Слово 30. На [слова]: «Отче, прослави Мя у тебе Самого славою, юже имѣхъ у тебе прежде міръ не бысть» 1068

Zdá sa, že námietka je v mene bojovníkov Krista. A ako, hovoria, nie je absurdné povedať, že Syn je vo svojej podstate podobný Otcovi, ktorého možno nájsť, keď ho prosíme o slávu? Koniec koncov, hovorí: „Otče, osláv Ma so sebou slávou, pretože pred tebou nebol pokoj. Lebo ak prosí, [už] má, tak to robí márne, a ak nemá, tak z toho je zrejmé, že nie je ten istý ako Ten, od ktorého žiada. Vyvrátenie tohto. A ako Pán Slávy potreboval slávu? Čo, povedzte, je chyba vidieť na dokonalosti? Nikto vám totiž nedovolí povedať, že Boží Syn nie je v ničom dokonalý. Aj vtedy je však veľmi absurdné myslieť si, že Boží Syn sa takto zjavuje a žiada Otca slávu ako človek, ktorý túži po sláve a robí to z vášne. Ale je v tom istý hlboký zmysel a spôsob stavby domu. INÉ. My sami budeme súhlasiť s tvrdením, ktoré ste citovali, ó bojovníci Krista. Veď sa všeobecne uznáva, že Spasiteľ povedal: „Otče, osláv svojho Syna“ 1069. Ale Otec odpovedal aj na tieto jeho slová: „A ja oslávim a znovu oslávim“ 1070. Ak teda Syn prosil o takú slávu, ako si ty myslíš, že je zbavený slávy, a potom Otec prisľúbil, že ho oslávi a prečo Ho oslávi a oslavuje. tŕňovú korunu 1071, a pľuvanie? Lebo z toho je vidieť, že Otec Ho nie oslávil, ale prevýšil všetko, čo podľa vás chcel a chcel dostať. Preto Syn nežiada slávu od Otca pre seba (lebo sláva mu nechýba, keďže je od prírody Bohom), ale skrze seba priťahuje slávu od Otca ľudskému pokoleniu. Lebo v Ňom a skrze Neho sme boli obohatení všetkým dobrým. INÝ, majúci v sebe výklad príslovia. Tí, ktorí testujú presný význam mien a starostlivo zvažujú, čo každé z nich znamená, chápu názov „δόξα“ dvoma spôsobmi. Niekedy sa totiž domnievajú, že by sa to malo chápať v zmysle cti a niekedy to označujú ako poznanie. Ako keby niekto povedal: "Čo si môže niekto myslieť (τί ἄν τις δοξάσαι) napríklad o slnku alebo o nejakom inom živle? Sú stvorené alebo nestvorené? Každý, kto myslí správne, bude vo všetkom tvrdiť, že je stvorený." Preto znalosť čohokoľvek spomedzi tých, ktorí sú v týchto veciach múdri [ľudia], sa nazýva „δόξα“. Keď sa teda Synovi ukáže, ako hovorí: „Otče, osláv (δόξασόν) mňa so sebou slávou (τῇ δόξῃ), keďže pred svetom si neexistoval,“ potom by sa to, čo bolo povedané, malo chápať takto: „Pretože, Otče, stal som sa človekom kvôli hospodárnosti, som považovaný za Syna, a nie len za toho, čo ma mnohí vidia, (δόξασόν με), - [toto hovorí] namiesto „odhaľ Ma“ (φανέρωσόν με), - tým, že ľuďom vloží také poznanie o Mne, aké by dostali, keby počuli, že existujem pred stvorením sveta, t. j. že som svojou prirodzenosťou Boh, skutočne pochádzam zo Svetla od pravého Otca." Ešte lepšie to pochopíme prostredníctvom dedukcie. Lebo „osláv Ma (δόξασόν με)“ hovorí namiesto „urob Ma zjavným, lebo som dal poznať aj tvoje meno ako muž 1072“. Ak sa teda chce stať tým, čo stvoril, a oslávil Otca tým, že ho zjavil ľuďom, potom On sám chce byť oslávený tým, že ho Otec zjaví ľuďom. A zbytočné sú slová tých, ktorí sa stavajú proti Kristovi, predstavujú Syna ako zbaveného cti, teda slávy. INÉ. Ak hovoríte, že Synovi chýba sláva a česť, a preto sa snaží byť oslávený Otcom, a na základe toho vymýšľate obvinenie z nepodobnosti, potom nám ešte raz povedzte, ako sa v Synovi kontempluje Otec? Napokon, ak Synovi chýba sláva, ale Otcovi nie, ako si potom myslíte, že to, čo nepotrebuje slávu, bude vidieť na tom, kto ju potrebuje? INÉ. Ak Syn hovorí pravdu a hovorí: „Kto mňa videl, videl Otca“ 1073, potom má dokonalú slávu ako Otec, takže sa Otec môže zjaviť v Ňom. Lebo nemôže nerozlíšiteľne prejaviť Otca v Sebe bez toho, aby bol v sláve rovnaký ako On. INÉ. Ak Syn potrebuje slávu, potom sa ukáže, že je niečo iné ako Otec. Lebo to, čo niečo potrebuje, nie je totožné s úplne dokonalým. Ak Syn hovorí pravdu a tvrdí: „Ja a Otec sme jedno“ 1074, potom je dokonalý ako Otec, s ktorým je jedno. A ak áno, potom má dokonalú slávu, rovnako ako Ten, ktorý Ho zrodil. Mohlo by vás zaujímať: