Слово 30. На [слова]: «Отче, прослави Мя у тебе Самого славою, юже имѣхъ у тебе прежде міръ не бысть» 1068

La objeción parece ser de parte de los luchadores por Cristo. ¿Y cómo, dicen, no es absurdo decir que el Hijo es en esencia semejante al Padre, que se encuentra pidiéndole gloria? Después de todo, Él dice: “Padre, glorifícame contigo mismo con gloria, ya que antes de ti no había paz”. Porque si pide, [ya] teniendo, entonces lo hace en vano, y si no tiene, entonces es obvio que Él no es el mismo a quien pide. Refutación a esto. ¿Y cómo necesitaba gloria el Señor de la Gloria? ¿Cuál es, dime, el defecto que se ve en lo perfecto? Porque nadie os permitirá decir que el Hijo de Dios no es perfecto en nada. Sin embargo, aún así es muy absurdo pensar que el Hijo de Dios, de esta manera, aparece pidiendo gloria al Padre, como cierta persona que tiene sed de gloria y lo hace por pasión. Pero hay en esto un cierto significado profundo y una manera de construir una casa. OTRO. Nosotros mismos, oh luchadores de Cristo, estaremos de acuerdo con la afirmación que habéis citado. Después de todo, generalmente se acepta que el Salvador dijo: "Padre, glorifica a tu Hijo" 1069. Pero el Padre también respondió a estas palabras suyas, diciendo: "Y yo glorificaré, y otra vez glorificaré" 1070. Entonces, si el Hijo pidió tal gloria, como pensáis, como privado de gloria, y el Padre prometió glorificarlo, entonces, ¿por qué a la petición le siguen insultos y estrangulamientos por parte de los judíos, y una corona de ¿Espinas 1071 y escupitajos? Porque de esto se desprende que el Padre no le glorificó, sino que superó todo lo contrario a lo que quería y deseaba recibir, según vosotros. Por lo tanto, el Hijo no pide gloria al Padre para sí (porque no le falta gloria, ya que es Dios por naturaleza), sino que por sí mismo atrae la gloria del Padre al género humano. Porque en Él y por Él hemos sido enriquecidos con todos los bienes. OTRO, teniendo en sí la interpretación del dicho. Quienes prueban el significado exacto de los nombres y consideran cuidadosamente lo que significa cada uno de ellos, entienden el nombre “δόξα” de dos maneras. Pues unas veces creen que debe entenderse en el sentido de honor, y otras veces lo llaman conocimiento. Como si alguien dijera: "¿Qué puede pensar alguien (τί ἄν τις δοξάσαι) sobre el sol, por ejemplo, o sobre algún otro elemento? ¿Son creados o increados? Cualquiera que piense correctamente dirá en todos los sentidos que son creados". Por eso el conocimiento de cualquier cosa entre los que son sabios en estas cosas [gente] se llama “δόξα”. Entonces, cuando el Hijo se muestra diciendo: “Padre, glorifícame (δόξασόν) conmigo mismo con gloria (τῇ δόξῃ), ya que antes del mundo no existías”, entonces lo dicho debe entenderse de esta manera: “Porque, Padre, habiéndome hecho hombre a causa de la economía, soy considerado sólo lo que me ven, y no muchos saben, que soy el Hijo eterno, entonces glorifícame. (δόξασόν με), - [esto dice] en lugar de “revelarme” (φανέρωσόν με), - introduciendo en las personas el conocimiento sobre Mí que habrían recibido al oír que Yo existo antes de la creación del mundo, es decir, que Soy Dios por naturaleza, la Luz de la Luz, que verdaderamente viene del verdadero Padre". Comprenderemos esto aún mejor a través de la inferencia. Para “glorifícame (δόξασόν με)” dice en lugar de “hazme manifiesto, porque también he hecho conocido Tu nombre como hombre 1072”. Entonces, si Él quiere convertirse en lo que Él creó y glorificó al Padre revelándolo a las personas, entonces Él mismo quiere ser glorificado al ser revelado por el Padre a las personas. Y son inútiles las palabras de los que se oponen a Cristo, presentando al Hijo privado de honor, es decir, de gloria. OTRO. Si dices que al Hijo le falta gloria y honor, y por eso busca ser glorificado por el Padre, y en base a esto inventas una acusación de disimilitud, entonces dínos otra vez, ¿cómo es contemplado el Padre en el Hijo? Después de todo, si al Hijo le falta gloria, pero al Padre no, ¿cómo pensáis que lo que no necesita gloria se verá en aquel que sí la necesita? OTRO. Si el Hijo dice la verdad, diciendo: “El que me ha visto, ha visto al Padre” 1073, entonces tiene gloria perfecta, como el Padre, para que el Padre pueda aparecer en Él. Porque no puede manifestar indistinguiblemente al Padre en sí mismo, sin ser en gloria igual que Él. OTRO. Si el Hijo necesita gloria, entonces se muestra como algo diferente del Padre. Pues lo que necesita algo no es idéntico a lo absolutamente perfecto. Si el Hijo dice la verdad, afirmando: “Yo y el Padre uno somos” 1074, entonces Él es perfecto, como el Padre, con quien es uno. Y si es así, entonces Él tiene gloria perfecta, tal como Aquel que le dio a luz. Quizás te interese: