Слово 29. На [слова]: «Егда же покоритъ Ему всяческая, тогда и Самъ Сынъ покорится покоршему Ему всяческая» 1052

La objeción parece ser en nombre de los herejes. ¿Y cómo, dicen, será el Hijo igual al Padre, si Pablo dice la verdad de que el Hijo mismo se someterá al Padre? Porque de todas las formas posibles es necesario reconocer que el conquistado es menos que el conquistador, así como, sin duda, el conquistado es [menos que] el conquistador. Refutación a esto. Quienes se oponen a Cristo no entienden que con estas palabras contradicen su propia maldad. Porque si quien cree que el Hijo es menor que el Padre se apresura a armarse de esto, ¿por qué no está ya sometido? Después de todo, Pablo, al decir que luego se someterá y al definir el tiempo de este evento como futuro, todavía no muestra que esté sometido. Entonces, ¿no va más allá de cualquier blasfemia decir que el Hijo ya no está sumiso al Padre, como si estuviera luchando y rebelándose contra Aquel que lo engendró? Después de todo, los rebeldes, [razonando] lógicamente, serán obstinados. ¿Qué diremos cuando Cristo diga: “No he venido, pero haré mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” 1053? Que nos digan aquellos que se destacan por su capacidad de comprender las Sagradas Escrituras, ¿no significa sumisión hacer la voluntad del Padre? ¿Cómo entonces se dice del que se somete ahora que luego se someterá? Entonces con razón oirán: “Estáis engañados, ignorando la Escritura” 1054. OTRO. Si crees que el Hijo es una criatura y una criatura, y si lo cuentas entre los creados, entonces, ¿cómo, dime, según tu locura, oh hereje, Él, siendo una esencia esclava, no se somete ahora al Padre de todos, cuando el salmista dice de lo creado: “Porque todo es obra tuya” 1055? Porque es necesario decir que el Padre es incapaz de someter al Hijo y contra su voluntad, y entonces el que, según vosotros, es menor, será mayor; o, si es bueno someterse, pero el Hijo no se somete ahora, como se dice que se someterá más tarde, habrá que acusarlo de pecado. ¿Y cómo entonces mantener lo que de Él se dijo 1056: “¿Quién no cometerá pecado” 1057? ¡Fuera tal absurdo! OTRO. La objeción parece ser de parte de las mismas personas. ¿Y cómo, dicen, no será evidente para todos que el Hijo, que se somete a Él, es menor que el Padre? Refutación a esto. ¿Y cómo no resultará evidente para todos -usemos sus propias palabras- que los iguales a menudo subyugan a los iguales en el plano económico? Después de todo, ¿admitimos que no hay un mismo Espíritu en los profetas? ¿Y cómo dice entonces Pablo: “Y las almas obedecen las profecías del profeta” 1058? ¿Cómo el nombre de sumisión priva al Hijo de la igualdad con el Padre? Después de todo, ¿no obedecen y se someten también nuestros hijos a [sus] padres, teniendo con ellos la misma esencia y siendo partícipes de la misma naturaleza? Porque ni en los que se someten el logos de la naturaleza se encuentra menos, ni en los que vencen es mayor o superior. Después de todo, si bien el logos de la esencia es el mismo en todas las personas, muchas [cosas] útiles se logran mediante la subordinación de algunas. Si esto está bien establecido en relación con nosotros y de ninguna manera va más allá de la comunidad de la naturaleza, entonces ¿por qué no rechazan esta absurda blasfemia, manteniendo la igualdad [con el Padre] con Dios el Verbo? OTRO. ¿De dónde vienes? ¡Oh, herejes! – ¿Se te ocurrió decir que debido a la llamada subordinación el Hijo es menor que el Padre? Porque no es en la subordinación donde se encuentra el logos de su esencia, ni en la subordinación está la existencia del Hijo, sino que aquel que existe y permanece de manera especial se llama sumiso. En consecuencia, si el nombre de subordinación no es una definición de Su esencia, entonces por ella no será menos que el Padre. Si crees que “sujeción” es una definición de la esencia del Hijo, entonces mira en qué profundidades de maldad caes. Porque entonces será necesario decir que el Hijo será llamado a existir cuando llegue el momento de la sumisión, ya que Pablo lo presenta como si tuviera que someterse [en el futuro], y no como si ya se hubiera sometido. OTRO, que contenga una interpretación convincente del dicho. El Padre hace todo a través del Hijo, y esta es una imagen de sumisión (τὸ τῆς ὑποταγῆς σχῆμα), que parece someterse a la voluntad del Padre. Como, por ejemplo, cuando el Padre dice: “Creemos al hombre” 1059, el Hijo divinamente toma el polvo de la tierra 1060 y cumple su designio. Porque todo fue 1061. Entonces, Pablo, enseñando que en el próximo siglo el Padre traerá todas las cosas a la vida en nosotros nuevamente a través del Hijo, muy sabiamente dice: “Cuando todas las cosas le sean sujetas, entonces el Hijo mismo las sujetará todas a Aquel que las sujetó todas, para que Dios tenga todas las cosas en todos”. Porque esto es como si hubiera dicho: “Nadie piense que en el siglo venidero seréis partícipes del Padre de otra manera que otra vez por el Hijo”. Y este "por el Hijo" significa subordinación, que de ninguna manera daña al Hijo en términos de esencia, sino que muestra la unidad y el estado habitual e inmutable de la Santísima Trinidad. Porque entonces Ella no se rebelará contra sí misma, y ​​lo que es siempre igual no será confundido por cambios desordenados, sino que ya en aquel tiempo el Padre por el Hijo será todo en todos, vida, incorruptibilidad, gozo, santidad, poder y todo lo prometido a los santos. Después de todo, ¡mira el tipo de economía que conlleva esta palabra! Porque diciendo [Pablo] que por el Padre todas las cosas están sujetas al Hijo, para que no se piense que el Padre está fuera de dominio sobre todas las cosas, ya que todas las cosas están sujetas al Hijo, muestra al Hijo que no es desobediente al Padre, para que también el Padre tenga todo el poder de señorío sobre todas las cosas, con la participación natural del Hijo, puesto que reina una sola Divinidad: el Padre por el Hijo con el Espíritu Santo. OTRO. Si el nombre de subordinación priva al Hijo de la igualdad con el Padre, entonces es tiempo de que vosotros, para quienes no hay nada que no os atreváis a decir, digáis que actualmente el Padre es menor que el Hijo, sirviendo a la imagen de la subordinación (τρόπῳ) y diciéndole: “Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” 1063. Si el Padre, sirviendo a la subordinación de todos al Hijo, no es menor porque de esto, entonces el Hijo no será menos que el Padre a causa de la subordinación. Pues lo que el Padre ya ha creado, de algún modo él mismo lo recibe del Hijo. OTRO. ¿Cómo se dice de Aquel que ahora está sujeto al Padre que se someterá en los últimos tiempos o incluso en la edad venidera? ¿O no está ya subordinado, cumpliendo la voluntad del Padre y humillándose, como está escrito, tomando forma e imagen de siervo 1064 para cumplir su obra 1065, como Él mismo dice? Pero creo que esto es evidente para todos y, siendo cierto, se revela examinando las cosas. Entonces, ¿cómo nos muestra el divino Pablo a los que ya están sujetos a los que se someterán más tarde? Que examinen el discurso detenidamente. “Cuando”, dice, “todas las cosas le estén sujetas, entonces el Hijo mismo le sujetará todas las cosas, para que todas las cosas sean en Dios” 1066. ¿Qué quiere decir con esto? Cristo todavía está sujeto al Padre, no por el bien de todos, sino sólo por el bien de los que creen en Él; y por ellos se ofreció, como cordero irreprensible, al Padre, descuidando la cruz y la vergüenza, 1067 para que, habiéndolos liberado de todo pecado, los llevara limpios e irreprensibles al Creador. Entonces, cuando todo error haya sido [desechado] lejos, y los de todo el girasol conozcan al Dios verdadero y confiesen a Cristo como Rey y Señor, sometiéndose a sus mandamientos salvadores, entonces, cuando ya todos sean sumisos, Él se someterá por el bien de todos, encontrándose Dios y Señor, y Obispo de todos, y por sí mismo dando a todos la oportunidad de ser partícipes del Padre que está en Él. Porque, así, Dios será todo en todos, habitando en todos por la mediación del Hijo y estando contenido en cada uno de los llamados a la salvación. OTRO. Que toda persona piadosa preste atención al poder de lo que se dice y que considere cuidadosamente el significado preciso de lo dicho, porque [de esta manera] de alguna manera vencerá el mal que proviene de la ignorancia. Entonces, Pablo dice que “cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo le sujetará todas las cosas, para que Dios sea todas las cosas en todos”. En primer lugar, cabe señalar con qué pensamiento finaliza Pablo esta frase. Porque no dijo que el Hijo se sometería al Padre para llegar a ser menos que Él en esencia, sino que Dios sería todo en todos. ¿Ves que presenta la mediación del Hijo en relación con nosotros como [mediación] en relación con el Padre? Porque volverá a habitar con los santos, entregándose según la gracia de cada uno, para que por él lleguen a ser partícipes del Padre. Y este es el tropos de la sumisión: porque Él, por así decirlo, sirve la bendición [dada] del Padre, transmitiéndola naturalmente por sí mismo a los llamados a la vida eterna. Y esto no obligará al Hijo a quedar fuera de [Su] dignidad natural; pero, siendo lo que es, Él, por condescendencia hacia nosotros, servirá luego al Padre, dándonos conocimiento de la Divinidad, en la medida en que podamos asimilarlo. Además de esto, también hay que entender que así como el Padre, al subordinarnos al Hijo, no crea esencialmente otra cosa, y no nos convertimos en otra persona, debido a la subordinación, en comparación con lo que fuimos creados desde el principio, sino que realiza la subordinación cambiando [nuestro] estado de ánimo (γνώμης), modo de vida (τρόπου) y conocimiento, así el Hijo, no hablando más allá de los límites de su propia naturaleza. (ya que no es propio de Dios fingir), se somete al Padre, pero [esta] será una cierta forma de acción (τρόπος πράγματος), y en ese momento mostrándolo a los que se someten - y [luego] la acción de sumisión (τὸ τῆς ὑποταγῆς πρᾶγμα.) se encontrará sólo en la voluntad y, por supuesto, no en la transformación de la esencia. OTRO. Si el Hijo es menor que el Padre y diferente en naturaleza, sometiéndose a Él en un momento determinado, según la palabra de Pablo, pero aún no se ha sometido, entonces significa que en el momento presente tiene igualdad con respecto a Él. ¿Y lo que ahora es igual en naturaleza a quien dio a luz, cómo será menor con el tiempo? Después de todo, o habrá algún tipo de corrupción y disminución en Él, y entonces la Divinidad será sometida a esto (τὸ Θεῖον), o, si es impío e ilógico decirlo, que ellos mismos expliquen la imagen de la disminución. Ya que, si el Hijo no sufre ningún daño en relación a la esencia, entonces la imagen de sumisión no le perjudicará de ninguna manera. Hay un error tipográfico obvio en el original: "Καὶ ποῦ σωθήσεται τὸ Πατρὶ αὐτοῦ λεγόμενον". En lugar de “Πατρὶ”, leemos “περὶ”, según la traducción latina: “quod de ipso dicitur”. Quizás te interese: