Слово 28. На находящееся у Луки [речение]: «Іисусъ же преспѣваше премудростію и возрастомъ и благодатію у Бога и человѣкъ» 1044

Obiecția pare să fie din rândul Eunomiev. Și cum ar putea el, spune el, să fie egal în esență cu Tatăl care nu este desăvârșit? Căci iată, El este arătat că abundă în înțelepciune. Iar Tatăl, neavând nevoie de nimic, nu-și îngăduie prosperitatea. Refutare la aceasta. Ar trebui să-i întrebați pe luptătorii anti-Hristos despre cine cred ei că se spune: „Voi abundă în înțelepciune și har”? Dar ei, desigur, vor spune că este vorba despre Isus Hristos. Atunci - o, cel mai nebun dintre toate! - cine sau de unde crezi că este Hristos, despre care Luca vorbește acum? Dacă crezi că El este un om obișnuit și crezi că El nu are niciun avantaj față de ceilalți, atunci să prospere și ca om. Dacă El este Dumnezeu făcut om și Cuvântul făcut trup, așa cum este scris, atunci ce fel de succes permite El? Sau cum va fi Cel care este imperfect egal cu Dumnezeu 1045? La urma urmei, atunci este necesar ca Cel cu care este egal să fie și imperfect, dacă așa stau lucrurile în opinia ta. Dacă ți se pare deja că este rău să spui și să gândești așa (căci ai fost de acord că Tatăl este desăvârșit), atunci trebuie să crezi că și Fiul, egal cu El, este desăvârșit. Prin urmare, El nu este numit prosper ca Cuvânt, ci pentru că El a îmbrăcat o natură care permite prosperitatea. ALTE. Pavel nu spune nicăieri despre Dumnezeu Cuvântul, că El este atât după chipul lui Dumnezeu, cât și egal cu Dumnezeu 1046. Așadar, dacă El, fiind în egalitate cu Dumnezeu, permite succesul și, de fapt, a reușit, atunci [El] este ceva mai mare decât Tatăl, iar Cuvântul care a reușit l-a întrecut pe Tatăl, dacă da, după părerea ta. Dar acest lucru este extrem de absurd. În consecință, El nu a reușit ca Cuvânt, căci El este desăvârșit, ca și Tatăl, dar acest lucru se spune și despre El din cauza economiei întrupării. ALTE. Dacă Cuvântul a reușit când s-a făcut om și a luat trupul nostru, atunci El nu ne-a adus beneficii devenind oameni, ci, cel mai probabil, trupul a devenit pentru El un complice al perfecțiunii. La urma urmei, dacă El a reușit cu adevărat când S-a făcut trup, atunci, prin urmare, El a fost imperfect înainte de a veni și acum este desăvârșit, după părerea ta. Atunci cum Îi mulțumim Lui ca și pentru noi de dragul Celui care s-a făcut om, când de fapt El este cel care ar trebui să ne arate recunoștință? Dar acest lucru este absurd. Prin urmare, El nu a reușit ca Cuvânt, dar acest lucru se spune despre El datorită dispensației [Sa] în trup. ALTE. Cuvântul lui Dumnezeu este numit cu multe nume în Scriptura divină. Căci El este chemat și este Fiul; numită și Înțelepciune; numit deopotrivă Dumnezeu, și Puterea, și Chipul Tatălui 1047. Dacă, fiind toate acestea, El reușește, ce pot numi ei mai mare decât Fiul, Înțelepciunea, Puterea, Dumnezeu și toate celelalte, ca să nu le enumerăm pe fiecare separat? Dar a gândi așa este rău. Căci nu este nimic mai mare decât Dumnezeu. Prin urmare, nu se spune despre Cuvânt că El a prosperat. ALTE. Principate, Tronuri, Stăpâniri, Îngeri și Arhangheli și orice putere rațională, și pe lângă acești oameni, sunt și devin desăvârșiți în toată evlavia prin comuniunea cu Cuvântul. Cum poate cineva care dăruiește perfecțiunea altora să fie El Însuși imperfect pentru a dori să se îmbunătățească și să obțină un fel de creștere? Cum, dacă El este cu adevărat Înțelepciune, poate El avansa în înțelepciune? Sau cum va reuși cel care dă har altora însuși în har ca și când nu l-ar avea? Dacă nu spun că Pavel a mințit când l-a numit pe Fiul Înțelepciune și Dătătorul de har? Dar slujitorul adevărului nu minte. Prin urmare, el nu a prosperat ca Cuvântul, ci ca om se spune asta despre El, care a acceptat tot ce este al nostru de dragul nostru. ALTE. Imperfectul se străduiește întotdeauna spre perfecțiune, neglijând [acel] primul loc în care se află [acum], ca și cum ar căuta mereu [pentru el însuși un loc] printre cei mai mari și mai buni. Așa cum, de exemplu, noi oamenii reușim în înțelepciune și, fiind îmbunătățiți treptat de alte virtuți, ne străduim astfel spre desăvârșirea vieții. Dar unde altundeva poate merge Cuvântul lui Dumnezeu, existând în întregime în Tatăl? Ce spor va permite, fiind atât de desăvârșit încât să-l aibă pe întreg Tatăl în Sine și, la rândul său, să rămână în întregime în Tatăl? Căci dacă cel care îl umple pe Tatăl (să spunem, de dragul exemplului, mai trupesc) a primit un fel de spor sau progres, atunci a devenit în afara Tatălui, devenind mai mare decât ceea ce rămâne. Dar El nu a mers dincolo de Tatăl, ci este întotdeauna în El, fiind desăvârșit în desăvârșit și având desăvârșit în Sine. Prin urmare, El, ca Cuvânt, nu a reușit, ci este desăvârșit, rămânând același și neschimbându-se. ALTE. Pavel nu spune nicăieri despre Fiul că S-a smerit și a luat chip de slujitor 1048. Așadar, dacă nimeni nu este ispitit de aceasta și, auzind: „S-a smerit” 1049, nu se gândește la nimic rău despre Dumnezeu, ci mai degrabă se minunează de dragostea Lui pentru omenire, atunci cum nu ar fi rău să fie ispitit, a reușit să audă? La urma urmei, dacă El nu a suferit deloc din cauza slăbirii în ceea ce privește Divinitatea, atunci nici El nu va suferi de aceasta. Și așa cum S-a smerit pe Sine Însuși de dragul nostru, tot așa El acceptă prosperitatea de dragul nostru, astfel încât din nou, care am fost odată condamnați la moarte pentru păcat, să excelăm în înțelepciune în El și, odată urâți pentru nelegiuirea [noastre] în Adam, să excelăm în har. Căci Hristos a luat în Sine tot ce este al nostru de dragul nostru, ca să transforme totul în cele mai bune și să devină pentru oamenii creați începutul oricărui bine. ALTA, interpretare plauzibila a aceleiasi zicale. O anumită lege naturală nu permite unei persoane să aibă o gândire mult peste vârsta lui, dar mintea care există în noi într-un fel corelează și ține pasul cu dezvoltarea corpului. Acum, Cuvântul S-a făcut trup, făcându-se om, după cum este scris; și a fost desăvârșit, fiind Înțelepciunea și Puterea Tatălui. Întrucât El a trebuit într-o oarecare măsură să se supună obiceiului firii noastre, pentru ca cei care L-au văzut să nu pară ceva străin, ca un om, El S-a revelat treptat pe măsură ce trupul se maturiza și din zi în zi se arăta celor care L-au văzut și auzit din ce în ce mai înțelept, fiind [de fapt] desăvârșit în toate, așa cum s-a spus deja, dar urmând obiceiul general al [human]. Așadar, când auziți: „El a îmbogățit în înțelepciune și har”, atunci să nu vă gândiți că I s-a întâmplat un fel de creștere a înțelepciunii, căci Cuvântului lui Dumnezeu nu îi lipsește nimic, dar din moment ce în ochii celor care L-au văzut [L-au] El era din ce în ce mai înțelept și mai milostiv, se spune despre prosperitate, așa că aici este deja [cel mai probabil, mai degrabă, decât poporul Său], care este mai degrabă uimirea de prosperitatea [a lui, vizibilă], mai degrabă. ALTE. Ceea ce reușește în ceva este diferit de ceea ce reușește. Deci, dacă se spune: „mult în înțelepciune”, atunci nu înțelepciunea prosperă, ci omenirea prosperă în ea. Căci, din moment ce Divinitatea s-a descoperit și revelat în El din zi în zi, El a devenit tot mai uimitor pentru cei ce vedeau. Acesta este exact ceea ce înseamnă expresia „abundă în înțelepciune”. ALTE. Ai excelat în înțelepciunea omenească în felul următor: Înțelepciunea, îmbrăcată în firea omenească, adică Cuvântul lui Dumnezeu, îndumnezeit prin fapte și împliniri miraculoase în fața celor care au văzut biserica primit, I-a adus succes în aceasta. Astfel, omenirea, îndumnezeită de Ea, a prosperat în Înțelepciune. Prin urmare, după asemănarea Cuvântului făcut trup pentru noi, suntem numiți fii ai lui Dumnezeu și dumnezei. Deci, natura noastră a avansat în înțelepciune, luptă de la corupție la nestricăciune și de la umanitate la demnitatea Divinității în Hristos. Obiecția pare să fie din partea adversarilor. Am auzit, spune [luptătorul creștin], că Cuvântul lui Dumnezeu, făcându-se om, a fost numit Isus. Prin urmare, este cel de succes. Căci nu veți împărtăși cu mine pe singurul Hristos când Pavel Îl va predica astfel. Și dacă El se dovedește că permite succesul, atunci, prin urmare, El este imperfect. Și cum va fi un astfel de egal cu Tatăl perfect? Refutare la aceasta. Nu-i vei face nici un rău Fiului în ceea ce privește Divinitatea [Sa] și nu vei putea să-I diminuezi demnitatea naturală, chiar dacă persisti să spui asta și e cel mai probabil să fii învins de ceea ce crezi că vei câștiga. La urma urmei, dacă știi că Fiul s-a făcut cu totul trup și s-a născut om, așa cum spune Scriptura Divină, atunci de ce nu-I îngădui să îndure lucrurile potrivite omului, cu excepția păcatului? Deoarece este firesc ca trupul să prospere, să se spună și despre El că „prospătează”, deoarece El a stat în ea și și-a asimilat Sine patimile sale fără prihană. Căci nu era carnea altuia, ci a Cuvântului Însuși. Și așa cum spunem că El a pătimit în trup 1050 – deși numai trupul a suferit, întrucât, deși El nu a suferit ca Dumnezeu, trupul suferind era al Lui – tot așa când spunem că El a prosperat, El ca Dumnezeu nu îngăduie nicio prosperitate, dar aceasta se spune pentru că propriul Său trup a prosperat în El. ALTE. Și tu însuți - o, luptător al lui Hristos! - mărturisești Cuvântul lui Dumnezeu făcut trup, care nu poate fi înțeles în nici un alt fel decât că El S-a făcut trup și S-a făcut om cu adevărat. Așadar, așa cum auziți ceva măreț despre Cuvânt și ceva ce se potrivește Lui gol și încă neîmbrăcat cu trup, ca, de exemplu, când El este numit Lumina, Strălucirea și Înțelepciunea Tatălui, nu vă veți gândi la trup, ci la Cuvântul care locuiește în trup, tot așa când Scripturile dumnezeiești spun ceva care se potrivește doar formelor omenești (ῷ ἀνθρωπίνῳ σχήματι), nu urmăriți acest lucru până la Cuvânt, ci atribuiți naturii cărnii ceea ce i se cuvine. Prin urmare, când se spune că El reușește, nu Înțelepciunea însăși reușește, în măsura în care este Înțelepciunea, ci omul [reușește] în Înțelepciune, strălucind treptat și apărând prin Ea. Așadar, a fost și un instrument al Divinității conținute în ea, slujind încetul cu încetul manifestării sale cu faptele [ei]. Rețineți, totuși, că [evanghelistul] nu a spus că Cuvântul a prosperat, ci Isus, astfel încât să nu vă gândiți la Cuvântul gol, ci [la vremea] când S-a făcut trup 1051. Și dacă se vorbește despre prosperitate pentru că [Cuvântul] a luat ceea ce este caracteristic prosperității, adică umanității, atunci [aceasta] va fi prosperitatea omenirii și ar trebui să i se atribuie drept. Căci, în acest fel, fiecare dintre [naturile] rostite va rămâne în ordinea ei, când nici ceea ce se potrivește Cuvântului gol nu este transferat omenirii, nici [proprietățile] umane nu sunt atribuite Divinității. Originalul folosește două cuvinte: „καὶ μορφὴ, καὶ εἰκὼν τοῦ Πατρός”. Ați putea fi interesat de: