Слово 29. На [слова]: «Егда же покоритъ Ему всяческая, тогда и Самъ Сынъ покорится покоршему Ему всяческая» 1052

Kundërshtimi duket se është në emër të heretikëve. Dhe si, thonë ata, do të jetë Biri i barabartë me Atin, nëse Pali thotë të vërtetën se Biri Vetë do t'i nënshtrohet Atit? Sepse në çdo mënyrë të mundshme është e nevojshme të pranohet se i pushtuari është më i vogël se pushtuesi, ashtu siç, pa dyshim, i pushtuari është [më pak se] pushtuesi. Kundërshtim për këtë. Ata që kundërshtojnë Krishtin nuk e kuptojnë se me këto fjalë kundërshtojnë ligësinë e tyre. Sepse, nëse ai që beson se Biri është më i vogël se Ati, nxiton të armatoset me këtë [thënie], atëherë pse nuk është tashmë i nënshtruar? Në fund të fundit, Pali, duke thënë se më pas do të nënshtrohet, dhe duke përcaktuar kohën e kësaj ngjarjeje si të ardhmen, nuk e tregon akoma se është i nënshtruar. Atëherë, a nuk shkon përtej çdo blasfemie të thuhet se Biri tani nuk i është nënshtruar Atit, sikur të luftonte dhe rebelohej kundër Atij që lindi? Në fund të fundit, rebelët, [duke arsyetuar] logjikisht, do të jenë vetëdashës. Çfarë do të themi kur Krishti thotë: "Unë nuk kam ardhur, por do të bëj vullnetin tim, por vullnetin e atij që më dërgoi" 1053? Le të na thonë ata që janë të njohur për aftësinë e tyre për të kuptuar Shkrimet e Shenjta, a nuk do të thotë nënshtrim të bësh vullnetin e Atit? Si thuhet atëherë për atë që nënshtrohet tani se Ai pastaj do të nënshtrohet? Pra, me të drejtë do të dëgjojnë: “Je i mashtruar, duke mos e ditur Shkrimin” 1054. TË TJERA. Nëse besoni se Biri është një krijesë dhe një krijesë, dhe nëse e numëroni Atë në të krijuarit, atëherë si, më thoni - sipas suaj, o heretike, marrëzi - Ai, duke qenë një thelb skllav, tani nuk i nënshtrohet Atit të të gjithëve, kur Psalmisti thotë për të krijuarit: "Sepse të gjitha gjërat janë vepra jote" 1055? Sepse është e nevojshme ose të thuhet se Ati nuk është në gjendje të nënshtrojë Birin dhe kundër vullnetit të Tij, dhe pastaj Ai që, sipas jush, është më i vogël, do të jetë më i madh; ose, nëse është mirë të nënshtrohesh, por Biri nuk nënshtrohet tani, pasi thuhet se do të nënshtrohet më vonë, do të duhet ta akuzosh për mëkat. Dhe si mund ta mbajmë atëherë atë që u tha për Të 1056: “Kush nuk do të bëjë mëkat” 1057? Larg një absurditet të tillë! TË TJERA. Kundërshtimi duket se është në emër të të njëjtëve. Dhe si, thonë ata, nuk do të jetë e qartë për të gjithë se Biri, që i nënshtrohet Atij, është më i vogël se Ati? Kundërshtim për këtë. Dhe si nuk do të jetë e qartë për të gjithë - le të përdorim fjalët tuaja - që të barabartët shpesh nënshtrojnë të barabartët në një mënyrë ekonomike? Në fund të fundit, a e pranojmë se nuk ka një dhe të njëjtin Frymë te profetët? Dhe si thotë atëherë Pali: "Dhe shpirtrat u binden profecive të profetit" 1058? Si e privon Birin barazinë me Atin emri i nënshtrimit? Në fund të fundit, a nuk u binden edhe bijtë tanë dhe nuk u nënshtrohen baballarëve [të tyre], duke pasur të njëjtin thelb me ta dhe duke qenë pjesëmarrës të së njëjtës natyrë? Sepse as tek ata që nënshtrohen nuk gjendet më pak logoja e natyrës, as tek ata që fitojnë nuk është më e madhe apo superiore. Në fund të fundit, ndërsa logoja e esencës është e njëjtë tek të gjithë njerëzit, shumë [gjëra] të dobishme arrihen përmes nënshtrimit të disave. Nëse kjo është vërtetuar mirë në raport me ne dhe në asnjë mënyrë nuk të çon përtej të përbashkëtave të natyrës, atëherë pse nuk e refuzoni këtë blasfemi absurde, duke ruajtur barazinë [me Atin] me Perëndinë Fjalën? TË TJERA. Nga vini - o heretikë! – ju ka shkuar ndërmend të thoni se për shkak të të ashtuquajturit nënshtrim Biri është më i vogël se Ati? Sepse nuk është në nënshtrim që ne gjejmë logos e thelbit të Tij, as në nënshtrim nuk është ekzistenca e Birit, por Ai që ekziston dhe qëndron në një mënyrë të veçantë quhet subjekt. Rrjedhimisht, nëse emri i nënshtrimit nuk është një përkufizim i thelbit të Tij, atëherë për shkak të tij Ai nuk do të jetë më i vogël se Ati. Nëse mendoni se "nënshtrimi" është një përkufizim i thelbit të Birit, atëherë shikoni se në çfarë thellësie ligësie bini. Sepse atëherë do të jetë e nevojshme të thuhet se Biri do të krijohet atëherë kur të vijë koha e nënshtrimit, pasi Pali e përfaqëson Atë si që duhet të nënshtrohet [në të ardhmen] dhe jo si të nënshtruar tashmë. TJERA, që përmban një interpretim bindës të thënies. Ati bën gjithçka nëpërmjet Birit, dhe kjo është një imazh nënshtrimi (τὸ τῆς ὑποταγῆς σχῆμα) - që Ai duket se po i nënshtrohet vullnetit të Atit. Si, për shembull, kur Ati thotë: "Ta krijojmë njeriun" 1059, Biri merr në mënyrë hyjnore pluhurin nga toka 1060 dhe përmbush planin e tij. Sepse e gjithë kjo ishte viti 1061. Pra, Pali, duke mësuar se në shekullin e ardhshëm Ati do t'i sjellë përsëri në jetë gjithçka në ne nëpërmjet Birit, thotë me shumë mençuri: "Kur të gjitha gjërat t'i nënshtrohen Atij, atëherë vetë Biri do t'i nënshtrojë të gjitha Atij që i nënshtroi të gjitha, që Perëndia të ketë gjithçka në të gjithë." Sepse kjo është sikur të kishte thënë: "Askush të mos mendojë se në epokën e ardhshme do të jeni pjesëmarrës të Atit në ndonjë mënyrë tjetër veçse përsëri nëpërmjet Birit". Dhe kjo "nëpërmjet Birit" do të thotë nënshtrim, i cili në asnjë mënyrë nuk e dëmton Birin në thelb, por tregon unitetin dhe gjendjen e zakonshme të pandryshueshme të Trinisë së Shenjtë. Sepse atëherë ajo nuk do të rebelohet kundër vetvetes dhe ajo që është gjithmonë e njëjtë nuk do të ngatërrohet nga ndryshimet e çrregullta, por edhe në atë kohë Ati me anë të Birit do të jenë të gjitha gjërat në të gjitha; Në fund të fundit, shikoni llojin e ekonomisë që mbart me vete kjo fjalë! Sepse, duke qenë se [Pali] tha se të gjitha gjërat i nënshtrohen Birit nëpërmjet Atit, që të mos mendohej se Ati ishte jashtë sundimit të të gjitha gjërave, pasi të gjitha gjërat i nënshtrohen Birit, ai i tregon Birit të mos jetë i pabindur ndaj Atit, që edhe Ati të ketë të gjithë fuqinë e sundimit mbi të gjitha gjërat, me pjesëmarrjen e natyrshme të Atit me anë të Hyjit. Shpirti. TË TJERA. Nëse emri i nënshtrimit e privon Birin nga barazia me Atin, atëherë është koha që ju, për të cilin nuk ka asgjë që nuk do të guxonit të thoni, të thoni se për momentin Ati është më i vogël se Biri, duke i shërbyer shëmbëlltyrës së nënshtrimit τρόπῳ) dhe t'i thoni: “Ulu në të djathtën time, derisa unë t'i bëj armiqtë e Atit, në qoftë se do t'i nënshtroj në këmbët e tua nënshtrimin 10. e të gjithëve ndaj Birit, nuk është më pak për shkak të kësaj, atëherë Biri nuk do të jetë më i vogël se Ati për shkak të nënshtrimit. Sepse atë që Ati e ka krijuar tashmë, në njëfarë mënyre ai vetë e merr përsëri nga Biri. TË TJERA. Si thuhet për Atë që tani i nënshtrohet Atit se Ai do të nënshtrohet në kohët e fundit apo edhe në epokën që do të vijë? Apo nuk është i nënshtruar edhe tani, duke përmbushur vullnetin e Atit dhe duke e përulur Veten, siç është shkruar, duke marrë formën dhe figurën e një shërbëtori 1064 për të kryer veprën e Tij 1065, siç thotë Ai vetë? Por mendoj se kjo është e dukshme për të gjithë dhe, duke qenë e vërtetë, zbulohet duke i shqyrtuar gjërat. Pra, si na tregon Pali hyjnor ata që tashmë i nënshtrohen atyre që do të nënshtrohen më vonë? Lërini ta shqyrtojnë fjalimin tërësisht. "Kur," thotë ai, "të gjitha gjërat t'i nënshtrohen Atij, atëherë vetë Biri do t'i nënshtrojë të gjitha gjërat Atij, që të gjitha gjërat të jenë në Perëndinë" 1066. Çfarë do të thotë ai me këtë? Krishti është ende i nënshtruar ndaj Atit, jo për hir të të gjithëve, por vetëm për hir të atyre që besojnë në Të; dhe për ta iu ofrua Atit, si një qengj i paqortueshëm, i shkujdesur për kryqin dhe turpin, 1067 që, duke i çliruar nga çdo mëkat, t'i sillte të pastër dhe të paqortueshëm te Krijuesi. Pra, kur çdo gabim [të hidhet tutje] larg, dhe ata që janë në të gjithë lulediellin e njohin Perëndinë e vërtetë dhe e rrëfejnë Krishtin si Mbret dhe Zot, duke iu nënshtruar urdhërimeve të Tij shpëtuese, atëherë, kur të gjithë të jenë tashmë të nënshtruar, Ai do të nënshtrohet për hir të të gjithëve, duke gjetur Veten e Tij Perëndinë dhe Zotin, dhe Peshkopin e të gjithëve, dhe nëpërmjet Vetes së Tij, duke i dhënë H. Sepse, kështu, Perëndia do të jetë gjithçka në të gjithë, duke banuar në të gjitha me ndërmjetësimin e Birit dhe duke u përfshirë në secilin prej të thirrurve për shpëtim. TË TJERA. Çdo njeri i devotshëm le t'i kushtojë vëmendje fuqisë së asaj që thuhet dhe le të marrë parasysh me kujdes kuptimin e saktë të fjalës, sepse [në këtë mënyrë] ai në një farë mënyre do ta mposht të keqen që vjen nga injoranca. Pra, Pali thotë se "kur të gjitha gjërat t'i nënshtrohen Atij, atëherë edhe vetë Biri do t'i nënshtrojë të gjitha gjërat Atij, që Perëndia të jetë gjithçka në të gjithë". Para së gjithash, vlen të theksohet se me çfarë mendimi e përfundon Pali këtë frazë. Sepse ai nuk tha se Biri do t'i nënshtrohej Atit që të bëhej më i vogël se Ai në thelb, por që Perëndia të ishte gjithçka në të gjithë. A e shihni se ai e paraqet ndërmjetësimin e Birit në raport me ne si [ndërmjetësim] në raport me Atin? Sepse ai do të banojë përsëri me shenjtorët, duke e dhënë veten sipas hirit të secilit [prej tyre], që nëpërmjet tij të bëhen pjestarë të Atit. Dhe ky është troposi i nënshtrimit: sepse Ai, si të thuash, i shërben bekimit [të dhënë] nga Ati, natyrshëm nëpërmjet Vetë duke ua transmetuar [atë] atyre që janë thirrur në jetën e përjetshme. Dhe kjo nuk do ta detyrojë Birin të dalë jashtë dinjitetit [Tij] natyror; por, duke qenë ai që është, Ai, me përbuzje ndaj nesh, atëherë do t'i shërbejë Atit, duke na dhënë njohuri për Hyjnoren, për aq sa ne mund ta asimilojmë atë. Më tej, përveç kësaj, duhet kuptuar edhe se ashtu si Ati, duke na nënshtruar Birit, në thelb nuk krijon asgjë tjetër dhe ne nuk rezultojmë të jemi dikush tjetër, për shkak të nënshtrimit, në krahasim me atë që jemi krijuar që në fillim, por e kryen nënshtrimin duke ndryshuar gjendjen shpirtërore (γνώμης), mënyrën e të jetuarit, duke mos folur për natyrën e tij, duke mos folur përtej kufijve të natyrës së tij. (meqenëse nuk është karakteristikë e Zotit të pretendojë), ai i nënshtrohet Atit, por [kjo] do të jetë një mënyrë e caktuar veprimi (τρόπος πράγματος), dhe në atë kohë shfaqja e Tij ndaj atyre që nënshtrohen - dhe [pastaj] veprimi i nënshtrimit (τὸ τῆς ὑποταγῆς πρᾶγμα.) do të gjendet vetëm në vullnetin dhe, natyrisht, jo në esencë. TË TJERA. Nëse Biri është më i vogël se Ati dhe natyra i ndryshëm, duke iu nënshtruar Atij në një moment të caktuar, sipas fjalës së Palit, por ende nuk është nënshtruar, atëherë do të thotë se në kohën e tanishme Ai ka barazi në raport me Të. Dhe çfarë është tani e barabartë në natyrë me atë që ka lindur, si do të jetë më pak në kohë? Në fund të fundit, ose do të ketë një lloj korrupsioni dhe zvogëlimi tek Ai, dhe atëherë Hyjnia do t'i nënshtrohet kësaj (τὸ Θεῖον), ose, nëse është e pahijshme dhe e palogjikshme të thuhet kështu, le ta shpjegojnë ata vetë imazhin e zvogëlimit. Meqenëse, nëse Biri nuk pëson ndonjë dëm në lidhje me thelbin, atëherë imazhi i nënshtrimit nuk do ta dëmtojë Atë në asnjë mënyrë. Ekziston një gabim i dukshëm në origjinal: "Καὶ ποῦ σωθήσεται τὸ Πατρὶ αὐτοῦ λεγόμενον." Në vend të “Πατρὶ”, lexojmë “περὶ”, në përputhje me përkthimin latinisht: “quod de ipso dicitur”. Ju mund të jeni të interesuar në: