Слово 30. На [слова]: «Отче, прослави Мя у тебе Самого славою, юже имѣхъ у тебе прежде міръ не бысть» 1068

წინააღმდეგობა, როგორც ჩანს, ქრისტეს მებრძოლების სახელით არის. და როგორ, ამბობენ, არ არის აბსურდი იმის თქმა, რომ ძე არსებითად ჰგავს მამას, რომელიც იპოვება მისგან დიდების თხოვნით? ბოლოს და ბოლოს, ის ამბობს: „მამაო, შენთან ერთად განმადიდე დიდებით, რადგან შენამდე მშვიდობა არ იყო“. რადგან თუ ის ითხოვს, [უკვე] აქვს, მაშინ ამაოდ აკეთებს ამას, ხოლო თუ არ აქვს, მაშინ აქედან ცხადია, რომ ის არ არის იგივე, ვისგანაც ითხოვს. ამის უარყოფა. და როგორ სჭირდებოდა დიდების უფალს დიდება? მითხარი, რა ნაკლი ჩანს სრულყოფილში? რადგან არავინ მოგცემთ უფლებას თქვათ, რომ ღვთის ძე არაფერში არ არის სრულყოფილი. თუმცა, მაშინაც ძალიან აბსურდულია ვიფიქროთ, რომ ღვთის ძე ამგვარად ჩნდება მამისგან დიდების თხოვნით, როგორც ვინმე, რომელსაც სწყურია დიდება და აკეთებს ამას ვნების გამო. მაგრამ ამაში არის გარკვეული ღრმა მნიშვნელობა და სახლის აშენების გზა. სხვა. ჩვენ თვითონ დავეთანხმებით თქვენს მიერ მოყვანილ განცხადებას, ქრისტეს მებრძოლო. ყოველივე ამის შემდეგ, საყოველთაოდ მიღებულია, რომ მაცხოვარმა თქვა: „მამაო, განადიდე ძე შენი“ 1069. მაგრამ მამამ ასევე უპასუხა მის ამ სიტყვებს და თქვა: „და განვადიდებ და კვლავ განვადიდებ“ 1070. ასე რომ, თუ ძე ითხოვს ისეთ დიდებას, როგორც შენ გგონია, როგორ ართმევს მამას დიდებას, რატომ მოჰყვება დიდება თხოვნას, შეურაცხყოფა და დახრჩობა იუდეველთაგან და ეკლის გვირგვინი 1071 და აფურთხება? ვინაიდან აქედან ჩანს, რომ მამა არ ადიდებდა მას, არამედ აღემატებოდა ყველაფერს, რაც მას სურდა და სურდა, რომ მიეღო, თქვენი აზრით. მაშასადამე, ძე არ ითხოვს დიდებას მამისაგან თავისთვის (რადგან მას არ აკლია დიდება, რადგან ის ბუნებით ღმერთია), არამედ თავისით იზიდავს დიდებას მამისაგან ადამიანთა მოდგმაში. ვინაიდან მასში და მისი მეშვეობით გავმდიდრდით ყოველგვარი სიკეთით. სხვა, თავისთავად სათქმელის ინტერპრეტაციით. ვინც ამოწმებს სახელების ზუსტ მნიშვნელობას და გულდასმით განიხილავს რას ნიშნავს თითოეული მათგანი, სახელს „δόξα“ ორნაირად ესმით. რადგან ზოგჯერ თვლიან, რომ ეს პატივის მნიშვნელობით უნდა იქნას გაგებული, ზოგჯერ კი ცოდნას მოიხსენიებენ. თითქოს ვიღაცამ თქვა: "რა შეიძლება იფიქროს ვინმემ (τί ἄν τις δοξάσαι) მზეზე, მაგალითად, ან რაიმე სხვა ელემენტზე? ისინი შექმნილია თუ შეუქმნელი? ვინც სწორად ფიქრობს, ყველანაირად იტყვის, რომ ისინი შექმნილია." მაშასადამე, რაიმეს ცოდნას მათგან, ვინც ბრძენი არიან ამ საკითხებში [ადამიანებში] ეწოდება "δόξα". ასე რომ, როცა ძეს ეჩვენება, რომ ამბობს: „მამაო, განმადიდე მე შენთან ერთად დიდებით (τῇ δόξῃ), რადგან ქვეყნიერებამდე არ გქონდა არსებობა“, მაშინ ნათქვამი ასე უნდა გავიგოთ: „რადგან, მამაო, ეკონომიის გამო გავხდი კაცი, მიჩნეული ვარ მხოლოდ იმას, რასაც ისინი ხედავენ, მე კი არა ბევრმა იცის, რომ მე ვარ მარადიული. με), - [ეს ამბობს] ნაცვლად "გამომიცხადე" (φανέρωσόν με), - ადამიანებში ჩემს შესახებ ისეთი ცოდნის მიცემით, როგორსაც ისინი მიიღებდნენ იმის მოსმენით, რომ მე ვარსებობ სამყაროს შექმნამდე, ე.ი. რომ მე ვარ ბუნებით ღმერთი, შუქი სინათლისგან, ჭეშმარიტად მომდინარე ჭეშმარიტი მამისაგან. ამას ჩვენ კიდევ უკეთ გავიგებთ დასკვნის საშუალებით. „განმადიდებ მე (δόξασόν με)“-ს ნაცვლად ამბობს: „გამომიცხადე, რადგან მე შენი სახელიც კაცად გამოვაცხადე 1072“. ასე რომ, თუ მას სურს გახდეს ის, რაც მან შექმნა და მან განადიდა მამა ხალხისთვის მისი გამოცხადებით, მაშინ მას თავად სურს განდიდდეს მამის მიერ ხალხისთვის გამოცხადებით. და უსარგებლოა ქრისტეს მოწინააღმდეგეთა სიტყვები, რომლებიც ძეს ასახავს პატივის მოკლებული, ანუ დიდება. სხვა. თუ თქვენ ამბობთ, რომ ძეს აკლია დიდება და პატივი და ამიტომ ის ესწრაფვის მამის მიერ განდიდებას და ამის საფუძველზე იგონებთ განსხვავებულობის ბრალდებას, მაშინ კიდევ გვითხარით, როგორ განიხილება მამა ძეში? ბოლოს და ბოლოს, თუ ძეს აკლია დიდება, მამას კი არა, მაშინ როგორ ფიქრობთ, რომ ის, რაც დიდებას არ სჭირდება, გამოჩნდება მასში, ვინც ამას აკეთებს? სხვა. თუ ძე ამბობს სიმართლეს და ამბობს: „ვინც მე მიხილა, მამა იხილა“ 1073, მაშინ მას აქვს სრულყოფილი დიდება, როგორც მამა, რათა მამა გამოჩნდეს მასში. ვინაიდან მას არ შეუძლია განსხვავებულად გამოავლინოს მამა საკუთარ თავში, ისე, რომ არ იყოს იგივე დიდებაში. სხვა. თუ ძეს სჭირდება დიდება, მაშინ იგი მამისგან განსხვავებულად არის ნაჩვენები. რადგან ის, რასაც რაღაც სჭირდება, არ არის სრულიად სრულყოფილის იდენტური. თუ ძე ამბობს სიმართლეს და ამტკიცებს: „მე და მამა ერთი ვართ“ 1074, მაშინ ის სრულყოფილია, როგორც მამა, ვისთანაც არის ერთი. და თუ ასეა, მაშინ მას აქვს სრულყოფილი დიდება, ისევე როგორც მას, ვინც შვა იგი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: