Слово 29. На [слова]: «Егда же покоритъ Ему всяческая, тогда и Самъ Сынъ покорится покоршему Ему всяческая» 1052

Zdá sa, že námietka je v mene heretikov. A ako, hovoria, bude Syn rovný Otcovi, ak Pavol hovorí pravdu, že sám Syn sa podriadi Otcovi? Vo všetkých možných ohľadoch je potrebné uznať, že porazený je menší ako dobyvateľ, rovnako ako nepochybne, porazený je [menej ako] dobyvateľ. Vyvrátenie tohto. Tí, ktorí sa stavajú proti Kristovi, nechápu, že týmito slovami odporujú svojej vlastnej skazenosti. Lebo ak sa ten, kto verí, že Syn je menší ako Otec, ponáhľa vyzbrojiť sa týmto výrokom, prečo potom už nie je pokorený? Koniec koncov, Pavol, keď hovorí, že sa potom podrobí, a definoval čas tejto udalosti ako budúcnosť, ešte neukazuje, že je pokorený. Neprekračuje potom akékoľvek rúhanie povedať, že Syn sa teraz nepodriaďuje Otcovi, ako keby bojoval a vzbúril sa proti tomu, ktorý zrodil? Koniec koncov, vzbúrenci, logicky, budú svojvoľní. Čo povieme, keď Kristus hovorí: „Neprišiel som, ale budem plniť svoju vôľu, ale vôľu Toho, ktorý ma poslal“ 1053? Nech nám tí, ktorí sú známi svojou schopnosťou porozumieť Svätému písmu, povedia, či podriadenosť neznamená konať vôľu Otca? Ako sa teda hovorí o tom, kto sa teraz podriaďuje, že sa potom podrobí? Správne teda počujú: „Ste oklamaní, nepoznáte Písmo“ 1054. INÉ. Ak veríš, že Syn je stvorenie a stvorenie, a ak Ho počítaš medzi stvorených, ako mi potom povedz - podľa tvojej, ó heretik, bláznovstvo - On, keďže je podstatou otroka, sa teraz nepodriaďuje Otcovi všetkých, keď žalmista hovorí o stvorenom: „Všetko je tvoje dielo“ 1055? Lebo je potrebné buď povedať, že Otec si nedokáže podmaniť Syna a proti svojej vôli, a potom ten, ktorý je podľa vás menší, bude väčší; alebo, ak je dobré podriadiť sa, ale Syn sa teraz nepodrobí, keďže sa hovorí, že sa podrobí neskôr, budete Ho musieť obviniť z hriechu. A ako potom môžeme zachovať to, čo bolo o Ňom povedané 1056: „Kto nespácha hriech“ 1057? Preč s takou absurditou! INÉ. Zdá sa, že námietka je v mene tých istých ľudí. A ako, hovoria, nebude každému zrejmé, že Syn, ktorý sa Mu podriaďuje, je menší ako Otec? Vyvrátenie tohto. A ako nebude každému zrejmé – použime vaše vlastné slová –, že rovní si často podmaňujú rovného ekonomickým spôsobom? Pripúšťame predsa, že v prorokoch nie je jeden a ten istý Duch? A ako potom Pavol hovorí: „A duše poslúchajú proroctvá proroka“ 1058? Ako meno podriadenosti zbavuje Syna rovnosti s Otcom? Veď či naši synovia tiež neposlúchajú a nepodriaďujú sa [svojim] otcom, majú s nimi rovnakú podstatu a sú účastníkmi rovnakej povahy? Lebo ani v tých, ktorí sa podriaďujú, sa nenachádza logos prírody menej, ani u tých, ktorí dobývajú, nie je väčší alebo lepší. Koniec koncov, zatiaľ čo logos esencie je u všetkých ľudí rovnaký, mnohé užitočné [veci] sa dosahujú prostredníctvom podriadenosti niektorých. Ak je to vo vzťahu k nám dobre zavedené a v žiadnom prípade to neprekračuje spoločnú prirodzenosť, prečo potom neodmietnete toto absurdné rúhanie a zachovávate si rovnosť [s Otcom] s Bohom Slovom? INÉ. Odkiaľ pochádzate - ach, heretici! – napadlo ťa povedať, že kvôli takzvanej podriadenosti je Syn menší ako Otec? Lebo nie v podriadenosti nachádzame logos Jeho podstaty, ani v podriadenosti nie je existencia Syna, ale ten, ktorý existuje a prebýva zvláštnym spôsobom, sa nazýva subjekt. V dôsledku toho, ak meno podriadenosti nie je definíciou Jeho podstaty, potom kvôli tomu nebude menší ako Otec. Ak si myslíte, že „podriadenosť“ je definíciou podstaty Syna, potom sa pozrite, do akej hĺbky skazenosti padáte. Lebo potom bude potrebné povedať, že Syn bude potom povolaný do bytia, keď príde čas podriadenosti, keďže Pavol Ho predstavuje, že sa musí [v budúcnosti] podriadiť, a nie ako sa už podriadil. INÉ, obsahujúce presvedčivý výklad porekadla. Otec robí všetko skrze Syna, a to je obraz podriadenosti (τὸ τῆς ὑποταγῆς σχῆμα) – zdá sa, že sa podriaďuje vôli Otca. Ako napríklad, keď Otec hovorí: „Stvorme človeka“ 1059, Syn božsky berie prach zo zeme 1060 a plní svoj plán. Lebo celá vec bola 1061. A tak Pavol, ktorý učí, že v budúcom storočí v nás Otec oživí všetko skrze Syna, veľmi múdro hovorí: „Keď mu bude všetko podriadené, potom sám Syn podriadi všetko tomu, ktorý všetko podriadil, aby Boh mal všetko vo všetkom.“ Lebo to je, ako keby povedal: „Nech si nikto nemyslí, že v budúcom veku budete mať účasť na Otcovi iným spôsobom, ako opäť skrze Syna. A to „skrze Syna“ znamená podriadenosť, ktorá nijako neubližuje Synovi z hľadiska podstaty, ale ukazuje jednotu a obvyklý nemenný stav Najsvätejšej Trojice. Lebo vtedy sa nebude búriť proti sebe a to, čo je stále to isté, nebude zmätené neusporiadanými zmenami, ale aj v tom čase bude Otec skrze Syna všetkým vo všetkom, [bude] život, neporušiteľnosť, radosť, svätosť a moc a všetko, čo je zasľúbené svätým. Veď sa pozrite, akú ekonomiku so sebou toto slovo nesie! Pretože [Pavol] povedal, že skrze Otca je všetko podriadené Synovi, aby sa nemyslelo, že Otec je mimo nadvlády nad všetkým, keďže všetko je podriadené Synovi, prikazuje Synovi, aby nebol neposlušný Otcovi, aby aj Otec mal všetku moc panovania nad všetkým, s prirodzenou účasťou Syna, keďže vládne jeden Otec so Synom prostredníctvom Ducha Svätého. INÉ. Ak meno podriadenosti zbavuje Syna rovnosti s Otcom, potom je čas, aby ste vy, pre ktorých nie je nič, čo by ste sa neodvážili povedať, povedali, že v súčasnosti je Otec menší ako Syn, slúžiaci obrazu podriadenosti τρόπῳ) a povedali Mu: „Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov, aby som slúžil tvojim podriadeným Otcom, podnožou všetkých.“ 1, nie menej kvôli tomu, potom ani Syn nebude menší ako Otec kvôli podriadenosti. Lebo to, čo Otec už stvoril, sám nejakým spôsobom dostáva späť od Syna. INÉ. Ako sa hovorí o Tom, ktorý je teraz poddaný Otcovi, že sa podriadi v posledných časoch alebo dokonca v budúcom veku? Alebo nie je ani teraz podriadený, plní vôľu Otca a pokoruje sa, ako je napísané, berie na seba podobu a podobu služobníka 1064, aby vykonal svoje dielo 1065, ako sám hovorí? Ale myslím si, že to je každému zrejmé a, ak je to pravda, odhalí sa to skúmaním vecí. Ako nám teda božský Pavol ukazuje tých, ktorí už podliehajú tým, ktorí sa podvolia neskôr? Nechajte ich dôkladne preskúmať reč. „Keď,“ hovorí, „jemu bude všetko podrobené, vtedy mu sám Syn podriadi všetko, aby všetko bolo v Bohu“ 1066. Čo tým myslí? Kristus sa stále podriaďuje Otcovi, nie kvôli všetkým, ale iba kvôli tým, ktorí v Neho veria; a obetoval sa za nich Otcovi ako bezúhonný baránok, bezstarostne o kríž a hanbu, 1067 aby ich oslobodil od každého hriechu a priviedol ich čistých a bez úhony k Stvoriteľovi. Takže, keď je všetok omyl [zahodený] ďaleko a tí v celej slnečnici poznajú pravého Boha a vyznávajú Krista ako Kráľa a Pána, podriaďujúc sa Jeho spasiteľným prikázaniam, potom, keď sa už všetci podriadia, podriadi sa pre všetkých, nájde sa Bohom a Pánom a biskupom všetkých a skrze seba dá každému príležitosť byť účastníkmi Otca, ktorý je v ňom. Boh teda bude všetko vo všetkom, bude prebývať vo všetkých prostredníctvom Syna a bude obsiahnutý v každom z tých, ktorí sú povolaní k spáse. INÉ. Každý zbožný nech dáva pozor na silu toho, čo sa hovorí, a nech dôkladne zváži presný význam tohto výroku, lebo [takto] nejakým spôsobom prekoná zlo, ktoré pochádza z nevedomosti. Pavol teda hovorí, že „keď Mu bude všetko podriadené, vtedy mu všetko podriadi aj sám Syn, aby Boh bol všetkým vo všetkom“. V prvom rade stojí za zmienku, akou myšlienkou Pavol končí túto frázu. Lebo nepovedal, že Syn sa podriadi Otcovi, aby sa stal v podstate menším ako On, ale aby Boh bol všetko vo všetkom. Vidíte, že on predstavuje sprostredkovanie Syna vo vzťahu k nám ako [sprostredkovanie] vo vzťahu k Otcovi? Lebo bude opäť prebývať so svätými a dá sa podľa milosti každého [z nich], aby sa skrze Neho stali účastníkmi Otca. A toto je tropos podriadenosti: lebo On, akoby, slúži požehnaniu [danému] od Otca, prirodzene skrze seba odovzdávajúc [to] tým povolaným k večnému životu. A to nebude nútiť Syna, aby bol mimo [Jeho] prirodzenej dôstojnosti; ale keďže je tým, čím je, bude blahosklonnosťou voči nám slúžiť Otcovi a dá nám poznanie o Božstve, pokiaľ si ho dokážeme osvojiť. Okrem toho treba tiež pochopiť, že tak ako Otec tým, že nás podriaďuje Synovi, v podstate netvorí nič iné a my sa vďaka podriadenosti v porovnaní s tým, čo sme boli stvorení od počiatku, neukazujeme byť niekým iným, ale dosahuje podriadenosť tým, že mení [náš] stav mysle (γνώμης), spôsob života (τρό), spôsob života (τρό) a jeho hranice. vlastnú prirodzenosť (pretože pre Boha nie je charakteristické predstierať), podriaďuje sa Otcovi, ale [toto] bude určitým spôsobom konania (τρόπος πράγματος), a v tom čase Ho ukáže tým, ktorí sa podriaďujú – a [potom] konanie podriadenosti (τὸ τῆς ὿᳆ςττο᳿ςςανςς πρᾶγμα.) nájdeme len vo vôli a, samozrejme, nie v premene podstaty. INÉ. Ak je Syn menší ako Otec a má odlišnú povahu, podriaďuje sa mu v určitom okamihu podľa Pavlovho slova, ale ešte sa nepodriadil, znamená to, že v súčasnosti má vo vzťahu k Nemu rovnosť. A čo sa teraz povahovo rovná tej, ktorá porodila, ako to bude časom menej? Koniec koncov, buď v Ňom dôjde k nejakej skazenosti a úbytku, a potom tomu bude podrobené Božstvo (τὸ Θεῖον), alebo, ak je to bezbožné a nelogické to povedať, nech si obraz úbytku vysvetlia oni sami. Pretože, ak Syn neutrpí žiadnu ujmu vo vzťahu k podstate, potom mu obraz podriadenosti nijako neublíži. V origináli je zjavný preklep: „Καὶ ποῦ σωθήσεται τὸ Πατρὶ αὐτοῦ λεγόμενον.“ Namiesto „Πατρὶ“ čítame „περὶ“ v súlade s latinským prekladom: „quod de ipso dicitur“. Mohlo by vás zaujímať: