить від Свого місця, і скинеться і настане на висоти земні» 1832 . У Книзі пророка Ісаї: «Малий буде в тисячі, а найменший у язик великий: Я, Господи, за часом зберу їх» 1833 . «Дух Господній на мені, задля помазу мене, благовістити жебракам посла мене, зцілити скорботні серцем, проповідувати полоненим відпущення і сліпим прозрінням, наріки літо Господнє приємно і день відплати. «Світися, свєтися, Єрусалиме, бо прийде твій світ, і слава Господня на тобі посіяла. Це темрява покриє землю, і морок на язики, на тебе ж явиться Господь, і слава Його на тебе побачить» 1835 . «Голос, що волає в пустелі: готуйте шлях Господній, маєте рацію творіть стежки Бога нашого. Будь-який нетр наповниться, і всяка гора і пагорб упокориться, і будуть вся строплива в право, і гостра в дорозі гладка. І з'явиться слава Господня, і побачить всяке тіло спасіння Боже, бо Господь говорив» 1836 . «Радій, пустеля спрагла, нехай веселиться пустеля і нехай цвіте як крин. І процвіте і звеселяється пустиня Йорданова, і слава Ліванова дасться їй, і честь Кармілова, і побачать люди Мої славу Господню і висоту Божу» 1837 . У Псалтирі: «О, Господи, спаси ж, о, Господи, поспіши ж. Благословен грядий в ім'я Господнє» 1838 «Тоді радіють усі дерева дібровна від Господнього лиця, що прийде, бо прийде судити землі» 1839 . «Рціте мовою (τοῖς ἔθνεσιν), бо Господь запанував: бо виправи всесвіт, що не рухається» 1840 . «Путесотворіть тому, хто піде на заходи, Господь ім'я Йому» 1841 . «Це Бог допомагає мені, і Господь заступник душі моєї» 1842 . «Господь міцний і сильний, Господь сильний у боротьбі» 1843 . «Це прийме благословення від Господа і милостиню від Бога Спаса свого» 1844 . У Книзі Буття: «Лот же вніде в Сигор». І Господь зодягнув на Содом і Гомор жупіл, і вогонь від Господа з небес і перетвори гради ця »1845. Про те, що Син Божий – Цар У апостола [Павла]: «Засвідчу бо я перед Богом і Господом нашим Ісус Христом, що хоче судити живим і мертвим у явленні Його і царстві Його» 1846 . «Вірне слово: якщо з Ним помрохом, то з Ним і оживемо; якщо терпимо, з Ним і запануємо» 1847 . «До Сина ж: престол Твій, Боже, у вік віку: жезл правоти жезл царства Твого» 1848 . «Що визволи нас від влади темні і постави в царство Сина любові Своєї, про яку мами визволення кров'ю Його і залишення гріхів, Що є образ Бога невидимого» 1849 . «То нехай вісті, як всякий блудник, чи нечистий, чи лихоємець, що є ідолослужитель, не мати надбання в царстві Христа і Бога» 1850 . В Євангелії: «Відповідаючи Ісус: Царство Моє не нести від цього світу: якщо від цього світу було б Царство Моє, слуги Мої подвизалися Биша, щоб не був відданий юдеєм» 1851 . «Обере ж Ісус осля, усе на не, як писано: не бійся, дочки Сіоня: ось Цар твій прийде, сидячи на жеребку» 1852 . «Відповіла Наганаїл і казала йому: Учителю, Ти є воістину Син Божий, Ти є Цар Ізраїлів» 1853 . «І розп'ятий з Ним розбійник говорив: згадай мене, Господи, коли прийдеш у царстві Сі» 1854 . «І сказав ангел їй: не бійся, Маріам, бо знайшла благодать у Бога. І оце зачнеш у утробі, і породиш Сина, і назвеш ім'я Йому Ісус. Цей буде велій, і Син Вишнього наречеться, і дасть Йому Господь Бог престол Давида батька Його, і зацарює в домі Якова на віки, і царству Його не буде кінця» 1855 . «Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй і всі святі ангели з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним усі язиці, і розлучить їх один від одного, як поставить вівці праворуч Собі, а козлища ошую. Тоді Цар каже тим, хто правий Його: Прийдіть, благословенні Мого Отця, наслідуйте царство, яке ви приготуєте, від складання миру» 1856 . «Тоді приступи до нього мати сина Зеведеова з сином своїм, кланяючись і просячи щось від Нього. Він же промовив до неї: Що хочеш? Говорила Йому: риці, нехай сяде ця обидва сини моя, єдиний одясним Тобі, і єдиний ошуюю Тобі, в царстві Твоєму» 1857 . У Книзі пророка Ездри: «Істина ж перебуває і допомагає у вік, і живе і має у вік віку, і нема в неї прийняття обличчя, нижче відмінності, але права творить і від усіх неправедних і лукавих огребається. її, і нема в суді її зовсім несправедливо: і ця фортеця і царство, і влада і величність усіх віків: благословенний Бог істини» 1858 . У Книзі пророка Даниїла: «Видих уві сні ночі, і ось, на хмарах небесних як Син Чоловік іде бяше і навіть до Старого Денмі дійде і перед Ним приведеться; і Тому дадуться влада і честь і царство, і всі люди, племена і язици Тому попрацюють: влада Його влада вічна, що не минеться, і царство Його не розсиплеться» 1859 . У Книзі пророка Єремії: «Це, дні грядуть, говорить Господь, і поставлю Давидові схід праведний, і царюватиме Цар і премудрий буде і створить суд і правду на землі» 1860 . У Книзі пророка Ісаї: «Бог мій великий є: не мине мене Господь суддя наш, Господь князь наш, Господь Цар наш, Господь, Той нас врятує» 1861 . «Царя зі славою побачите, і очі ваші побачать землю здалека, душа ваша повчиться страху» 1862 . «Блаженний, що має насіння в Сіоні та южики в Єрусалимі. Бо Цар праведний запанує, і князі з судом володіти почнуть» 1863 . У Книзі пророка Софонії: «Радуйся, дочко Сіонова, зело, проповідуй, дочко Єрусалиму, веселися й прикрашайся від щирого серця твого, дочки Єрусалимля: відібраний Господь неправди твоя, визволив тебе з рук тебе ворог, побачи зла хтось »1864. У Книзі пророка Захарії: «Радуйся зело, дще Сіоня, проповідуй, дщи Єрусалимля: ось, Цар твій прийде тобі праведний і рятуй, Той лагідний і весь на подяремника і жребця юна» 8 У Книзі пророка Осії: «За дні багато сядуть сини Ізраїлеві, не сущу цареві, ні князю, ні сущій жертві, ні жертовнику, ні жрецтву, нижче явищем. 1866 І знов звернуться Ізраїлеві сини, і знайдуть Господа, Бога свого, і Давида, царя свого, і здадуться Господом і благостю Його в останні дні». У Псалтирі: «Господь воцариться, нехай гніваються люди: сиди на херувімех, нехай рухається земля» 1867 . «Господи, правдою Твоєю піднесуться. Як похвала сили їх Ти, і в уподобанні Твоїм піднесеться ріг наш: бо Господнє є заступництво, і Святого Ізраїля, Царя нашого» 1868 . «Боже, суд Твій цареві даси, і правду Твою синові цареві» 1869 . «Зійде Бог у вигуку, Господь у голосі трубній. Співайте Богові нашому, співайте, співайте Царю нашому, співайте; бо Цар всієї землі Бог, співайте розумно. Запанував Бог над усіма мовами» 1870 . «Предста цариця праворуч тобі, в ризах позолочених одягнена переспечена. Чуєш, дощі, і бач, і прихили вухо твоє, і забудь люди твоє та дім батька твого, що за цар Цар доброти твоє» 1871 . «Престол Твій, Боже, у вік віку: жезл правоти жезл царства Твого» 1872 . «Візьміть браму князі ваші, і візьміться вічна брама: і ввійде Цар слави» 1873 . «Задля того сповнімось Тебе в язицях, Господи, і імені Твоєму співаю, величай спасіння царя і твори милість христу Своєму Давиду і насіння його до віку» 1874 . Про те, що Син Божий є Життя за природою В Євангелії: «Як шлях і істина і живіт» 1875 . І ще: «Ходяй по Мені не мати ходити у темряві, але мати світ тварина» 1876 . «Дух є, що оживляє, плоть не користує нікчемно: дієслова, що Я вам дієслова, дух суть і живіт суть» 1877 . «Ось воскресіння і живіт: віруй у Мене, якщо й помре, оживе, і кожен живий і віруй у Мене не помре у віки» 1878 . «Хліб Божий є сходи з небес і дай живіт міру» 1879 . «Якщо хліб тварина, що з неба походить з неба: якщо хто знесе від цього хліба, буде живий у віки» 1880 . «Я є хліб тваринний» 1881 . «Якщо Отець воскресає мертві і живе, так і Син, що їх хоче, живе» 1882 . «У Том живіт би, і живіт би світ людиною» 1883 . У апостола [Павла]: «Бути перша людина Адам в душу живу, останній Адам в Дух животворячий» 1884 . «Закон бо духу життя про Христа Ісуса визволив мене від закону гріховного і смерті» 1885 . «Тож бо, як єдиного занепокоєнням у вся людина вниде осуд, також і єдиного виправданням у всі люди вниде виправдання життя» 1886 . У Посланні Іоанна: «Що я спершу, що чутком, що видихом очима нашими, що бачимо, і руки наші відчували, про Слово тварину: і живіт з'явися, і видихом, і свідком вічний, що був у Отця і з'явися нам» 1887 . «Веми ж, бо Син Божий прийде і дав нам їсти розум, нехай пізнаємо Бога істинного і нехай будемо в істинному Сині Його Ісусі Христі: Цей є істинний Бог і живіт вічний» 1888 . «Май Сина Божого мати живіт, а не маєй Сина Божого живота не мати» 1889 У Діях: «Ангел же, звед їх, мовив: ідіть і ставте глаголіть в церкві людем всі дієслова життя цього» 1890 . У Приповістях: «Дерево живота є всім, хто її тримає, і тим, хто поклоняється на ній, як на Господа, тверда» 1891 . «Як у тобі джерело живота, у твоєму світі побачимо світ» 1892 . У Книзі пророка Варуха: «Чуй, Ізраїлю, заповіді живота, навіюй розуміти тямущі» 1893 . Про те, що Син є Воля (βουλή) 1894 року Бога і Отця. У Псалтирі: «Радом Твоїм наставив мене Ти, і зі славою прийняв мене Ти» 1895 . У Книзі пророка Ісаї: «В день цей сяє Бог у пораді зі славою на землі» 1896 . Бо Він засяяв у Сині, [який називається] велика рада [Ангелом] 1897 . У Псалмах: «Рада Господня у вік перебуває» 1898 . «І радить святих розум» 1899 . Бо розум святих – це воля (βουλή) Бога і Отця, тобто Син. У Псалтирі: «Бог прославляємо у совіті святих» 1900 . Бо Отець прославляється у Христі, згідно з Його власними словами: «Я прославив Тебе на землі» 1901 . Про те, що Дух Святий – за природою та від Отця В Євангелії: «Дух [є] Бог: і що кланяється Йому, духом і істиною варто кланятися» 1902 . «Хрестяще їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» 1903 . У Діяннях: «Що згодиться спокусити Духа Господнього? Не людиною збрехала їжа, а Богові» 1904 . Павло: «Розділення ж дарований суть, а тому Дух; і розділення служінь є, а тому Господь; і розділення дій суть, а тому є Бог, дій вся у всіх. Уся ж ця діє єдиний і той самий Дух, розділяючи владу котрому як хоче» 1905 . «Нам же Бог відкрив є Духом Своїм: Дух бо вся відчуває, і глибини Божі. Хто ж від чоловіка знає, що в людині, як дух людини, що живе в ній? Також і Божі ніхто не знає, як Дух Божий» 1906 . Матвій: «Усякий гріх і хула відпуститься людиною: а що на Духа хула не відпуститься» 1907 . Іов: «Дух Божий сотворив мене, дихання ж Вседержителе поучаюче мене» 1908 . У Псалтирі: «Постіли Духа Твого, і будуються, і онови лице землі» 1909 . Так говорить Дух Святий: «Словом Господнім небеса утвердилася, і Духом уст Його вся сила їхня» 1910 . Павло: «І не як Мойсей думав покривало на обличчя своєму, за що не мощі дивитися сином Ізраїлевим на кінець того, хто перестає. Але сліпилися їхні помисли: навіть бо до цього дня покривало в читанні Старого Завіту не відверто, зане про Христа перестає. Коли ж повернуться до Господа, стягується покривало. Господь же Дух є, а ось Дух Господній, ту свободу» 1911 . «Чи не знаєте, що є в храмі Божій, і Дух Божий живе у вас?» 1912 В Євангелії: «Дух істини, якого мір не може сприйняти, як не бачить Його, нижче знає Його. Ви ж знаєте його, що у вас перебуває» 1913 . «Про це розуміємо, що в Ньому перебуваємо, і Той у нас, що дав нам від Духа Свого» 1914 . Павло: «Не ви бо будете говорити, але Дух Батька вашого глаголяй у вас» 1915 . «Ми ж не духа цього світу приходом, а Духа, що від Бога» 1916 . У Книзі пророка Йоїля: «Вилюю від Духа Мого на всяке тіло, і прорічуть ваші сини та дочки ваші, і старці ваші сонія побачать, і юноти ваші видіння побачать» 1917 . Апостол [Павло]: «Як і дієсловом не в навчених людських премудрості словесів, а в навчених Духа Святого, духовно духовно розсудливо. Душевна ж людина не прийме, ніж Духа Божого: бо юродство йому є, і не може розуміти, зане духовно береться. Духовний же переймається вся, а сам той ні від одного захоплюється. Хто розуміє розум Господній, що пояснить і? Ми ж розум Христових імами» 1918 . «І цими ними бісті, але омистіться, але освятитеся, але виправдіться іменем Господа нашого Ісуса Христа і Духом Бога нашого» 1919 . У Діяннях: «А пройшли Фрегію і Галатійську країну, заборонені [биша] від Святого Духа говорити слово в Асії. Прийшовши ж у Месію, робив замах у Віѐнія поїти, і не залиши їх Дух» 1920 . Павло: «Ви ж несте в тілі, але в Дусі, ніж Дух Божий живе у вас. А якщо хто не має Духа Христового, той не має Його. Коли ж Христос у вас, тіло бо мертва гріха заради, а дух живе заради правди. Якщо ж Дух воскресив Ісуса від мертвих живе у вас, спорудження Христа з мертвих оживить і мертву телесу вашу, що живе Духом Його у вас» 1921 . «Чи не знаєте, що є в храмі Божій, і Дух Божий живе у вас?» 1922 «Чи не знаєте, що ваше тіло храму Святого Духа, що живе у вас, суть, якого маєте від Бога, і несте свої? Куплені бо є ціною» 1923 . У Діях: «Ананіє, що виконай сатана серце твоє збрехати Духу Святому і приховати від ціни села? Не людиною збрехав ти, але Богові» 1924 . У Євангелії: «Аж якщо я про Дусю Божу вижену біси, бо осягне на вас Царство Боже» 1925 . У Книзі Буття: «Не мати Дух Мій перебувати в цих людях у вік, зане є плоть» 1926 . Павло: «Як будь-які Божі виливаються в серця ваші Духом святим даним вам» 1927 . [Ісая:] «Сотвористе рада не Мною і завіти не Духом Моїм» 1928 . У Книзі пророка Аггея: «Зане Я є з вами, говорить Господь Вседержитель, і Дух Мій наполягає посеред вас» 1929 . У Євангелії: «Якщо не від крові, ні від похоті тілесні, ні від похоті чоловічі, але від Бога народившись» 1930 . Тут гра слів, заснована на деякій зміні слів Писання (пор. наведений вище грецький текст). 27:18. Вірш наведений по Септуагінті; у Слов'янській Біблії він читається інакше: «Якщо є пророки і є слово Господнє в них, нехай стануть Господеві Вседержителю, нехай не відійдуть судини, що залишаться в домі Господньому і в домі царя І удіна і в Ієрусалимі, в Вавилон». Іс.31:2. У Слов'янській Біблії замість прикметника стоїть прислівник: «премудра». Пс.118:114. У Слов'янській Біблії: "на словеса Твоя". Пс.118:81. У Слов'янській Біблії: "на словеса Твоя". Пс.118:142. У Септуагінті та слов'янській Біблії: «і закон Твій істина». В оригіналі Писання стоїть "ἐρωτήσω", а не "παρακαλέσω", як у св. Кирила Ін.8: 34,44. У слов'янській Біблії прийменник «від» опущений. Пс.118:142. У Септуагінті та Слов'янській Біблії: «…і закон Твій істина». В Євангелії: «οὐ λαμβάνετέ με» – «не приймаєте Мене». Флп.2:5–6. У слов'янському та російському перекладах Писання «кійждо» (έκαστοι) відноситься до попереднього вірша і пропозиції: «Не своїх сі кійждо, а й дружніхъ кійждо дивіться» (μὴ τὰ ἑαυτῶν ἕκατ ἀλλὰ καὶ τὰ ἑτέρων ἕκαστοι), а справжній вірш починається: «Це нехай мудрується у вас, що й у Христі І Ісусі». Але св. Кирило цитує це місце так: «Ἕκαστοι τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν, ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ». Слід також зауважити, що дієслово «мудрити» стоїть в оригінальному тексті Послання {згідно з візантійською традицією та основним текстом критичного видання грецького Нового Завіту, НА27} у 2–й особі множини, в активній заставі (φρονείτε), а не у 3–му однини медіального, як у слов'янському перекладі. {Форма 3 л. од.ч. медіально-пасивної застави, φρονείσθω, представлена ​​в критичному апараті НА-27, як присутня у деяких авторитетних рукописах. Якщо прийняти читання φρονεῖτε і деякі інші текстологічні варіанти, то вірші 5:4 і 5:5 можуть бути об'єднані в одну пропозицію: «Не своїх оце, а дружніх дивіться, що це нехай мудрує у вас, що й у Христі Ісусі. } Пс.39:10–11. У Септуагінті: "Правду Твою". У Слов'янській же Біблії ці слова відносяться до наступної пропозиції і вірша: «Благовістих правду в церкві великої, ось, уст моїх не забороню: Господи, Ти розумів єси. Правду Твою не сховали в моєму серці. ..». Єз.3:12. У тексті Писання: «від міста Його». 4Цар.17:35–36. Цитата невірно ідентифікована св. Кирилом, очевидно, через її схожість з Втор.5: 7,9. Іс.61:1–2. У {грецькому та слов'янському} тексті Писання немає слів: «Богу нашому». {У єврейському – “день відплати нашого Бога”, пров. РБО.} 95:10. У Септуагінті {і єврейському тексті}: «ἐν τοῖς ἔθνεσιν» – «в язицях». Пс.44:10–12. У Слов'янській Біблії стоїть майбутній час: «і захоче» {, як у єврейській: «Цар побажає твоєї краси», пров. РБО}, але в Септуагінті - саме аорист: "ὅτι ἐπεθύμησεν". Слово "βουλή" має багато значень. Так, Словник Дворецького пропонує такі: 1) воля, бажання, рішення, задум; 2) думка, намір; 3) рада, повчання; 4) міркування, обговорення; 5) нарада, рада, дорадчий орган; 6) (в Афінах) Рада П'ятисот, буле, державна рада; 7) Ареопаг, найвище судилище (в Афінах); 8) пізн. (у Римі) сенат. У цьому контексті, стосовно Христа, найлогічніше розуміти «βουλή» як «воля», «бажання», однак у всіх місцях Писання, які наводить св. Кирило, це слово перекладається слов'янською та російською мовами як «рада». Хоча деякі з віршів і припускають інше прочитання, ми вважали за краще залишити їх без змін. 1Ін.4:13. Цитата атрибутована неправильно. Мт.10:20. Цитата атрибутована неправильно. Рим.5:5. В оригіналі: "Наша ... нам". Вам може бути цікаво: