Слово 30. На [слова]: «Отче, прослави Мя у тебе Самого славою, юже имѣхъ у тебе прежде міръ не бысть» 1068

Kundërshtimi duket se është në emër të luftëtarëve të Krishtit. Dhe si, thonë ata, nuk është absurde të thuhet se Biri është si Ati në thelb, i Cili gjendet duke i kërkuar lavdi? Në fund të fundit, Ai thotë: "O Atë, më përlëvdo me lavdi me veten tënde, sepse para teje nuk kishte paqe". Sepse nëse Ai kërkon, [tashmë] duke pasur, atëherë Ai e bën atë më kot, dhe nëse nuk ka, atëherë nga kjo është e qartë se Ai nuk është i njëjtë me Ai nga i cili kërkon. Kundërshtim për këtë. Dhe si kishte nevojë Zoti i Lavdisë për lavdi? Cila, më thuaj, është e meta që shihet në të përsosurën? Sepse askush nuk do t'ju lejojë të thoni se Biri i Perëndisë nuk është i përsosur në asgjë. Megjithatë, edhe atëherë është shumë absurde të mendosh se Biri i Perëndisë, në këtë mënyrë, shfaqet duke kërkuar lavdi nga Ati, si një person i caktuar që ka etje për lavdi dhe e bën atë nga pasion. Por ka një kuptim të caktuar të thellë dhe mënyrë të ndërtimit të shtëpive në këtë. TË TJERA. Ne vetë do të pajtohemi me thënien që përmendët, o Krisht-luftëtarë. Në fund të fundit, përgjithësisht pranohet se Shpëtimtari tha: “Atë, përlëvdo Birin tënd” 1069. Por Ati iu përgjigj gjithashtu këtyre fjalëve të Tij, duke thënë: “Dhe do të përlëvdoj dhe do të lavdëroj përsëri” 1070. Pra, nëse Biri kërkoi një lavdi të tillë, siç mendoni ju, pasi Atit i privohet dhe lavdia ndiqet nga kërkesa, atëherë përse Atit i privon lavdia, fyerje dhe mbytje nga çifutët, dhe një kurorë me gjemba 1071, dhe pështyrë? Sepse nga kjo shihet se Ati nuk e ka përlëvduar, por ka tejkaluar çdo gjë që është në kundërshtim me atë që Ai donte dhe dëshironte të merrte, sipas jush. Prandaj, Biri nuk kërkon lavdi nga Ati për Veten e Tij (sepse Atij nuk i mungon lavdia, pasi Ai është nga natyra Perëndi), por nëpërmjet vetvetes Ai tërheq lavdi nga Ati te gjinia njerëzore. Sepse në Të dhe nëpërmjet tij jemi pasuruar me të gjitha të mirat. TJERA, duke pasur në vetvete interpretimin e thënies. Ata që testojnë kuptimin e saktë të emrave dhe shqyrtojnë me kujdes se çfarë nënkupton secili prej tyre, e kuptojnë emrin "δόξα" në dy mënyra. Sepse ndonjëherë ata besojnë se duhet kuptuar në kuptimin e nderit, dhe nganjëherë ata i referohen asaj si dituri. Sikur dikush të thoshte: "Çfarë mund të mendojë dikush (τί ἄν τις δοξάσαι) për diellin, për shembull, apo për ndonjë element tjetër? A janë ata të krijuar apo të pakrijuar? Kushdo që mendon drejt do të thotë në çdo mënyrë se janë krijuar." Prandaj, njohja e çdo gjëje nga ata që janë të mençur në këto gjëra [njerëz] quhet "δόξα". Pra, kur tregohet Biri duke thënë: “O Atë, më përlëvdo mua me ty Vetë me lavdi (τῇ δόξῃ), pasi para botës ti nuk kishe ekzistencë”, atëherë ajo që u tha duhet kuptuar kështu: “Sepse, o Atë, duke u bërë burrë për shkak të ekonomisë, konsiderohem vetëm ajo që më shohin Mua, dhe atëherë jo shumë më njohin Mua, dhe jo shumë e dinë Mua të përjetshëm, με), - [këtë thotë Ai] në vend të "më zbuloni" (φανέρωσόν με), - duke u dhënë njerëzve njohuri të tilla për Mua, siç do të kishin marrë duke dëgjuar se unë ekzistoj para krijimit të botës, d.m.th., se unë jam Perëndia nga natyra, Drita nga Drita, që vjen me të vërtetë nga Ati i vërtetë." Këtë do ta kuptojmë edhe më mirë përmes konkluzionit. Për "Më përlëvdo mua (δόξασόν με)" Ai thotë në vend të "Më bëj të shfaqë, sepse edhe unë e kam bërë të njohur emrin tënd si njeri 1072". Pra, nëse Ai dëshiron të bëhet ajo që krijoi, dhe Ai e përlëvdoi Atin duke ua zbuluar njerëzve, atëherë Ai vetë dëshiron të lavdërohet duke iu zbuluar njerëzve nga Ati. Dhe fjalët e atyre që kundërshtojnë Krishtin janë të kota, duke e përfaqësuar Birin si të privuar nga nderi, domethënë lavdia. TË TJERA. Nëse thoni se Birit i mungon lavdia dhe nderi, dhe prandaj Ai kërkon të lavdërohet nga Ati, dhe mbi bazën e kësaj ju shpikni një akuzë për pangjashmëri, atëherë na tregoni përsëri, si mendohet Ati në Birin? Në fund të fundit, nëse Birit i mungon lavdia, por Atit jo, atëherë si mendoni se ajo që nuk ka nevojë për lavdi do të shihet tek ai që ka? TË TJERA. Nëse Biri thotë të vërtetën, duke thënë: “Ai që më ka parë mua, ka parë Atin” 1073, atëherë Ai ka lavdi të përsosur, si Ati, që Ati të shfaqet në Të. Sepse Ai nuk mund ta shfaqë në mënyrë të padallueshme Atin në vetvete, pa qenë në lavdi njëlloj si Ai. TË TJERA. Nëse Biri ka nevojë për lavdi, atëherë Ai tregohet se është diçka ndryshe nga Ati. Sepse ajo që ka nevojë për diçka nuk është identike me gjithçka të përsosur. Nëse Biri thotë të vërtetën, duke pohuar: "Unë dhe Ati jemi një" 1074, atëherë Ai është i përsosur, si Ati, me të cilin është një. Dhe nëse është kështu, atëherë Ai ka lavdi të përsosur, ashtu si Ai që e lindi Atë. Ju mund të jeni të interesuar në: