Слово 28. На находящееся у Луки [речение]: «Іисусъ же преспѣваше премудростію и возрастомъ и благодатію у Бога и человѣкъ» 1044

Zdá sa, že námietka pochádza z radov Eunomievov. A ako by sa mohol, hovorí, v podstate rovnať Otcovi, ktorý nie je dokonalý? Lebo hľa, ukazuje sa, že oplýva múdrosťou. A Otec, ktorý nič nepotrebuje, si nedopraje blahobyt. Vyvrátenie tohto. Človek by sa mal opýtať bojovníkov proti Kristovi, o kom si myslia, že sa hovorí: „Oplývaš múdrosťou a milosťou“? Ale oni, samozrejme, povedia, že ide o Ježiša Krista. Potom - oh, najbláznivejšie zo všetkých! - od koho alebo odkiaľ si myslíš, že je Kristus, o ktorom teraz hovorí Lukáš? Ak veríte, že je obyčajný človek a myslíte si, že nemá žiadnu výhodu oproti ostatným, nech sa mu darí aj ako človeku. Ak je Bohom, ktorý sa stal človekom a Slovom, ktoré sa stalo telom, ako je napísané, potom aký úspech dovoľuje? Alebo ako sa ten, ktorý je nedokonalý, bude rovnať Bohu 1045? Veď potom je potrebné, aby ten, komu je rovný, bol tiež nedokonalý, ak je to tak podľa vás. Ak sa vám už zdá, že je zlé takto hovoriť a myslieť (lebo ste súhlasili s tým, že Otec je dokonalý), potom musíte veriť, že aj Syn, Jemu rovný, je dokonalý. Preto nie je nazývaný prosperujúcim ako Slovo, ale preto, že si obliekol prirodzenosť, ktorá umožňuje prosperitu. INÉ. Pavol nikde nehovorí o Bohu Slove, že je aj na Boží obraz a je rovný Bohu 1046. Ak teda On, keďže je v rovnosti s Bohom, dopustí úspech, a v skutočnosti uspel, potom [On] je niečo väčšie ako Otec a Slovo, ktoré uspelo, prekonalo Otca, ak áno, podľa vás. Ale to je mimoriadne absurdné. V dôsledku toho neuspel ako Slovo, pretože je dokonalý, ako Otec, ale to sa o Ňom hovorí aj kvôli ekonómii vtelenia. INÉ. Ak Slovo uspelo, keď sa stalo človekom a vzalo na seba naše telo, potom nám neprinieslo úžitok tým, že sa stalo človekom, ale s najväčšou pravdepodobnosťou sa pre Neho telo stalo spolupáchateľom dokonalosti. Napokon, ak naozaj uspel, keď sa stal telom, potom bol nedokonalý predtým, ako prišiel, a teraz je podľa vás dokonalý. Ako Mu potom ďakujeme za nás kvôli Tomu, ktorý sa stal človekom, keď v skutočnosti je to On, kto by nám mal prejaviť vďačnosť? Ale toto je absurdné. Preto neuspel ako Slovo, ale toto sa o Ňom hovorí kvôli [Jeho] dispenzácii v tele. INÉ. Slovo Božie sa v Božom Písme nazýva mnohými menami. Lebo On je povolaný a je Syn; nazývaná aj Múdrosť; nazvaný Bohom, Mocou a Obrazom Otca 1047. Ak sa mu toto všetko podarí, čo môžu pomenovať väčšieho ako Syna, Múdrosť, Sila, Boha a všetko ostatné, aby sme nevymenovali každého zvlášť? Ale myslieť si to je zlé. Lebo nie je nič väčšie ako Boh. Preto sa o Slove nehovorí, že On prosperoval. INÉ. Kniežatstvá, tróny, panstvá, anjeli a archanjeli a každá rozumná sila a okrem týchto ľudí sú a stávajú sa dokonalými vo všetkej zbožnosti v spoločenstve so Slovom. Ako môže byť niekto, kto dáva dokonalosť iným, sám nedokonalý, aby sa chcel zlepšiť a dosiahnuť nejaký druh rastu? Ako môže napredovať v múdrosti, ak je skutočne Múdrosťou? Alebo ako ten, kto sám dáva milosť iným, uspeje v milosti, akoby ju nemal? Ak nepovedia, že Pavol klamal, keď nazval Syna Múdrosťou a Darcom milosti? Ale služobník pravdy neklame. Preto neprospieval ako Slovo, ale ako o človeku sa to hovorí o Ňom, ktorý pre nás prijal všetko, čo je naše. INÉ. Nedokonalý sa vždy usiluje o dokonalosť, zanedbávajúc [to] prvé miesto, na ktorom [teraz] je, akoby vždy hľadal [pre seba miesto] medzi väčšími a lepšími. Tak ako sa napríklad nám ľuďom darí v múdrosti a postupným zdokonaľovaním inými cnosťami sa tak snažíme o dokonalosť života. Ale kam inam môže ísť Slovo Božie, ktoré je úplne v Otcovi? Aký nárast dovolí, keď je taká dokonalá, že má v sebe celého Otca a na druhej strane zostáva úplne v Otcovi? Lebo ak ten, kto napĺňa Otca (povedzme, pre príklad, telesnejšie), dostal nejaký druh vzrastu alebo pokroku, potom sa stal mimo Otca, stal sa väčším ako ten, v ktorom prebýva. On však neprekročil Otca, ale je vždy v Ňom, je dokonalý v dokonalom a má v sebe dokonalosť. Preto On, ako Slovo, neuspel, ale je dokonalý, zostáva ten istý a nemení sa. INÉ. Pavol o Synovi nikde nehovorí, že sa ponížil a vzal na seba podobu služobníka 1048. Ak teda nikoho toto nepokúša a keď počuje: „Pokorný“ 1049, nemyslí si o Bohu nič zlého, ale skôr žasne nad Jeho láskou k ľudstvu, ako by potom nebolo zlé byť pokúšaný, keď počul, že uspel? Napokon, ak vôbec netrpel znevažovaním, čo sa týka Božstva, nebude trpieť ani týmto. A ako sa pre nás ponížil, tak pre nás prijíma blahobyt, aby sme opäť my, ktorí sme boli raz odsúdení na smrť za hriech, v Ňom vynikali múdrosťou a raz nenávidení pre [naše] prestúpenie v Adamovi vynikali milosťou. Veď Kristus pre nás vzal do seba všetko, čo je naše, aby všetko premenil na to najlepšie a stal sa pre stvorených ľudí počiatkom všetkého dobra. INÝ, prijateľný výklad toho istého výroku. Istý prírodný zákon nedovoľuje, aby človek myslel oveľa viac ako svoj vek, ale myseľ, ktorá v nás existuje, nejakým spôsobom koreluje a drží krok s vývojom tela. No, Slovo sa stalo telom, stalo sa človekom, ako je napísané; a bol dokonalý, keďže bol Múdrosťou a mocou Otca. Keďže sa musel do určitej miery podvoliť zvykom našej prirodzenosti, aby sa tí, ktorí Ho videli, nezdali ako niečo cudzie, ako človek, postupne sa zjavoval, ako telo dozrievalo, a zo dňa na deň sa zjavoval tým, ktorí Ho videli a počuli, stále múdrejší, pričom bol [v skutočnosti] dokonalý vo všetkom, ako už bolo povedané, ale dodržiaval všeobecný zvyk [ľudskej] prirodzenosti. Takže, keď počujete: „Oplýval múdrosťou a milosťou“, potom si nemyslite, že sa mu prihodilo nejaké zvýšenie múdrosti, lebo Božiemu Slovu nič nechýba, ale keďže v očiach tých, ktorí ho videli, bol čoraz múdrejší a láskavejší, hovorí sa o blahobyte, takže tu je už [s najväčšou pravdepodobnosťou viditeľný] blahobyt ľudí, ktorí sa [Jeho] čudujú, a nie vlastný. INÉ. To, čo sa v niečom podarí, je iné ako to, v čom sa to podarí. Ak sa teda povie: „oplývajúci múdrosťou“, potom nie múdrosť prosperuje, ale prosperuje v nej ľudstvo. Pretože zo dňa na deň bolo v Ňom zjavené a zjavené Božstvo, stal sa pre tých, ktorí videli, stále úžasnejší. Presne toto znamená výraz „oplývajúci múdrosťou“. INÉ. Ty si vynikal ľudskou múdrosťou takto: Múdrosť, odetá do ľudskej prirodzenosti, to jest Slovo Božie, kúsok po kúsku zbožštené skutkami a zázračnými výkonmi pred očami tých, ktorí videli prijatý chrám, mu v tom priniesla úspech. Ľudstvo, Ním zbožštené, teda prosperovalo v Múdrosti. Preto v podobe Slova, ktoré sa pre nás stalo telom, sme nazývaní Božími synmi a bohmi. Takže naša prirodzenosť pokročila v múdrosti, snažiac sa od skazenosti k neporušiteľnosti a od ľudskosti k dôstojnosti Božstva v Kristovi. Zdá sa, že námietka je v mene oponentov. Počul som, hovorí [kresťanský bojovník], že Slovo Božie, keď sa stalo človekom, bolo nazvané Ježiš. Ide teda o ten úspešný. Lebo sa so mnou nebudete deliť o jediného Krista, keď ho Pavol takto káže. A ak sa ukáže, že umožňuje úspech, potom je nedokonalý. A ako sa taký vyrovná dokonalému Otcovi? Vyvrátenie tohto. Ani v najmenšom neublížiš Synovi, pokiaľ ide o [Jeho] Božstvo, a nebudeš môcť znížiť [Jeho] prirodzenú dôstojnosť, aj keď budeš vytrvalo hovoriť, a s najväčšou pravdepodobnosťou budeš porazený tým, čo si myslíš, že vyhrá. Koniec koncov, ak viete, že Syn sa úplne stal telom a narodil sa človekom, ako hovorí Božie Písmo, prečo mu potom nedovolíte znášať veci, ktoré sa slušia človeku, s výnimkou hriechu? Keďže je prirodzené, že sa telu darí, nech sa mu hovorí aj „prosperuje“, keďže v ňom stál a osvojil si jeho bezúhonné vášne. Lebo to nebolo telo nikoho iného, ​​iba samotného Slova. A tak, ako hovoríme, že trpel v tele 1050 – hoci trpelo len telo, keďže hoci netrpel ako Boh, trpiace telo bolo Jeho vlastné – tak keď hovoríme, že sa mu darilo, On ako Boh nepripúšťa žiaden blahobyt, ale hovorí sa to preto, lebo Jeho telo v Ňom prosperovalo. INÉ. A ty sám - ó, bojovník Krista! - vyznávate Slovo Božie, ktoré sa stalo telom, ktoré nemožno chápať iným spôsobom okrem toho, že sa vtelil a skutočne sa stal človekom. Tak, ako keď počujete niečo veľké o Slove a niečo, čo sa na Neho hodí nahého a ešte neoblečeného telom, ako napríklad, keď sa nazýva Svetlo, Žiar a Múdrosť Otca, nebudete premýšľať o tele, ale o Slove prebývajúcom v tele, tak keď božské Písma povedia niečo, čo sa hodí (alebo dokonca iba telo). ἀνθρωπίνῳ σχήματι), nesledujte to v Slove, ale pripisujte telu to, čo mu patrí. Preto, keď sa hovorí, že On uspeje, nie je to samotná Múdrosť, ktorá uspeje, do tej miery, do akej je to Múdrosť, ale človek [uspeje] v Múdrosti, postupne žiari a objavuje sa cez ňu. Takže to bolo tiež nástrojom Božstva v ňom obsiahnutom, kúsok po kúsku slúžiacim jeho prejavu so [svojimi] skutkami. Všimnite si však, že [evanjelista] nepovedal, že Slovo prosperovalo, ale Ježiš, aby ste nemysleli na nahé Slovo, ale [na čas], keď sa stalo telom 1051. A ak sa hovorí o blahobyte, pretože [Slovo] vzalo na seba to, čo je charakteristické pre prosperitu, teda ľudskosť, potom [toto] bude správne, aby to prosperovalo ľudstvo. Lebo takto zostane každá z hovorených [prirodzeností] vo svojom vlastnom poriadku, keď ani to, čo sa hodí na nahé Slovo, sa neprenesie na ľudstvo, ani sa ľudské [vlastnosti] nepripisujú Božstvu. Originál používa dve slová: „καὶ μορφὴ, καὶ εἰκὼν τοῦ Πατρός.“ Mohlo by vás zaujímať: