Слово 29. На [слова]: «Егда же покоритъ Ему всяческая, тогда и Самъ Сынъ покорится покоршему Ему всяческая» 1052

Obiecția pare să fie din partea ereticilor. Și cum, spun ei, va fi Fiul egal cu Tatăl, dacă Pavel spune adevărul că Fiul Însuși se va supune Tatălui? Căci în toate modurile posibile este necesar să recunoaștem că cel cucerit este mai mic decât cuceritorul, la fel cum, fără îndoială, biruitul este [mai puțin] decât biruitorul. Refutare la aceasta. Cei care se împotrivesc lui Hristos nu înțeleg că își contrazic propria răutate cu aceste cuvinte. Căci dacă cel care crede că Fiul este mai mic decât Tatăl se grăbește să se înarmeze cu această [vorbire], atunci de ce nu este deja supus? La urma urmei, Pavel, spunând că atunci El se va supune și definind timpul acestui eveniment ca viitor, nu Îl arată încă să fie supus. Atunci, nu depășește orice blasfemie să spunem că Fiul nu este acum supus Tatălui, de parcă s-ar lupta și s-ar răzvrăti împotriva Celui care a născut? La urma urmei, cei răzvrătiți, [raționând] logic, vor fi de sine stăpâni. Ce vom spune când Hristos spune: „Nu am venit, ci voi face voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis” 1053? Să ne spună cei care sunt renumiți pentru capacitatea lor de a înțelege Sfintele Scripturi, supunerea nu înseamnă a face voia Tatălui? Cum se spune atunci despre cel care se supune acum că El se va supune atunci? Deci, ei vor auzi pe bună dreptate: „Sunteți înșelați, neștiind Scriptura” 1054. ALTE. Dacă crezi că Fiul este o făptură și o făptură, și dacă Îl numeri printre cei făuriți, atunci cum, spune-mi - după nebunia ta, eretic, El, fiind o esență sclavă, nu se supune acum Tatălui tuturor, când Psalmistul spune despre creat: „Căci toate lucrurile sunt lucrarea Ta” 1055? Căci este necesar fie să spui că Tatăl este incapabil să-l supună pe Fiul și împotriva voinței Lui, și atunci Cel care, după părerea ta, este mai mic, va fi mai mare; sau, dacă este bine să te supui, dar Fiul nu se supune acum, din moment ce se spune că se va supune mai târziu, va trebui să-L acuzi de păcat. Și atunci cum putem păstra ceea ce s-a spus despre El 1056: „Cine nu va face păcat” 1057? Pleacă cu atâta absurditate! ALTE. Obiecția pare să fie în numele acelorași oameni. Și cum, spun ei, nu va fi evident pentru toată lumea că Fiul, care se supune Lui, este mai mic decât Tatăl? Refutare la aceasta. Și cum nu va fi evident pentru toată lumea - să folosim propriile cuvinte - că egalul îl subjugă adesea pe egal într-un mod economic? La urma urmei, admitem că nu există unul și același Duh în profeți? Și atunci cum spune Pavel: „Și sufletele ascultă de profețiile profetului” 1058? Cum îl privează numele de supunere pe Fiul de egalitatea cu Tatăl? La urma urmei, nu ascultă și fiii noștri și nu se supun părinților [lor lor], având aceeași esență cu ei și fiind părtași de aceeași natură? Căci nici în cei ce se supun logosul naturii nu se găsește mai puțin, nici în cei care cuceresc nu este mai mare sau superior. La urma urmei, în timp ce logosul esenței este același la toți oamenii, multe [lucruri] utile sunt realizate prin subordonarea unora. Dacă acest lucru este bine stabilit în raport cu noi și nu duce în niciun fel dincolo de comunitatea naturii, atunci de ce nu respingi această blasfemie absurdă, menținând egalitatea [cu Tatăl] cu Dumnezeu Cuvântul? ALTE. De unde vii – o, eretici! – ți-a trecut prin cap să spui că din cauza așa-zisei subordonări Fiul este mai mic decât Tatăl? Căci nu în subordonare găsim logosul esenței Sale și nici în subordonare este existența Fiului, ci Cel care există și rămâne într-un mod special este numit subiect. În consecință, dacă numele de subordonare nu este o definiție a esenței Sale, atunci din cauza ei El nu va fi mai mic decât Tatăl. Dacă credeți că „supunerea” este o definiție a esenței Fiului, atunci uitați-vă în ce adâncimi de răutate cădeți. Căci atunci va fi necesar să spunem că Fiul va fi chemat atunci la ființă când va veni vremea supunerii, deoarece Pavel Îl reprezintă ca fiind nevoit să se supună [în viitor] și nu ca fiind deja supus. ALTUL, care conține o interpretare convingătoare a zicalului. Tatăl face totul prin Fiul, iar aceasta este o imagine a supunerii (τὸ τῆς ὑποταγῆς σχῆμα) – că El pare să se supună voinței Tatălui. Așa cum, de exemplu, când Tatăl spune: „Să creăm pe om” 1059, Fiul ia dumnezeiesc praf de pe pământ 1060 și își împlinește planul. Căci totul a fost 1061. Deci, Pavel, învățănd că în secolul următor, Tatăl va readuce toate lucrurile la viață în noi prin Fiul, foarte înțelept spune: „Când toate lucrurile vor fi supuse Lui, atunci Fiul Însuși va supune toate Celui care a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu să aibă toate lucrurile în toate”. Căci aceasta este ca și cum ar fi spus: „Nimeni să nu creadă că în veacul viitor veți fi părtași Tatălui în alt fel decât din nou prin Fiul”. Iar acest „prin Fiul” înseamnă subordonare, care în niciun fel nu dăunează Fiului din punct de vedere al esenței, ci arată unitatea și starea obișnuită de neschimbată a Sfintei Treimi. Căci atunci Ea nu se va răzvrăti împotriva Sineși, iar ceea ce este întotdeauna același nu se va încurca prin schimbări dezordonate, ci și atunci Tatăl prin Fiul va fi toate lucrurile în toate, [va fi] viață, și nestricăciune, și bucurie, și sfințenie, și putere și tot ce este promis sfinților. La urma urmei, uită-te la felul de economie pe care acest cuvânt poartă cu el! Căci, întrucât [Pavel] a spus că prin Tatăl toate sunt supuse Fiului, pentru ca să nu se creadă că Tatăl nu a stăpânit peste toate, întrucât toate sunt supuse Fiului, El arată Fiului să nu fie neascultător de Tatăl, pentru ca și Tatăl să aibă toată puterea de stăpânire asupra tuturor lucrurilor, cu participarea firească a Fiului, fiindcă împărățește un singur Dumnezeu prin Fiul, cu Tatăl Sfânt. ALTE. Dacă numele de subordonare îl lipsește pe Fiul de egalitatea cu Tatăl, atunci este timpul pentru tine, pentru care nu ai îndrăznit să spui, să spui că în prezent Tatăl este mai mic decât Fiul, slujind chipului subordonării τρόπῳ) și să-I spui: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune piciorul tău să slujească”1. subordonarea tuturor față de Fiul, nu este mai mică din această cauză, atunci Fiul nu va fi mai mic decât Tatăl din cauza subordonării. Căci ceea ce Tatăl a creat deja, într-un fel El însuși primește înapoi de la Fiul. ALTE. Cum se spune despre Cel care este acum supus Tatălui că se va supune în vremurile din urmă sau chiar în veacul ce va veni? Sau nu este subordonat şi acum, împlinind voia Tatălui şi smerindu-Se, după cum este scris, luând chipul şi chipul unui slujitor 1064 pentru a-Şi împlini lucrarea 1065, precum spune El Însuşi? Dar cred că acest lucru este evident pentru toată lumea și, fiind adevărat, se dezvăluie examinând lucrurile. Deci, cum ne arată divinul Pavel pe cei care sunt deja supuși celor care se vor supune mai târziu? Lasă-i să examineze cu atenție discursul. „Când”, spune el, „toate lucrurile Îi vor fi supuse, atunci Însuși Fiul Îi va supune toate lucrurile, pentru ca toate să fie în Dumnezeu” 1066. Ce vrea să spună prin aceasta? Hristos este încă supus Tatălui, nu de dragul tuturor, ci numai de dragul celor care cred în El; iar pentru ei S-a oferit Tatălui pe Sine însuși, ca un miel fără prihană, nepăsător de cruce și de rușine, 1067 pentru ca, slobozindu-i de orice păcat, să-i aducă curați și fără prihană către Creator. Deci, când toată greșeala este [aruncată] departe, iar cei din toată floarea-soarelui îl cunosc pe adevăratul Dumnezeu și îl mărturisesc pe Hristos ca Rege și Domn, supunându-se poruncilor Sale mântuitoare, atunci, când toți sunt deja supuși, El se va supune pentru binele tuturor, găsindu-se pe Sine Dumnezeu și Domn și Episcop al tuturor și, prin El Însuși, dând posibilitatea tuturor celor care sunt părtași la El. Căci, astfel, Dumnezeu va fi totul în toți, locuind în toate prin mijlocirea Fiului și fiind cuprins în fiecare dintre cei chemați la mântuire. ALTE. Fiecare om evlavios să acorde atenție puterii celor spuse și să se gândească cu atenție la sensul precis al zicerii, căci [în acest fel] va birui într-un fel răul care vine din ignoranță. Așadar, Pavel spune că „când toate lucrurile vor fi supuse Lui, atunci și Fiul Însuși Îi va supune toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu să fie toate lucrurile în toți”. În primul rând, este de remarcat cu ce gând încheie Pavel această frază. Căci nu a spus că Fiul se va supune Tatălui pentru a deveni mai mic decât El în esență, ci că Dumnezeu poate fi totul în toți. Vedeți că el prezintă mijlocirea Fiului în raport cu noi ca [mediere] în raport cu Tatăl? Căci El va locui iarăși cu sfinții, dându-se pe Sine după harul fiecăruia [din ei], pentru ca prin El să devină părtași ai Tatălui. Și acesta este troposul supunerii: căci El, așa cum ar fi, slujește binecuvântarea [dată] de la Tatăl, în mod firesc prin El Însuși transmiterea [o] celor chemați la viața veșnică. Și aceasta nu-l va forța pe Fiul să devină în afara demnității [Sa] naturale; dar, fiind ceea ce este, El, prin condescendență față de noi, va sluji atunci Tatălui, dându-ne cunoașterea Divinului, în măsura în care îl putem asimila. Mai departe, pe lângă aceasta, trebuie să se înțeleagă și că, așa cum Tatăl, subordonându-ne Fiului, nu creează în esență nimic altceva, iar noi nu ne dovedim altcineva, din cauza subordonării, în comparație cu ceea ce am fost creați de la început, ci realizează subordonarea prin schimbarea [noastre] stării sufletești (γνώμης), mod de viață (γνώμης), deci dincolo de fiu, nu vorbind dincolo de limitele de viață din propria natură (întrucât nu este caracteristic lui Dumnezeu să se preface), el se supune Tatălui, dar [aceasta] va fi o anumită modalitate de acțiune (τρόπος πράγματος), iar în acel moment arătându-L celor ce se supun – și [atunci] acțiunea de supunere (τὸ τῆς] va fi găsită numai în ὑποτα πγρῆς ὑποτα ὑποτα ὑποτα πρῆος. voința și, desigur, nu în transformarea esenței. ALTE. Dacă Fiul este mai mic decât Tatăl și diferit ca natură, supunându-se Lui la un moment dat, după cuvântul lui Pavel, dar încă nu s-a supus, atunci înseamnă că în momentul de față El are egalitate în raport cu El. Și ce este acum egal în natură cu cel care a născut, cum va fi mai puțin în timp? La urma urmei, fie va exista un fel de corupție și diminuare în El, și atunci Divinitatea va fi supusă acestui lucru (τὸ Θεῖον), fie, dacă este nelegiuit și ilogic să spunem așa, lăsați ei înșiși să explice imaginea scăderii. Întrucât, dacă Fiul nu suferă niciun prejudiciu în raport cu esența, atunci imaginea supunerii nu-I va dăuna în niciun fel. Există o greșeală evidentă în original: „Καὶ ποῦ σωθήσεται τὸ Πατρὶ αὐτοῦ λεγόμενον”. În loc de „Πατρὶ”, citim „περὶ”, în conformitate cu traducerea latină: „quod de ipso dicitur”. Te-ar putea interesa: