Слово 29. На [слова]: «Егда же покоритъ Ему всяческая, тогда и Самъ Сынъ покорится покоршему Ему всяческая» 1052

Sprzeciw wydaje się być w imieniu heretyków. A jak, mówią, Syn stanie się równy Ojcu, jeśli Paweł powie prawdę, że Sam Syn podporządkuje się Ojcu? W każdy możliwy sposób należy uznać, że zwyciężony jest mniejszy od zwycięzcy, tak jak niewątpliwie zwyciężony jest [mniejszy] od zwycięzcy. Sprzeciw wobec tego. Ci, którzy sprzeciwiają się Chrystusowi, nie rozumieją, że tymi słowami zaprzeczają własnej niegodziwości. Bo jeśli ten, kto wierzy, że Syn jest mniejszy od Ojca, spieszy się w to uzbroić, to dlaczego jeszcze nie został pokonany? Przecież Paweł mówiąc, że wtedy się podda i określając czas tego wydarzenia jako przyszły, nie ukazuje jeszcze Go jako pokonanego. Czy zatem nie wykracza poza jakiekolwiek bluźnierstwo stwierdzenie, że Syn nie jest już poddany Ojcu, jak gdyby walczył i buntował się przeciwko Temu, który zrodził? Przecież buntownicy, [rozumując] logicznie, będą samowolni. Co powiemy, gdy Chrystus powie: „Nie przyszedłem, ale spełnię wolę moją, ale wolę Tego, który Mnie posłał” 1053? Niech powiedzą nam ci, którzy słyną ze zdolności rozumienia Pisma Świętego, czy poddanie się nie oznacza wykonywania woli Ojca? Jak więc można powiedzieć o tym, który poddaje się teraz, że wtedy się podda? Słusznie więc usłyszą: „Oszukujecie się, nie znając Pisma Świętego” 1054. INNY. Jeśli wierzysz, że Syn jest stworzeniem i stworzeniem, i jeśli zaliczasz Go do stworzonych, to jak mi powiesz – zgodnie z twoją heretycką głupotą – On, będąc istotą niewolniczą, nie poddaje się teraz Ojcu wszystkich, gdy Psalmista mówi o stworzeniu: „Bo wszystko jest Twoim dziełem” 1055? Trzeba bowiem albo powiedzieć, że Ojciec nie może podporządkować sobie Syna i wbrew Jego woli, a wtedy Ten, który Twoim zdaniem jest mniejszy, będzie większy; lub jeśli dobrze jest się poddać, ale Syn nie poddaje się teraz, ponieważ jest powiedziane, że podda się później, będziecie musieli oskarżyć Go o grzech. Jak więc możemy zachować to, co o Nim powiedziano 1056: „Któż nie popełni grzechu” 1057? Precz z takim absurdem! INNY. Sprzeciw wydaje się być w imieniu tych samych osób. I jak, mówią, nie będzie oczywiste dla wszystkich, że Syn, który się Mu poddaje, jest mniejszy od Ojca? Sprzeciw wobec tego. A jak nie dla wszystkich będzie oczywiste – użyjmy Twoich słów – że równy często ekonomicznie podporządkowuje sobie równych? Czy jednak przyznajemy, że w prorokach nie ma jednego i tego samego Ducha? A jak więc Paweł mówi: „I dusze są posłuszne proroctwom proroka” 1058? W jaki sposób imię uległości pozbawia Syna równości z Ojcem? Przecież czy nasi synowie również nie są posłuszni i nie podporządkowują się [swoim] ojcom, mając z nimi tę samą istotę i będąc uczestnikami tej samej natury? Albowiem ani u tych, którzy się poddają, logos natury nie jest mniejszy, ani u tych, którzy zwyciężają, nie jest on większy i wyższy. W końcu, chociaż logos esencji jest taki sam u wszystkich ludzi, wiele użytecznych [rzeczy] można osiągnąć poprzez podporządkowanie niektórych. Jeżeli jest to ugruntowane w stosunku do nas i w żaden sposób nie wychodzi poza powszechność natury, to dlaczego nie odrzucicie tego absurdalnego bluźnierstwa, zachowując równość [z Ojcem] z Bogiem-Słowem? INNY. Skąd przybywacie – o, heretycy! – czy przyszło Ci do głowy, że ze względu na tzw. podporządkowanie Syn jest mniejszy od Ojca? Nie w podporządkowaniu znajdujemy bowiem logos Jego istoty, ani w podporządkowaniu nie ma istnienia Syna, lecz Ten, który istnieje i trwa w sposób szczególny, nazywany jest podmiotem. W konsekwencji, jeśli nazwa podporządkowania nie jest definicją Jego istoty, to z tego powodu nie będzie On mniejszy od Ojca. Jeśli myślisz, że „podporządkowanie” jest definicją istoty Syna, to spójrz, w jaką głębię niegodziwości upadniesz. Wtedy bowiem trzeba będzie powiedzieć, że Syn zostanie powołany do życia, gdy nadejdzie czas poddania się, ponieważ Paweł przedstawia Go jako mającego się poddać [w przyszłości], a nie jako już poddanego. INNE, zawierający przekonującą interpretację powiedzenia. Ojciec wszystko czyni przez Syna i jest to obraz poddania się (τὸ τῆς ὑποταγῆς σχῆμα) – zdaje się, że On poddaje się woli Ojca. Jak na przykład gdy Ojciec mówi: „Stwórzmy człowieka” 1059, Syn w boski sposób bierze proch z ziemi 1060 i realizuje swój plan. Całość bowiem miała miejsce w roku 1061. Paweł, nauczając, że w następnym stuleciu Ojciec przywróci w nas wszystko do życia przez Syna, bardzo mądrze mówi: „Kiedy wszystko zostanie Mu poddane, wówczas sam Syn podda wszystko Temu, który wszystko podporządkował, aby Bóg miał wszystko we wszystkich”. To jakby powiedział: „Niech nikt nie myśli, że w nadchodzącym wieku będziecie uczestnikami Ojca inaczej niż przez Syna”. A to „przez Syna” oznacza podporządkowanie, które w żaden sposób nie szkodzi Synowi w sensie merytorycznym, ale ukazuje jedność i zwykły niezmienny stan Trójcy Świętej. Wtedy bowiem nie zbuntuje się przeciwko sobie i to, co zawsze jest takie samo, nie zostanie zmącone przez nieuporządkowane zmiany, ale nawet w tym czasie Ojciec przez Syna będzie wszystkim we wszystkim, życiem i nieskazitelnością, radością, świętością i mocą, i wszystkim, co jest obiecane świętym. W końcu spójrz, jaką ekonomię niesie ze sobą to słowo! Skoro bowiem [Paweł] powiedział, że przez Ojca wszystko jest podporządkowane Synowi, aby nie wydawało się, że Ojciec jest poza władzą nad wszystkim, skoro wszystko jest podporządkowane Synowi, pokazuje, aby Syn nie był nieposłuszny Ojcu, aby i Ojciec miał całą władzę panowania nad wszystkim z naturalnym udziałem Syna, gdyż króluje jedno Bóstwo: Ojciec przez Syna z Duchem Świętym. INNY. Jeśli imię podporządkowania pozbawia Syna równości z Ojcem, to czas, abyś Ty, dla którego nie masz nic, czego nie odważyłbyś się powiedzieć, powiedzieć, że obecnie Ojciec jest mniejszy od Syna, służąc obrazowi podporządkowania τρόπῳ) i powiedzieć Mu: „Usiądź po mojej prawicy, aż uczynię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp” 1063. Jeśli Ojciec, służąc podporządkowaniu wszystkich Synowi, nie jest mniejszy z tego powodu Syn nie będzie mniejszy od Ojca z powodu podporządkowania. To, co Ojciec już stworzył, sam w jakiś sposób otrzymuje z powrotem od Syna. INNY. Jak powiedziano o Tym, który jest teraz poddany Ojcu, że podporządkuje się w czasach ostatecznych lub nawet w przyszłym wieku? A może już teraz nie jest podporządkowany, pełniąc wolę Ojca i uniżąc się, jak jest napisane, przybierając postać i obraz sługi 1064, aby dokonać swego dzieła 1065, jak sam mówi? Myślę jednak, że jest to oczywiste dla każdego i, jeśli jest to prawdą, można je odkryć, przyglądając się sprawom. Jak więc boski Paweł ukazuje nam tych, którzy już są poddani tym, którzy ulegną później? Niech dokładnie przeanalizują przemowę. „Kiedy” – mówi – „wszystko będzie Mu poddane, wówczas sam Syn wszystko Mu podda, aby wszystko było w Bogu” 1066. Co przez to chce powiedzieć? Chrystus jest nadal poddany Ojcu, nie ze względu na wszystkich, ale tylko ze względu na tych, którzy w Niego wierzą; i za nich jak baranek nienaganny ofiarował się Ojcu, beztrosko wobec krzyża i hańby, 1067 aby uwolniwszy ich od wszelkiego grzechu, przywiódł ich czystych i nienagannych do Stwórcy. Kiedy więc wszelki błąd zostanie [wyrzucony] daleko, a ci we wszystkich słonecznikach poznają prawdziwego Boga i wyznają Chrystusa jako Króla i Pana, poddając się Jego zbawczym przykazaniom, wówczas, gdy wszyscy będą już poddani, On ulegnie dla dobra wszystkich, znajdując siebie Bogiem i Panem, i Biskupem wszystkich, i przez Siebie dając wszystkim możliwość bycia uczestnikami Ojca, który jest w Nim. W ten sposób Bóg będzie wszystkim we wszystkich, mieszkając we wszystkich za pośrednictwem Syna i będąc zawartym w każdym z powołanych do zbawienia. INNY. Niech każdy pobożny człowiek zwróci uwagę na moc tego, co się mówi i niech dokładnie rozważy dokładne znaczenie tego powiedzenia, gdyż [w ten sposób] w jakiś sposób przezwycięży zło, które wynika z niewiedzy. Paweł mówi więc, że „kiedy wszystko zostanie mu podporządkowane, wówczas i sam Syn wszystko mu podda, aby Bóg był wszystkim we wszystkich”. Przede wszystkim warto zwrócić uwagę, jaką myślą Paweł kończy to zdanie. Nie powiedział bowiem, że Syn podda się Ojcu, aby w istocie stać się mniejszym od Niego, ale aby Bóg był wszystkim we wszystkich. Czy widzisz, że przedstawia pośrednictwo Syna w stosunku do nas jako [pośrednictwo] w stosunku do Ojca? Albowiem znowu zamieszka ze świętymi, oddając się według łaski każdego z nich, aby przez Niego stali się uczestnikami Ojca. I to jest tropos uległości: On bowiem niejako służy błogosławieństwu [danemu] od Ojca, naturalnie przez siebie przekazując je powołanym do życia wiecznego. I to nie zmusi Syna do wyjścia poza [Jego] naturalną godność; ale będąc tym, kim jest, On, zniżając się do nas, będzie służył Ojcu, dając nam wiedzę o Boskości, na tyle, na ile możemy ją przyswoić. Co więcej, trzeba też zrozumieć, że tak jak Ojciec, podporządkowując nas Synowi, nie stwarza zasadniczo niczego innego, a my nie okazujemy się kimś innym przez podporządkowanie w porównaniu z tym, czym zostaliśmy stworzeni od początku, ale dokonuje podporządkowania poprzez zmianę [naszego] stanu umysłu (γνώμης), sposobu życia (τρόπου) i wiedzy, tak i Syn, nie mówiąc poza granicami swoich własnej natury (ponieważ udawanie nie jest charakterystyczne dla Boga), poddaje się Ojcu, ale [to] będzie pewien sposób działania (τρόπος πράγματος), a w tym czasie ukazanie Go tym, którzy się poddają - i [wtedy] akt poddania się (τὸ τῆς ὑποταγῆς πρᾶγμα.) znajdziemy jedynie w woli, a nie, oczywiście, w przemianie istoty. INNY. Jeżeli Syn jest mniejszy od Ojca i ma inną naturę, poddając się Mu w pewnym momencie, zgodnie ze słowami Pawła, ale jeszcze się nie poddał, to znaczy, że w chwili obecnej jest wobec Niego równy. A to, co jest teraz równe naturze tej, która urodziła, jak z czasem będzie mniejsze? Przecież albo nastąpi w Nim jakieś zepsucie i umniejszanie, i wówczas Boskość zostanie temu poddana (τὸ Θεῖον), albo, jeśli jest to mówienie bezbożne i nielogiczne, niech sami wyjaśnią obraz pomniejszenia. Jeżeli bowiem Syn nie dozna żadnej szkody w stosunku do istoty, to obraz poddania nie wyrządzi Mu żadnej krzywdy. W oryginale występuje wyraźna literówka: „Καὶ ποῦ σωθήσεται τὸ Πατρὶ αὐτοῦ λεγόμενον”. Zamiast „Πατρὶ” czytamy „περὶ”, zgodnie z łacińskim tłumaczeniem: „quod de ipso dicitur”. Może zainteresuje Cię: