Слово 29. На [слова]: «Егда же покоритъ Ему всяческая, тогда и Самъ Сынъ покорится покоршему Ему всяческая» 1052

Der Einwand scheint im Namen von Ketzern zu erfolgen. Und wie, sagen sie, wird der Sohn dem Vater gleich sein, wenn Paulus die Wahrheit sagt, dass der Sohn selbst sich dem Vater unterwerfen wird? Denn auf jede erdenkliche Weise muss man erkennen, dass der Besiegte geringer ist als der Eroberer, so wie zweifellos auch der Besiegte kleiner ist als der Eroberer. Widerlegung dazu. Diejenigen, die gegen Christus kämpfen, verstehen nicht, dass sie mit diesen Worten ihrer eigenen Bosheit widersprechen. Denn wenn derjenige, der glaubt, dass der Sohn geringer ist als der Vater, sich mit dieser Aussage beeilt, warum ist er dann nicht bereits unterworfen? Denn wenn Paulus sagt, dass er sich dann unterwerfen wird, und den Zeitpunkt dieses Ereignisses als die Zukunft definiert, zeigt er damit noch nicht, dass er unterworfen ist. Geht es dann nicht über jede Blasphemie hinaus, wenn man sagt, dass der Sohn sich jetzt nicht mehr dem Vater unterwirft, als ob er gegen den, der ihn geboren hat, kämpfen und rebellieren würde? Schließlich werden die Rebellischen, logischerweise, eigensinnig sein. Was sollen wir sagen, wenn Christus sagt: „Ich bin nicht gekommen, sondern ich werde meinen Willen tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat“ 1053? Lassen Sie uns diejenigen sagen, die für ihre Fähigkeit bekannt sind, die Heiligen Schriften zu verstehen: Bedeutet Unterwerfung nicht, den Willen des Vaters zu tun? Wie heißt es dann von dem, der sich jetzt unterwirft, dass er sich dann unterwerfen wird? Sie werden also zu Recht hören: „Ihr seid getäuscht, da ihr die Heilige Schrift nicht kennt“ 1054. ANDERE. Wenn du glaubst, dass der Sohn ein Geschöpf und ein Geschöpf ist, und wenn du ihn zu den Geschaffenen zählst, wie sag mir dann – nach deiner, oh Ketzer, Torheit –, dass er sich als Sklavenwesen jetzt nicht dem Vater aller unterwirft, wenn der Psalmist über die Geschaffenen sagt: „Denn alles ist dein Werk“ 1055? Denn entweder muss man sagen, dass der Vater nicht in der Lage ist, den Sohn zu unterwerfen, und zwar gegen seinen Willen, und dann wird derjenige, der Ihrer Meinung nach kleiner ist, größer sein; oder wenn es gut ist, sich zu unterwerfen, der Sohn sich aber jetzt nicht unterwirft, da gesagt wird, dass er sich später unterwerfen wird, müssen Sie ihn der Sünde bezichtigen. Und wie können wir uns dann daran halten, was 1056 über Ihn gesagt wurde: „Wer soll keine Sünde begehen“ 1057? Weg mit dieser Absurdität! ANDERE. Der Einspruch scheint im Namen derselben Leute zu erfolgen. Und wie, sagen sie, sollte es nicht jedem klar sein, dass der Sohn, der sich ihm unterwirft, geringer ist als der Vater? Widerlegung dazu. Und wie kann es sein, dass nicht jedem – sagen wir mal Ihre eigenen Worte – klar ist, dass das Gleiche das Gleiche oft auf wirtschaftliche Weise unterwirft? Geben wir schließlich zu, dass es in den Propheten nicht ein und denselben Geist gibt? Und wie sagt Paulus dann: „Und die Seelen gehorchen den Prophezeiungen des Propheten“ 1058? Inwiefern beraubt der Name der Unterwerfung den Sohn seiner Gleichheit mit dem Vater? Gehorchen und unterwerfen sich nicht auch unsere Söhne [ihren] Vätern, da sie dasselbe Wesen mit ihnen haben und Teilhaber derselben Natur sind? Denn weder bei denen, die sich unterwerfen, ist der Logos der Natur geringer, noch bei denen, die siegen, größer oder überlegen. Denn während der Logos des Wesens bei allen Menschen derselbe ist, werden viele nützliche Dinge durch die Unterordnung einiger Menschen erreicht. Wenn dies in Bezug auf uns feststeht und in keiner Weise über die Gemeinsamkeit der Natur hinausführt, warum lehnen Sie dann diese absurde Gotteslästerung nicht ab und behaupten die Gleichheit [mit dem Vater] mit Gott, dem Wort? ANDERE. Woher kommst du – oh, Ketzer! – ist Ihnen schon einmal der Gedanke gekommen, dass der Sohn aufgrund der sogenannten Unterordnung geringer ist als der Vater? Denn nicht in der Unterordnung finden wir den Logos seines Wesens, und in der Unterordnung liegt auch nicht die Existenz des Sohnes, sondern derjenige, der auf besondere Weise existiert und bleibt, wird unterwürfig genannt. Wenn also der Name der Unterordnung keine Definition seines Wesens ist, dann wird er deswegen nicht geringer sein als der Vater. Wenn Sie denken, dass „Unterwerfung“ eine Definition des Wesens des Sohnes ist, dann schauen Sie, in welche Tiefen der Bosheit Sie geraten. Denn dann muss man sagen, dass der Sohn dann ins Leben gerufen wird, wenn die Zeit der Unterwerfung kommt, da Paulus ihn als einen Mann darstellt, der sich [in der Zukunft] unterwerfen muss, und nicht als einen, der sich bereits unterworfen hat. ANDERE, mit einer überzeugenden Interpretation des Sprichworts. Der Vater tut alles durch den Sohn, und dies ist ein Bild der Unterwerfung (τὸ τῆς ὑποταγῆς σχῆμα) – dass er sich dem Willen des Vaters zu unterwerfen scheint. Wenn zum Beispiel der Vater sagt: „Lasst uns den Menschen erschaffen“ 1059, nimmt der Sohn göttlich Staub von der Erde 1060 und erfüllt seinen Plan. Denn das Ganze war 1061. Paulus lehrt also, dass der Vater im nächsten Jahrhundert durch den Sohn alles in uns wieder zum Leben erwecken wird, und sagt sehr weise: „Wenn ihm alles unterworfen wird, dann wird der Sohn selbst alles dem unterwerfen, der alles unterworfen hat, damit Gott alles in allem habe.“ Denn das ist so, als hätte er gesagt: „Niemand soll denken, dass ihr in der kommenden Welt auf andere Weise Teilhaber des Vaters sein werdet als erneut durch den Sohn.“ Und dies „durch den Sohn“ bedeutet Unterordnung, die dem Sohn in keiner Weise dem Wesen nach schadet, sondern die Einheit und den gewohnten unveränderlichen Zustand der Heiligen Dreifaltigkeit zeigt. Denn dann wird sie nicht gegen sich selbst rebellieren, und das, was immer dasselbe ist, wird nicht durch ungeordnete Veränderungen verwirrt werden, sondern auch zu dieser Zeit wird der Vater durch den Sohn alles in allem sein, Leben und Unbestechlichkeit und Freude und Heiligkeit und Macht und alles, was den Heiligen verheißen ist. Schauen Sie sich doch mal an, was für eine Wirtschaft dieses Wort mit sich bringt! Denn da [Paulus] gesagt hat, dass durch den Vater alle Dinge dem Sohn unterworfen sind, damit man nicht denken könnte, der Vater sei außer Kontrolle über alle Dinge, da alle Dinge dem Sohn unterworfen sind, zeigt er, dass der Sohn dem Vater gegenüber nicht ungehorsam ist, damit auch der Vater alle Macht über alle Dinge haben kann, unter natürlicher Beteiligung des Sohnes, da eine Gottheit herrscht: der Vater durch den Sohn mit dem Heiligen Geist. ANDERE. Wenn der Name der Unterordnung den Sohn der Gleichheit mit dem Vater beraubt, dann ist es Zeit für dich, für den es nichts gibt, was du nicht zu sagen wagen würdest, zu sagen, dass der Vater derzeit geringer ist als der Sohn und dem Bild der Unterordnung dient (τρόπῳ) und zu ihm zu sagen: „Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“ 1063. Wenn der Vater der Unterordnung aller dient Wenn der Sohn deswegen nicht geringer ist, dann wird der Sohn wegen der Unterordnung nicht geringer sein als der Vater. Denn was der Vater bereits geschaffen hat, erhält er selbst in gewisser Weise vom Sohn zurück. ANDERE. Wie wird von Ihm, der jetzt dem Vater unterworfen ist, gesagt, dass Er sich in den letzten Zeiten oder sogar im kommenden Zeitalter unterwerfen wird? Oder ist er nicht schon jetzt untergeordnet, indem er den Willen des Vaters erfüllt und sich selbst demütigt, wie es geschrieben steht, indem er die Form und das Bild eines Dieners 1064 annimmt, um sein Werk 1065 zu vollbringen, wie er selbst sagt? Aber ich denke, dass dies für jeden offensichtlich ist und dass es wahr ist, wenn man die Dinge untersucht. Wie zeigt uns der göttliche Paulus diejenigen, die bereits denen unterworfen sind, die sich später unterwerfen werden? Lassen Sie sie die Rede gründlich prüfen. „Wenn“, sagt er, „alle Dinge ihm unterworfen sind, dann wird der Sohn selbst ihm alles unterwerfen, damit alles in Gott sei“ 1066. Was meint er damit? Christus ist dem Vater immer noch unterwürfig, nicht um aller willen, sondern nur um derer willen, die an ihn glauben; und für sie opferte er sich wie ein tadelloses Lamm dem Vater, ohne Rücksicht auf Kreuz und Schande, 1067, damit er sie, nachdem er sie von aller Sünde befreit hatte, rein und tadellos zum Schöpfer bringen würde. Wenn also aller Irrtum weit weg ist und diejenigen in der ganzen Sonnenblume den wahren Gott erkennen und Christus als König und Herrn bekennen und sich seinen rettenden Geboten unterwerfen, dann wird er sich, wenn sich bereits alle unterwerfen, zum Wohle aller unterwerfen, sich selbst als Gott und Herrn und als Bischof aller finden und durch sich selbst jedem die Möglichkeit geben, Teilhaber des Vaters zu sein, der in ihm ist. Denn so wird Gott alles in allem sein, durch die Vermittlung des Sohnes in allen wohnen und in jedem der zum Heil Berufenen enthalten sein. ANDERE. Möge jeder fromme Mensch auf die Macht dessen achten, was gesagt wird, und sorgfältig über die genaue Bedeutung des Wortes nachdenken, denn [auf diese Weise] wird er auf irgendeine Weise das Übel überwinden, das aus der Unwissenheit entsteht. So sagt Paulus: „Wenn ihm alle Dinge unterworfen werden, dann wird auch der Sohn selbst ihm alles unterwerfen, damit Gott alles in allem sei.“ Zunächst ist es erwähnenswert, mit welchem ​​Gedanken Paulus diesen Satz beendet. Denn er sagte nicht, dass der Sohn sich dem Vater unterwerfen würde, um im Wesentlichen geringer zu werden als er, sondern dass Gott alles in allem sein könnte. Sehen Sie, dass er die Vermittlung des Sohnes uns gegenüber als [Vermittlung] gegenüber dem Vater darstellt? Denn er wird wieder bei den Heiligen wohnen und sich selbst hingeben gemäß der Gnade eines jeden [von ihnen], damit sie durch ihn Teilhaber des Vaters werden. Und das ist der Tropos der Unterwerfung: Denn er dient sozusagen dem vom Vater gegebenen Segen, indem er ihn auf natürliche Weise durch sich selbst an diejenigen weitergibt, die zum ewigen Leben berufen sind. Und dies wird den Sohn nicht dazu zwingen, außerhalb seiner natürlichen Würde zu stehen; aber da er das ist, was er ist, wird er dann durch Herablassung uns gegenüber dem Vater dienen und uns Wissen über das Göttliche geben, soweit wir es uns aneignen können. Darüber hinaus muss man auch verstehen, dass der Vater, indem er uns dem Sohn unterordnet, im Wesentlichen nichts anderes erschafft und wir aufgrund der Unterordnung im Vergleich zu dem, was wir von Anfang an erschaffen wurden, nicht zu jemand anderem werden, sondern die Unterordnung dadurch erreicht, dass wir unseren Geisteszustand (γνώμης), unsere Lebensweise (τρόπου) und unser Wissen ändern, so dass der Sohn nicht über die Grenzen hinaus spricht Aufgrund seiner eigenen Natur (da es für Gott nicht typisch ist, sich zu verstellen) unterwirft er sich dem Vater, aber [dies] wird eine bestimmte Art des Handelns sein (τρόπος πράγματος) und Ihn zu diesem Zeitpunkt denen zeigen, die sich unterwerfen – und [dann] die Handlung der Unterwerfung (τὸ τῆς ὑποταγῆς). πρᾶγμα.) wird nur im Willen zu finden sein, und natürlich nicht in der Transformation des Wesens. ANDERE. Wenn der Sohn geringer ist als der Vater und von anderer Natur ist und sich Ihm zu einem bestimmten Zeitpunkt gemäß dem Wort des Paulus unterwirft, sich aber noch nicht unterworfen hat, dann bedeutet dies, dass Er in der gegenwärtigen Zeit in Bezug auf Ihn gleich ist. Und was ist jetzt von Natur aus dem Gebärenden gleich, wie wird es mit der Zeit weniger? Schließlich wird es entweder irgendeine Art von Verderbnis und Verfall in Ihm geben, und dann wird die Göttlichkeit diesem unterworfen (τὸ Θεῖον), oder, wenn es gottlos und unlogisch ist, das zu sagen, sollen sie selbst das Bild des Verfalls erklären. Denn wenn der Sohn in Bezug auf das Wesen keinen Schaden erleidet, wird ihm das Bild der Unterwerfung in keiner Weise schaden. Es gibt einen offensichtlichen Tippfehler im Original: „Καὶ ποῦ σωθήσεται τὸ Πατρὶ αὐτοῦ λεγόμενον.“ Anstelle von „Πατρὶ“ lesen wir „περὶ“, entsprechend der lateinischen Übersetzung: „quod de ipso dicitur“. Sie könnten interessiert sein an: