Слово 30. На [слова]: «Отче, прослави Мя у тебе Самого славою, юже имѣхъ у тебе прежде міръ не бысть» 1068

ويبدو أن الاعتراض هو نيابة عن مجاهدي المسيح. وكيف يقولون، أليس من العبث أن نقول إن الابن مثل الآب في الجوهر، والذي وجده بطلب المجد منه؟ بعد كل شيء، يقول: "أيها الآب، مجدني عند ذاتك بالمجد، لأنه لم يكن سلام قدامك". فإنه إذا سأل وله فهو باطلا، وإذا لم يكن له فمن هذا يظهر أنه ليس هو نفسه الذي يسأل عنه. الرد على هذا. وكيف كان رب العزة يحتاج إلى المجد؟ أخبرني ما هو العيب الذي يظهر في الكمال؟ لأنه لن يسمح لك أحد أن تقول إن ابن الله ليس كاملاً في شيء. ومع ذلك، فمن السخافة جدًا الاعتقاد بأن ابن الله، بهذه الطريقة، يظهر وهو يطلب المجد من الآب، مثل شخص متعطش للمجد ويفعل ذلك بدافع العاطفة. ولكن هناك معنى عميقًا معينًا وطريقة لبناء المنزل في هذا. آخر. ونحن أنفسنا نوافق على ما ذكرتموه أيها المجاهدون. بعد كل شيء ، من المقبول عمومًا أن المخلص قال: "أيها الآب ، مجد ابنك" 1069. ولكن الآب أيضًا رد على كلماته هذه قائلاً: "وأنا أمجد وأمجد مرة أخرى" 1070. لذلك ، إذا كان الابن قد طلب مثل هذا المجد ، كما تعتقد ، باعتباره محرومًا من المجد ، ووعد الآب بتمجيده ، فلماذا يتبع الطلب إهانات وخنق من اليهود ، وتاج من المجد. الشوك 1071، والبصق؟ فإنه من هذا لا يُرى أن الآب يمجده، بل يفوق كل شيء خلافًا لما أراده وأراد أن يناله بحسبكم. لذلك فإن الابن لا يطلب مجدًا من الآب لنفسه (لأنه لا يعوزه المجد لأنه بالطبيعة إله)، بل يجتذب المجد من الآب إلى الجنس البشري بذاته. لأننا به وبه استغنينا بكل الخيرات. أخرى، ولها في نفسها تفسير القول. أولئك الذين يختبرون المعنى الدقيق للأسماء ويفكرون بعناية في ما يعنيه كل منها، يفهمون الاسم "δόξα" بطريقتين. فإنهم تارة يعتقدون أنه ينبغي أن يفهم بمعنى الشرف، وتارة يسمونه المعرفة. وكأن قائلًا قال: "فماذا يمكن لأحد أن يفكر (τί ἄν τις δοξάσαι) في الشمس مثلًا، أو في عنصر آخر؟ هل هي مخلوقة أم غير مخلوقة؟ ومن يظن حقًّا يقول في كل الأحوال إنهم مخلوقون". ولذلك فإن معرفة أي شيء من الحكماء في هذه الأمور تسمى "δόξα". لذلك، عندما يظهر الابن وهو يقول: "يا أبتاه مجدني نفسي معك بالمجد (τῇ δόξῃ)، لأنه لم يكن لك وجود قبل العالم"، فيجب أن يفهم ما قيل على هذا النحو: "لأنه، أيها الآب، إذ صرت إنسانًا بسبب التدبير، فأنا أحسب فقط ما يرونني، ولا يعرف كثيرون أني أنا الابن الأبدي، فمجدوني". (δόξασόν με)، - [هذا يقول] بدلاً من "اكشفني" (φανέρωσόν με)، - عن طريق وضع الناس في المعرفة عني كما كانوا سيحصلون عليها عندما يسمعون أنني موجود قبل خلق العالم، أي أنني أنا الله بالطبيعة، نور من النور، آتي حقًا من الآب الحقيقي. سوف نفهم هذا بشكل أفضل من خلال الاستدلال. لأنه "مجدني (δόξασόν με)" يقول بدلاً من "أظهرني، لأني أيضًا قد عرفت اسمك كإنسان". لذلك، إذا كان يريد أن يصير ما خلقه، وقد مجد الآب بإعلانه للناس، فهو نفسه يريد أن يتمجد بإعلان الآب للناس. وكلام المقاومين للمسيح لا فائدة منه، إذ يمثلون الابن محرومًا من الكرامة أي المجد. آخر. إن كنت تقول إن الابن ليس له مجد وكرامة، ولذلك فهو يسعى إلى أن يتمجد من الآب، وعلى أساس هذا تلفت اتهامًا بالاختلاف، فقل لنا مرة أخرى، كيف يتم التأمل في الآب في الابن؟ ففي النهاية، إذا كان الابن يفتقر إلى المجد، ولكن الآب ليس كذلك، فكيف تعتقد أن ما لا يحتاج إلى المجد سيظهر في من يفعل ذلك؟ آخر. إن كان الابن يقول الحق قائلاً: "الذي رآني فقد رأى الآب" (1073)، فهو له مجد كامل مثل الآب، حتى يظهر الآب فيه. لأنه لا يستطيع أن يظهر الآب في ذاته بشكل لا يمكن تمييزه، دون أن يكون مثله في المجد. آخر. إذا كان الابن يحتاج إلى المجد، فهو يظهر أنه شيء مختلف عن الآب. لأن الذي يحتاج إلى شيء ليس مطابقًا للكامل. فإن كان الابن يقول الحق قائلاً: "أنا والآب واحد" (1074)، فهو كامل، مثل الآب الذي هو واحد معه. وإذا كان الأمر كذلك، فهو له مجد كامل، تمامًا مثل الذي ولده. قد تكون مهتمًا بـ: