Слово 29. На [слова]: «Егда же покоритъ Ему всяческая, тогда и Самъ Сынъ покорится покоршему Ему всяческая» 1052

Η ένσταση φαίνεται να είναι για λογαριασμό των αιρετικών. Και πώς, λένε, θα είναι ο Υιός ίσος με τον Πατέρα, αν ο Παύλος λέει την αλήθεια ότι ο ίδιος ο Υιός θα υποταχθεί στον Πατέρα; Γιατί με κάθε δυνατό τρόπο είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε ότι ο κατακτημένος είναι μικρότερος από τον κατακτητή, όπως, αναμφίβολα, ο κατακτημένος είναι [λιγότερος] από τον κατακτητή. Διάψευση σε αυτό. Όσοι εναντιώνονται στον Χριστό δεν καταλαβαίνουν ότι με αυτά τα λόγια αντικρούουν τη δική τους κακία. Διότι εάν εκείνος που πιστεύει ότι ο Υιός είναι κατώτερος από τον Πατέρα σπεύδει να οπλιστεί με αυτό [ρητό], τότε γιατί δεν είναι ήδη υποταγμένος; Άλλωστε, ο Παύλος, λέγοντας ότι τότε θα υποταχθεί, και ορίζοντας τον χρόνο αυτού του γεγονότος ως το μέλλον, δεν Τον δείχνει ακόμη να είναι υποταγμένος. Τότε, δεν υπερβαίνει κάθε βλασφημία να πούμε ότι ο Υιός δεν είναι τώρα υποταγμένος στον Πατέρα, σαν να πολεμούσε και να επαναστατεί εναντίον Εκείνου που γέννησε; Άλλωστε, οι επαναστατημένοι, [λογικά] λογικά, θα είναι αυτόκλητοι. Τι θα λέμε όταν ο Χριστός λέει: «Δεν ήρθα, αλλά θα κάνω το θέλημά Μου, αλλά το θέλημα εκείνου που με έστειλε» 1053; Ας μας πουν όσοι φημίζονται για την ικανότητά τους να κατανοούν τις ιερές Γραφές, υποταγή δεν σημαίνει να κάνουμε το θέλημα του Πατέρα; Πώς λοιπόν λέγεται για αυτόν που υποτάσσεται τώρα ότι θα υποταχθεί τότε; Λοιπόν, δικαίως θα ακούσουν: «Εσείς πλανηθήκατε, μη γνωρίζοντας τη Γραφή» 1054. ΑΛΛΟΣ. Αν πιστεύεις ότι ο Υιός είναι πλάσμα και πλάσμα, και αν Τον καταλογίζεις στα κτιστά, τότε πώς, πες μου - σύμφωνα με τη δική σου, αιρετική, ανοησία - Αυτός, όντας σκλάβος ουσία, δεν υποτάσσεται τώρα στον Πατέρα όλων, όταν ο Ψαλμωδός λέει για το κτιστό: «Διότι όλα είναι έργο Σου» 1055; Διότι είναι απαραίτητο είτε να πούμε ότι ο Πατέρας δεν μπορεί να υποτάξει τον Υιό και παρά τη θέλησή Του, και τότε Αυτός που, κατά τη γνώμη σας, είναι μικρότερος, θα είναι μεγαλύτερος. ή, εάν είναι καλό να υποταχθεί, αλλά ο Υιός δεν υποτάσσεται τώρα, αφού λέγεται ότι θα υποταχθεί αργότερα, θα πρέπει να Τον κατηγορήσετε για αμαρτία. Και πώς μπορούμε τότε να κρατήσουμε αυτό που ειπώθηκε για Αυτόν 1056: «Ποιος δεν θα κάνει αμαρτία» 1057; Μακριά από τέτοιον παραλογισμό! ΑΛΛΟΣ. Η ένσταση φαίνεται να γίνεται για λογαριασμό των ίδιων ανθρώπων. Και πώς, λένε, δεν θα είναι φανερό σε όλους ότι ο Υιός, που υποτάσσεται σε Αυτόν, είναι μικρότερος από τον Πατέρα; ΑΛΛΟ, που περιέχει μια πειστική ερμηνεία του ρητού. Ο Πατέρας κάνει τα πάντα μέσω του Υιού, και αυτή είναι εικόνα υποταγής (τὸ τῆς ὑποταγῆς σχῆμα) - που φαίνεται να υποτάσσεται στο θέλημα του Πατέρα. Όπως, για παράδειγμα, όταν ο Πατέρας λέει: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο» 1059, ο Υιός παίρνει θεϊκά χώμα από τη γη 1060 και εκπληρώνει το σχέδιό του. Γιατί το όλο πράγμα ήταν το 1061. Έτσι, ο Παύλος, διδάσκοντας ότι τον επόμενο αιώνα ο Πατέρας θα ξαναζωντανέψει τα πάντα μέσα μας μέσω του Υιού, λέει πολύ σοφά: «Όταν τα πάντα υποταχθούν σε Αυτόν, τότε ο ίδιος ο Υιός θα υποτάξει τα πάντα σε Εκείνον που τα υποτάσσει όλα, για να έχει ο Θεός τα πάντα σε όλα». Διότι αυτό είναι σαν να είπε: «Κανείς ας μη νομίζει ότι στον μέλλοντα αιώνα θα είστε μέτοχοι του Πατέρα με άλλο τρόπο παρά πάλι μέσω του Υιού». Και αυτό το «δια του Υιού» σημαίνει υποταγή, που σε καμία περίπτωση δεν βλάπτει τον Υιό ως προς την ουσία, αλλά δείχνει την ενότητα και τη συνήθη αμετάβλητη κατάσταση της Αγίας Τριάδας. Γιατί τότε δεν θα επαναστατήσει εναντίον του εαυτού της, και ό,τι είναι πάντα το ίδιο δεν θα συγχέεται με άτακτες αλλαγές, αλλά ακόμη και εκείνη την ώρα ο Πατέρας μέσω του Υιού θα είναι τα πάντα σε όλα, [θα είναι] ζωή, και αφθαρσία, και χαρά, και αγιότητα, και δύναμη, και ό,τι έχει υποσχεθεί στους αγίους. Εξάλλου, δείτε το είδος της οικονομίας που κουβαλάει αυτή η λέξη! Επειδή [ο Παύλος] είπε ότι μέσω του Πατέρα όλα τα πράγματα υπόκεινται στον Υιό, ώστε να μη θεωρηθεί ότι ο Πατέρας ήταν εκτός κυριαρχίας σε όλα, αφού όλα υποτάσσονται στον Υιό, δείχνει στον Υιό να μην είναι ανυπάκουος στον Πατέρα, ώστε και ο Πατέρας να έχει όλη τη δύναμη κυριαρχίας σε όλα, με τη φυσική συμμετοχή του Θεού μέσω του Θεού. Πνεύμα. ΑΛΛΟΣ. Αν το όνομα της υποτέλειας στερεί από τον Υιό την ισότητα με τον Πατέρα, τότε είναι καιρός για σένα, για τον οποίο δεν υπάρχει τίποτα που δεν θα τολμούσες να πεις, να πεις ότι επί του παρόντος ο Πατέρας είναι κατώτερος από τον Υιό, υπηρετώντας την εικόνα της υποτέλειας τρόπῳ) και λέγοντάς Του: «Κάτσε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τον Πατέρα σου στους εχθρούς σου». από όλα στον Υιό, δεν είναι λιγότερο εξαιτίας αυτού, τότε ο Υιός δεν θα είναι μικρότερος από τον Πατέρα λόγω της υποταγής. Διότι ό,τι έχει ήδη δημιουργήσει ο Πατέρας, κατά κάποιο τρόπο το λαμβάνει πίσω από τον Υιό. ΑΛΛΟΣ. Πώς λέγεται για Αυτόν που είναι τώρα υποταγμένος στον Πατέρα ότι θα υποταχθεί στους έσχατους καιρούς ή ακόμη και στον μελλοντικό αιώνα; Ή μήπως δεν είναι υποταγμένος ακόμη και τώρα, εκπληρώνοντας το θέλημα του Πατέρα και ταπεινώνοντας τον εαυτό Του, όπως είναι γραμμένο, παίρνοντας μορφή και εικόνα δούλου 1064 για να ολοκληρώσει το έργο Του 1065, όπως λέει ο Ίδιος; Νομίζω όμως ότι αυτό είναι προφανές σε όλους και, όντας αλήθεια, αποκαλύπτεται με την εξέταση των πραγμάτων. Πώς, λοιπόν, μας δείχνει ο θείος Παύλος εκείνους που ήδη υπόκεινται σε αυτούς που θα υποταχθούν αργότερα; Αφήστε τους να εξετάσουν τον λόγο ενδελεχώς. «Όταν», λέει, «τα πάντα υποταχθούν σε Αυτόν, τότε ο ίδιος ο Υιός θα υποβάλει τα πάντα σε Αυτόν, για να είναι όλα στον Θεό» 1066. Τι εννοεί με αυτό; Ο Χριστός εξακολουθεί να είναι υποταγμένος στον Πατέρα, όχι για χάρη όλων, αλλά μόνο για χάρη εκείνων που πιστεύουν σε Αυτόν. και γι' αυτούς προσέφερε τον εαυτό Του, σαν άμεμπτο αρνί, στον Πατέρα, αμέριμνος για τον σταυρό και την ντροπή, 1067 ώστε, αφού τους ελευθερώσει από κάθε αμαρτία, να τους φέρει καθαρούς και άμεμπτους στον Δημιουργό. Όταν λοιπόν κάθε λάθος [πεταχτεί] μακριά, και όσοι βρίσκονται σε όλο το ηλιοτρόπιο γνωρίσουν τον αληθινό Θεό και ομολογήσουν τον Χριστό ως Βασιλιά και Κύριο, υποτασσόμενοι στις σωτήριες εντολές Του, τότε, όταν όλοι είναι ήδη υποτακτικοί, θα υποταχθεί για χάρη όλων, βρίσκοντας τον εαυτό Του Θεό και Κύριο, και τον Επίσκοπο όλων, και μέσω του εαυτού Του δίνοντας σε όλους την ευκαιρία να γίνουν μέλη. Γιατί, έτσι, ο Θεός θα είναι τα πάντα σε όλα, θα κατοικεί σε όλα με τη μεσολάβηση του Υιού και θα περιέχεται σε καθέναν από αυτούς που καλούνται στη σωτηρία. ΑΛΛΟΣ. Κάθε ευσεβής ας προσέξει τη δύναμη των λεγόμενων και ας εξετάσει προσεκτικά το ακριβές νόημα του λόγου, γιατί [με αυτόν τον τρόπο] θα νικήσει κατά κάποιο τρόπο το κακό που προέρχεται από την άγνοια. Έτσι, ο Παύλος λέει ότι «όταν τα πάντα υποταχθούν σε Αυτόν, τότε και ο ίδιος ο Υιός θα υποτάξει τα πάντα σε Αυτόν, για να είναι ο Θεός τα πάντα σε όλα». Αρχικά, αξίζει να σημειωθεί με ποια σκέψη τελειώνει ο Παύλος αυτή τη φράση. Διότι δεν είπε ότι ο Υιός θα υποταχθεί στον Πατέρα για να γίνει κατώτερος από Αυτόν στην ουσία, αλλά ότι ο Θεός μπορεί να είναι τα πάντα σε όλα. Βλέπετε ότι παρουσιάζει τη μεσολάβηση του Υιού σε σχέση με εμάς ως [διαμεσολάβηση] σε σχέση με τον Πατέρα; Διότι πάλι θα κατοικήσει με τους αγίους, δίνοντας τον εαυτό Του σύμφωνα με τη χάρη του καθενός [από αυτούς], ώστε μέσω αυτού να γίνουν μέτοχοι του Πατέρα. Και αυτός είναι ο τροπός της υποταγής: γιατί Αυτός, σαν να λέγαμε, υπηρετεί την ευλογία [που δόθηκε] από τον Πατέρα, φυσικά μέσω του ιδίου μεταδίδοντας [την] σε όσους καλούνται στην αιώνια ζωή. Και αυτό δεν θα αναγκάσει τον Υιό να γίνει έξω από τη φυσική του αξιοπρέπεια. Αλλά, όντας αυτό που είναι, Αυτός, με συγκατάβαση απέναντί ​​μας, θα υπηρετήσει τον Πατέρα, δίνοντάς μας γνώση του Θείου, όσο μπορούμε να το αφομοιώσουμε. Επιπλέον, επιπλέον πρέπει να κατανοήσει κανείς ότι όπως ο Πατέρας, υποτάσσοντάς μας στον Υιό, δεν δημιουργεί ουσιαστικά τίποτε άλλο και δεν αποδεικνύουμε ότι είμαστε άλλοι, λόγω υποτέλειας, σε σύγκριση με ό,τι δημιουργηθήκαμε εξαρχής, αλλά πραγματοποιεί την υποταγή αλλάζοντας τη νοητική του κατάσταση (γνώμης), τον τρόπο ζωής του. (εφόσον δεν είναι χαρακτηριστικό του Θεού να προσποιείται), υποτάσσεται στον Πατέρα, αλλά [αυτός] θα είναι ένας συγκεκριμένος τρόπος δράσης (τρόπος πράγματος), και τότε το να Τον δείχνει σε αυτούς που υποτάσσονται - και [τότε] η πράξη της υποταγής (τὸ τῆς ὑποταγῆς πρᾶγμα.) θα βρίσκεται μόνο στη θέληση και, φυσικά, όχι στη μεταμόρφωση. ΑΛΛΟΣ. Εάν ο Υιός είναι μικρότερος από τον Πατέρα και διαφορετικός στη φύση του, υποτάσσεται σε Αυτόν σε μια ορισμένη στιγμή, σύμφωνα με τον λόγο του Παύλου, αλλά δεν έχει υποταχθεί ακόμη, τότε σημαίνει ότι αυτή τη στιγμή έχει ισότητα σε σχέση με Αυτόν. Και τι είναι τώρα ίσο στη φύση με αυτόν που γέννησε, πώς θα είναι λιγότερο στον χρόνο; Άλλωστε, είτε θα υπάρξει κάποιου είδους διαφθορά και ελάττωση σε Αυτόν, και τότε η Θεότητα θα υποβληθεί σε αυτό (τὸ Θεῖον), είτε, αν είναι ασεβές και παράλογο να το λέμε, ας εξηγήσουν οι ίδιοι την εικόνα της μείωσης. Εφόσον, αν ο Υιός δεν πάθει καμία ζημιά σε σχέση με την ουσία, τότε η εικόνα της υποταγής δεν θα Τον βλάψει με κανένα τρόπο. Υπάρχει προφανές τυπογραφικό λάθος στο πρωτότυπο: «Καὶ ποῦ σωθήσεται τὸ Πατρὶ αὐτοῦ λεγόμενον». Αντί για «Πατρὶ», διαβάζουμε «περὶ», σύμφωνα με τη λατινική μετάφραση: «quod de ipso dicitur». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: