Слово 30. На [слова]: «Отче, прослави Мя у тебе Самого славою, юже имѣхъ у тебе прежде міръ не бысть» 1068

Η ένσταση φαίνεται να είναι για λογαριασμό των Χριστομαχητών. Και πώς, λένε, δεν είναι παράλογο να λέμε ότι ο Υιός είναι όμοιος με τον Πατέρα στην ουσία, Ο οποίος βρίσκεται ζητώντας Του τη δόξα; Άλλωστε λέει: «Πατέρα, δόξασέ με μαζί σου με δόξα, γιατί πριν από σένα δεν υπήρχε ειρήνη». Γιατί αν ζητήσει, [ήδη] έχοντας, τότε το κάνει μάταια, και αν δεν έχει, τότε από αυτό είναι φανερό ότι δεν είναι ο ίδιος με Αυτόν από τον οποίο ζητά. Διάψευση σε αυτό. Και πώς χρειαζόταν τη δόξα ο Κύριος της Δόξας; Ποιο, πείτε μου, είναι το ελάττωμα που φαίνεται στο τέλειο; Γιατί κανείς δεν θα σας επιτρέψει να πείτε ότι ο Υιός του Θεού δεν είναι τέλειος σε τίποτα. Ωστόσο, ακόμη και τότε είναι πολύ παράλογο να πιστεύουμε ότι ο Υιός του Θεού εμφανίζεται με αυτόν τον τρόπο ζητώντας δόξα από τον Πατέρα, όπως κάποιος που διψά για δόξα και την κάνει από πάθος. Αλλά υπάρχει ένα βαθύ νόημα και τρόπος οικοδόμησης σε αυτό. ΑΛΛΟΣ. Εμείς οι ίδιοι θα συμφωνήσουμε με τη δήλωση που αναφέρατε, Χριστομαχητές. Άλλωστε, είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Σωτήρας είπε: «Πάτερ, δόξασε τον Υιό Σου» 1069. Αλλά και ο Πατέρας απάντησε σε αυτά τα λόγια Του, λέγοντας: «Και θα δοξάσω, και πάλι θα δοξάσω» 1070. Έτσι, αν ο Υιός ζήτησε τέτοια δόξα, όπως νομίζεις, γιατί στερείται η δόξα, γιατί στερείται η δόξα, τότε ακολουθείται η δόξα του Πατέρα. βρισιές και στραγγαλισμοί από τους Εβραίους, και αγκάθινο στεφάνι 1071, και φτύσιμο; Διότι από αυτό φαίνεται ότι ο Πατέρας δεν Τον δόξασε, αλλά ότι ξεπέρασε κάθε τι αντίθετο από αυτό που ήθελε και επιθυμούσε να λάβει, σύμφωνα με εσάς. Επομένως, ο Υιός δεν ζητά δόξα από τον Πατέρα για τον εαυτό Του (γιατί δεν του λείπει η δόξα, αφού είναι εκ φύσεως Θεός), αλλά μέσω του εαυτού Του προσελκύει δόξα από τον Πατέρα στο ανθρώπινο γένος. Διότι σε Αυτόν και μέσω Αυτόν έχουμε πλουτίσει με όλα τα καλά πράγματα. ΑΛΛΟ, έχοντας από μόνη της την ερμηνεία του ρητού. Όσοι δοκιμάζουν την ακριβή σημασία των ονομάτων και εξετάζουν προσεκτικά τι σημαίνει καθένα από αυτά, κατανοούν το όνομα «δόξα» με δύο τρόπους. Γιατί άλλοτε πιστεύουν ότι πρέπει να γίνει κατανοητό με την έννοια της τιμής και άλλοτε το αναφέρουν ως γνώση. Σαν να είπε κάποιος: "Τι μπορεί να σκεφτεί κανείς (τί ἄν τις δοξάσαι) για τον ήλιο, για παράδειγμα, ή για κάποιο άλλο στοιχείο; Είναι κτιστοί ή άκτιστοι; Όποιος σκέφτεται σωστά θα πει με κάθε τρόπο ότι είναι δημιουργημένοι." Επομένως, η γνώση οτιδήποτε από αυτούς που είναι σοφοί σε αυτά τα πράγματα [τους ανθρώπους] ονομάζεται «δόξα». Όταν, λοιπόν, παρουσιάζεται ο Υιός να λέει: «Πατέρα, δόξασέ με μαζί σου τον εαυτό μου με δόξα (τῇ δόξῃ), αφού πριν από τον κόσμο δεν είχες ύπαρξη», τότε αυτό που ειπώθηκε θα πρέπει να γίνει κατανοητό ως εξής: «Επειδή, Πατέρα, αφού έγινα άνθρωπος λόγω της οικονομίας, θεωρούμαι μόνο αυτό που με βλέπουν, και τότε οι πολλοί δεν με γνωρίζουν. με), - [αυτό λέει] αντί να «φανέρωσέ Με» (φανέρωσόν με), - βάζοντας στους ανθρώπους τέτοια γνώση για Εμένα που θα είχαν λάβει ακούγοντας ότι υπάρχω πριν από τη δημιουργία του κόσμου, δηλ. ότι είμαι ο Θεός από τη φύση μου, το Φως από το Φως, που πραγματικά προέρχεται από τον αληθινό Πατέρα». Αυτό θα το καταλάβουμε ακόμα καλύτερα μέσα από το συμπέρασμα. Για το «δόξασέ με (δόξασόν με)» λέει αντί για «κάνε με να φανερώσω, γιατί έκανα και το όνομά Σου γνωστό ως άνθρωπος 1072». Έτσι, εάν θέλει να γίνει αυτό που δημιούργησε, και δόξασε τον Πατέρα αποκαλύπτοντάς Τον στους ανθρώπους, τότε ο Ίδιος θέλει να δοξαστεί αποκαλύπτοντας τον Πατέρα στους ανθρώπους. Και τα λόγια όσων εναντιώνονται στον Χριστό είναι άχρηστα, που παριστάνουν τον Υιό ως στερημένο τιμής, δηλαδή δόξα. ΑΛΛΟΣ. Εάν λέτε ότι ο Υιός στερείται δόξας και τιμής, και επομένως επιδιώκει να δοξαστεί από τον Πατέρα, και με βάση αυτό επινοείτε μια κατηγορία ανομοιότητας, τότε πείτε μας ξανά, πώς στοχάζεται ο Πατέρας στον Υιό; Άλλωστε, αν ο Υιός στερείται δόξας, αλλά ο Πατέρας όχι, τότε πώς νομίζετε ότι αυτό που δεν χρειάζεται δόξα θα φανεί σε αυτόν που έχει; ΑΛΛΟΣ. Αν ο Υιός λέει την αλήθεια, λέγοντας: «Εκείνος που με είδε, είδε τον Πατέρα» 1073, τότε έχει τέλεια δόξα, όπως ο Πατήρ, για να φανεί ο Πατέρας μέσα Του. Διότι δεν μπορεί να εκδηλώσει αδιάκριτα τον Πατέρα μέσα Του, χωρίς να είναι στη δόξα το ίδιο με Αυτόν. ΑΛΛΟΣ. Εάν ο Υιός χρειάζεται δόξα, τότε φαίνεται ότι είναι κάτι διαφορετικό από τον Πατέρα. Γιατί αυτό που χρειάζεται κάτι δεν ταυτίζεται με το τέλειο. Εάν ο Υιός λέει την αλήθεια, υποστηρίζοντας: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» 1074, τότε είναι τέλειος, όπως ο Πατήρ, με τον οποίο είναι ένα. Και αν ναι, τότε έχει τέλεια δόξα, όπως ακριβώς Αυτός που Τον γέννησε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: