Слово 28. На находящееся у Луки [речение]: «Іисусъ же преспѣваше премудростію и возрастомъ и благодатію у Бога и человѣкъ» 1044

Заперечення як би з числа Євномієвих. І як би міг бути, каже він, рівним, по суті, Отцю той, хто не досконалий? Бо ось, Він є успішним у премудрості. А Отець, який ні в чому не потребує, не допускає [по відношенню до Себе] успіху. Спростування на це. Слід запитати христоборців, про кого, як вони думають, сказано: «Успішивши премудростію і благодатію»? Але вони, звичайно ж, скажуть, що про Ісуса Христа. Потім - о, найшаленіші всіх! - ким чи звідки сущим ви вважаєте Христа, про Якого зараз у Луки йдеться? Якщо ви вірите, що Він є звичайною людиною, і думаєте, що Він ніякої переваги не має в порівнянні з іншими, то нехай і Він процвітає як людина. Якщо ж Він є Богом і Словом, що став людиною, що стало, як написано, плоттю, то яке ж Він допускає успіх? Або як буде недосконалий Іже Сій дорівнює Богу 1045 ? Адже тоді необхідно, щоб недосконалим був і Той, Якому Він дорівнює, якщо так, на вашу думку, справи. Якщо ж і самим вам уже здається, що так говорити і думати – злочестиво (бо ви погодилися з тим, що Батько досконалий), то необхідно вірити, що досконалим є й рівний Йому Син. Отже, Він не як Слово називається процвітаючим, але оскільки вдягнувся в природу, що допускає процвітання. ІНШЕ. Говорить ніде Павло про Бога Слова, що Він і в образі Божій цей, і дорівнює Богу 1046 . Отже, якщо Він, будучи в рівності з Богом, допускає успіх, і насправді досяг успіху, то [Він] є чимось більшим, ніж Батько, і перевершило Батька процвітаюче Слово, якщо так виходить, на вашу думку. Але це дуже абсурдно. Отже, Він не досяг успіху як Слова, бо Він [і так] є досконалим, як і Батько, але і це сказано про Нього через домобудівництво влюднення. ІНШЕ. Якщо ж Слово досягло успіху, коли стало людиною і зодягнулося в нашу плоть, то не Воно принесло нам користь, влюдившись, але, швидше за все, плоть стала для Нього посібницею досконалості. Адже якщо Він справді досяг успіху, коли став плоттю, то, отже, був недосконалим раніше пришестя, і тепер удосконалився, на вашу думку. Як же ми тоді дякуємо Йому, як нам заради того, хто влюдив, коли насправді це Йому належить виявляти [нам] подяку? Але це є абсурдним. Отже, Він не досяг успіху як Слова, але це сказано про Нього через [Його] у плоті домобудівництва. ІНШЕ. Багато імен Слово Боже зветься в божественному Писанні. Адже воно названо і є Сином; названо і Премудрістю; найменовано і Богом, і Силою, і Образом Отця 1047 . Якщо ж, будучи всім цим, Він досягає успіху, то що вони можуть назвати більше Сина, Премудрості, Сили, Бога і всього іншого, щоб не перераховувати кожне окремо? Але думати так - злочестиво. Бо нічого немає більше за Бога. Отже, не як про Слово говориться про Нього, що Він процвітав. ІНШЕ. Початки, Престоли, Панування, Ангели і Архангели, і всяка розумна сила, – ще ж на додаток до цих людей, – причастям Слову досконалими у всякому благочестя бувають і стають. Як же той, хто подає іншим досконалість, може Сам бути недосконалим, щоб Йому бажати вдосконалитися і досягти якогось зростання? Як, якщо Він є воістину Премудрість, може Він досягати успіху в премудрості? Або як той, хто подає іншим благодать, Сам матиме успіх у благодаті, як той, хто не має її? Якщо тільки вони не скажуть, що Павло брехав, називаючи Сина Премудрістю та Подателем благодаті? Але не бреше служитель істини. Отже, він не процвітав, як Слово, але як про людину говориться це про Нього, що все наше сприйняло заради нас. ІНШЕ. Недосконале завжди прагне до досконалості, нехтуючи тим першим місцем, в якому зараз перебуває, ніби шукає завжди [себе місце] серед великих і краще. Як, наприклад, ми, люди, досягаємо успіху в премудрості і, будучи потроху покращуваними та іншими чеснотами, прагнемо, таким чином, до досконалості життя. А Слову Божому, цілком сущому в Отці, куди ще сходити? Яке приріст воно допустить, будучи настільки досконалим, що має в Собі всього Батька і, своєю чергою, цілком перебуває в Батьку? Бо якщо той, хто наповнює [Собою] Батька (скажімо, заради прикладу, більш тілесно) отримав якесь приріст або успіх, то став поза Батьком, ставши більше того, в чому Він перебуває. Але Він не вийшов за межі Батька, а завжди є в Ньому, перебуваючи в досконалому в досконалому, і досконалого маючи в Собі. Отже, Він, як Слово, не досяг успіху, але є досконалим, залишаючись тим самим і не змінюючись. ІНШЕ. Павло ніде говорить про Сина, що Він Себе применшив, зір раба приймає 1048 . Отже, якщо ніхто цим не спокушається, і, чуючи: «упокорив Себе» 1049 , не думає про Бога нічого низького, але швидше дивується Його людинолюбству, то як же не зайвим буде спокушатися, чуючи, що Він досяг успіху? Адже якщо Він від применшення анітрохи не постраждав у тому, що стосується Божества, то й від цього не постраждає. І як нас заради Він упокорив Собі , так і успіх досягне нас заради, щоб знову ж ми, колись за гріх засуджені до смерті, в Ньому досягли успіху в премудрості, і, колись зненавидені за [наше] в Адамі злочин, досягли б успіху в благодаті. Бо все наше заради нас сприйняв у Себе Христос, щоб усе перетворити на краще і стати для створених людей початком будь-якого блага. Інше, правдоподібне тлумачення того ж таки слова. Якийсь природний закон не дозволяє людині мати мислення, яке хіба що набагато перевищує її вік, але сущий у нас розум певним чином співвідноситься і йде в ногу з розвитком тіла. Так ось, Слово було в тілі, ставши людиною, як написано; і було досконалим, будучи Премудрістю та Силою Отчею. Оскільки Йому треба було якоюсь мірою поступитися звичаєм нашої природи, щоб тим, хто бачить Його не здаватися чимось чужим, як людина, Він потроху, по мірі дорослішання тіла, розкривав Себе і з дня на день здавався бачащим і чуючим Його все мудрішим, будучи [насправді] у всьому досконалим, але вже було [насправді] у всьому досконалому, як уже було [наче було] природи. Отже, коли почуєш: «Успішуючи премудростію і благодатію», то не думай, ніби з Ним трапився якийсь додаток мудрості, бо Боже Слово ні в чому не має недоліку, але оскільки в очах тих, хто бачить [Його] Він був все більш мудрим і благодатним, то сказано про успіх, [Йому людей], ніж Його власне. ІНШЕ. Успішне в чомусь є іншим порівняно з тим, у чому воно процвітає. Отже, якщо сказано: «преспіваше премудростію», то не премудрість процвітала, але людське процвітало в ній. Бо, з дня на день у Ньому відкривалося і було Божество, Він все більше ставав дивовижнішим для тих, хто бачить. Саме це і означає вираз «преспіваше премудростію». Інше. Преспівавши премудростію людське наступним чином: Премудрість, що зодягнулася в людську природу, тобто Боже Слово, помалу обожнюючи за допомогою діл і чудесних звершень перед лицем тих, хто бачить сприйнятий храм, доставляла Йому в цьому успіх. Таким чином, у Премудрості процвітало людство, яке обожнюється Нею. Тому і ми за подобою Слова, що втілилося заради нас, названі синами Божими і богами. Отже, досягла успіху в премудрості наша природа, що прямує від втиску до нетління, і від людства – до гідності Божества у Христі. Заперечення хіба що від імені противників. Я чув, говорить [христоборець], що Слово Боже, ставши людиною, було названо Ісусом. Воно, отже, і є успішним. Бо ти мені не розділиш єдиного Христа, коли Павло Його проповідує таким. І якщо Він виявляється таким, що допускає успіх, то, отже, Він недосконалий. І як такий буде дорівнювати досконалому Батькові? Спростування на це. Ти анітрохи не зашкодиш Сину щодо [Його] Божества і не зможеш применшити [Його] природну гідність, навіть якщо будеш упиратися, кажучи це, і, швидше за все, зазнаєш поразки завдяки тому, чим ти думаєш перемагати. Адже якщо ти знаєш Сина, що повністю стало тілом і народилася людиною, як каже божественне Писання, – то що ж не даєш Йому перетерпіти і те, що належить людині, за винятком гріха? Оскільки плоті властиво процвітати, то нехай і про Нього говориться «успішував», оскільки Він став у ній і засвоїв Собі її бездоганні пристрасті. Бо це була плоть не когось іншого, а Самого Слова. І як ми кажемо, що Він постраждав тілом 1050 , – хоч і страждало одне тільки тіло, оскільки хоч Він і не постраждав як Бог, але Його власним було тіло, що страждало, – так і коли ми говоримо, що Він процвітав, Він як Бог не допускає жодного успіху, але це говориться тому, що в Ньому преуспішає. ІНШЕ. І сам ти – о, христоборець! – сповідуєш Слово Боже тілом, що стало, що не можна розуміти ніяк інакше, окрім як, що Він одягнувся тілом і воістину став людиною. Так що, як тоді, коли почуєш про Слово щось велике і те, що Йому личить голому і ще не зодягненому в плоть, як, наприклад, коли Він називається Світлом, Сяйвом і Премудрістю Батька, ти не будеш думати про плоть, але про що живе в тілі Слові, так і тоді, коли в божестві плоті, або ж і людському образу (τῷ ἀνθρωπίνῳ σχήματι), не зводь це до Слова, але відноси до природи плоті те, що їй належить. Отже, коли говориться, що Він процвітає, то це не сама по собі Премудрість препєваше, в тій мірі, якою вона є Премудрість, але людське [преспіваше] в Премудрості, потроху просіяючи і будучи через неї. Так що воно було і інструментом [ув'язненого] в ньому Божества, помалу служачи [своїми] справами її прояву. Зауваж же, однак, що [євангеліст] не сказав, що Слово процвітало, але Ісус, щоб ти не думав про голе Слово, але [про той час], коли Воно тіло було 1051 . І якщо про успіх говориться тому, що [Слово] сприйняло те, чому властиво процвітати, тобто людство, то [це] буде успіх людства, і до нього воно має бути по справедливості віднесено. Бо, таким чином, кожна з дієсловених [натур] перебуде у своєму чині, коли ні те, що личить голому Слову, не переходить на людство, ні людські [властивості] не відносяться на рахунок Божества. В оригіналі використано два слова: «καὶ μορφὴ, καὶ εἰκὼν τοῦ Πατρός». Вам може бути цікаво: