Слово 30. На [слова]: «Отче, прослави Мя у тебе Самого славою, юже имѣхъ у тебе прежде міръ не бысть» 1068

Sprzeciw wydaje się być w imieniu bojowników Chrystusa. I jak, mówią, nie jest absurdem twierdzenie, że Syn jest w istocie podobny do Ojca, którego można znaleźć, prosząc Go o chwałę? Przecież mówi: „Ojcze, uwielbij mnie u siebie chwałą, bo przed tobą nie było pokoju”. Bo jeśli prosi, [już] mając, to czyni to na próżno, a jeśli nie ma, to z tego jasno wynika, że ​​nie jest tym samym, co Ten, od którego prosi. Sprzeciw wobec tego. A dlaczego Pan Chwały potrzebował chwały? Powiedz mi, jaka jest wada w doskonałości? Nikt bowiem nie pozwoli wam mówić, że Syn Boży nie jest w niczym doskonały. Jednak nawet wtedy bardzo absurdalnym jest myślenie, że Syn Boży w ten sposób pojawia się, prosząc o chwałę Ojca, jak pewna osoba, która pragnie chwały i czyni to z pasji. Ale jest w tym pewien głęboki sens i sposób budowania domu. INNY. My sami zgodzimy się z przytoczonym przez Was stwierdzeniem, o bojownicy Chrystusa. Przecież powszechnie przyjmuje się, że Zbawiciel powiedział: „Ojcze, uwielbij Syna swego” 1069. Ale i Ojciec odpowiedział na te swoje słowa, mówiąc: „I będę wysławiał, i znowu będę wysławiał” 1070. Jeśli więc Syn prosił o taką chwałę, jak myślisz, pozbawioną chwały, a Ojciec obiecał Go uwielbić, to dlaczego po tej prośbie następuje obelga i uduszenie ze strony Żydów oraz korona ciernie 1071 i plucie? Z tego bowiem wynika, że ​​Ojciec nie uwielbił Go, lecz przekroczył wszystko, co wbrew temu, czego chciał i pragnął otrzymać, według was. Dlatego Syn nie prosi o chwałę od Ojca dla siebie (nie brakuje mu bowiem chwały, gdyż z natury jest Bogiem), ale przez siebie przyciąga chwałę od Ojca do rodzaju ludzkiego. Albowiem w Nim i przez Niego zostaliśmy wzbogaceni wszelkim dobrem. INNE, mające samo w sobie interpretację powiedzenia. Ci, którzy badają dokładne znaczenie imion i dokładnie zastanawiają się, co każde z nich oznacza, rozumieją nazwę „δόξα” dwojako. Czasami bowiem uważają, że należy to rozumieć w sensie honoru, a czasami nazywają to wiedzą. Jakby ktoś powiedział: "Co ktoś może pomyśleć (τί ἄν τις δοξάσαι) na przykład o słońcu lub o jakimś innym elemencie? Czy są one stworzone, czy nie? Każdy, kto uważa dobrze, powie pod każdym względem, że zostały stworzone. " Dlatego wiedza o czymkolwiek od tych, którzy są mądrzy w tych sprawach [ludzi], nazywa się „δόξα”. Kiedy więc ukazany jest Syn mówiący: „Ojcze, otocz mnie (δόξασόν) Mnie razem z sobą chwałą (τῇ δόξῃ), bo przed światem nie istniałeś”, to to, co zostało powiedziane, należy rozumieć w ten sposób: „Ponieważ Ojcze, stając się człowiekiem ze względu na ekonomię, jestem uważany tylko za to, co Mnie widzą, a niewielu wie, że jestem Synem wiecznym, więc wysławiajcie Mnie (δόξασόν με), – [to mówi] zamiast „objawić Mnie” (φανέρωσόν με), – wszczepiając ludziom taką wiedzę o Mnie, jaką otrzymaliby, słysząc, że istnieję przed stworzeniem świata, to znaczy, że jestem Bogiem z natury, Światłem ze Światła, prawdziwie pochodzącym od prawdziwego Ojca. Jeszcze lepiej zrozumiemy to poprzez wnioskowanie. Zamiast „uwielbij mnie (δόξασόν με)” mówi zamiast „ujawnij mnie, bo i ja dałem poznać twoje imię jako człowieka 1072”. Jeśli więc chce stać się tym, czym stworzył, i uwielbił Ojca, objawiając Go ludziom, to sam chce być uwielbiony, objawiając się ludziom przez Ojca. A słowa tych, którzy sprzeciwiają się Chrystusowi, są bezużyteczne, przedstawiając Syna jako pozbawionego czci, to znaczy chwały. INNY. Jeżeli twierdzisz, że Synowi brakuje chwały i czci i dlatego pragnie być uwielbiony przez Ojca, i na tej podstawie wymyślasz oskarżenie o odmienność, to powiedz nam jeszcze raz, w jaki sposób kontemplowany jest Ojciec w Synu? W końcu, jeśli Synowi brakuje chwały, ale Ojcu nie, to jak myślisz, że to, co nie potrzebuje chwały, będzie widoczne w tym, który jej potrzebuje? INNY. Jeśli Syn mówi prawdę, mówiąc: „Kto Mnie widział, widział Ojca” 1073, to ma doskonałą chwałę, jak Ojciec, aby Ojciec mógł się w Nim objawić. Nie może bowiem On w sposób nieodróżnialny objawić Ojca w sobie samym, nie będąc w chwale takim samym jak On. INNY. Jeśli Syn potrzebuje chwały, okazuje się, że jest kimś innym niż Ojciec. To bowiem, co potrzebuje czegoś, nie jest tożsame z tym, co doskonałe. Jeśli Syn mówi prawdę, stwierdzając: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” 1074, to jest doskonały jak Ojciec, z którym stanowi jedno. A jeśli tak, to ma doskonałą chwałę, jak Ten, który Go zrodził. Może zainteresuje Cię: