Слово 30. На [слова]: «Отче, прослави Мя у тебе Самого славою, юже имѣхъ у тебе прежде міръ не бысть» 1068

Се чини дека приговорот е во име на Христовите борци. И како, велат, не е апсурдно да се каже дека Синот е суштински сличен на Отецот, Кој се наоѓа барајќи од Него слава? На крајот на краиштата, Тој вели: „Оче, прослави ме со себе со слава, бидејќи пред тебе немаше мир“. Зашто, ако бара, [веќе] имајќи, тогаш тоа го прави залудно, а ако нема, тогаш од ова е очигледно дека Тој не е ист како Оној од кого бара. Побивање на ова. И како му беше потребна славата на Господарот на славата? Што, кажи ми, се гледа маната во совршеното? Зашто никој нема да ви дозволи да кажете дека Синот Божји не е совршен во ништо. Меѓутоа, и тогаш е многу апсурдно да се мисли дека Синот Божји, на овој начин, се јавува барајќи слава од Отецот, како некој што жедни за слава и го прави тоа од страст. Но, во ова има одредено длабоко значење и начин на градење куќа. ДРУГИ. Ние самите ќе се согласиме со изјавата што ја наведовте, христоборци. На крајот на краиштата, општо е прифатено дека Спасителот рекол: „Татко, прослави го својот Син“ 1069. Но Отецот исто така одговори на овие Негови зборови, велејќи: „И ќе прославувам и пак ќе прославувам“ 1070. Значи, ако Синот побара таква слава, како што мислиш, како што е лишено од славата, зошто Отецот е лишен од славата, тогаш следи барањето за слава. навреди и давење од евреите, и трн венец 1071 година, и плукање? Зашто од тоа се гледа дека Отецот не Го прославил, туку дека надминал сè што е спротивно на она што сакал и сакал да прими, според вас. Затоа, Синот не бара слава од Отецот за Себе (зашто славата не му недостига, бидејќи по природа е Бог), туку преку Себе ја привлекува славата од Отецот кон човечкиот род. Зашто во Него и преку Него се збогативме со сите добри работи. ДРУГИ, имајќи го во себе толкувањето на изреката. Оние кои го тестираат точното значење на имињата и внимателно размислуваат што означува секое од нив, името „δόξα“ го разбираат на два начина. Затоа што понекогаш веруваат дека тоа треба да се сфати во смисла на чест, а понекогаш го нарекуваат знаење. Како некој да рече: „Што може некој да мисли (τί ἄν τις δοξάσαι) за сонцето, на пример, или за некој друг елемент? Дали се создадени или несоздадени? Секој што мисли правилно ќе каже на секој начин дека се создадени. Затоа, знаењето за било што меѓу оние кои се мудри во овие работи [луѓе] се нарекува „δόξα“. Така, кога ќе се покаже Синот како вели: „Татко, прослави ме (δόξασόν) Мене со тебе Себеси со слава (τῇ δόξῃ), бидејќи пред светот немаше постоење“, тогаш реченото треба да се сфати вака: „Затоа што, Татко, што станав човек поради економијата, се сметам само за она што тие Ме гледаат, а јас не сум толку вечен Мене, и тогаш многумина знаат дека ме прославуваат, με), - [ова го вели Он] наместо „откриј Ме“ (φανέρωσόν με), - со тоа што ќе им дадеш на луѓето такво знаење за Мене како што би добиле слушајќи дека постојам пред создавањето на светот, т.е. дека јас сум Бог по природа, Светлината од Светлината, која навистина доаѓа од вистинскиот Отец. Ова ќе го разбереме уште подобро преку заклучување. За „прослави ме (δόξασόν με)“ Тој вели наместо „пројави ме, зашто и јас го објавив Твоето име како човек 1072“. Значи, ако сака да стане она што го создал и Го прославил Отецот откривајќи им на луѓето, тогаш Самиот сака да се прослави со тоа што ќе им се открие од Отецот на луѓето. А зборовите на оние кои се противат на Христа се бескорисни, претставувајќи го Синот како лишен од чест, односно слава. ДРУГИ. Ако велиш дека на Синот му недостига слава и чест, и затоа Тој бара да биде прославен од Отецот, и врз основа на тоа измислуваш обвинување за различност, тогаш кажи ни пак, како се размислува за Отецот во Синот? На крајот на краиштата, ако на Синот му недостига слава, а на Таткото не, тогаш како мислите дека она што не му треба слава ќе се види во оној што има? ДРУГИ. Ако Синот ја зборува вистината, велејќи: „Кој Ме видел Мене, Го видел Отецот“ 1073, тогаш Тој има совршена слава, како и Отецот, за да може Отецот да се појави во Него. Зашто Тој не може неразличиво да го манифестира Отецот во Себе, без да биде во слава ист како Тој. ДРУГИ. Ако на Синот му треба слава, тогаш се покажува дека е нешто различно од Отецот. Зашто она на кое нешто му треба не е идентично со сесовршеното. Ако Синот ја зборува вистината, тврдејќи: „Јас и Отецот сме едно“ 1074, тогаш Тој е совршен, како Отецот, со Кого е едно. И ако е така, тогаш Тој има совршена слава, исто како Оној што го родил. Можеби ќе ве интересира: