Слово 28. На находящееся у Луки [речение]: «Іисусъ же преспѣваше премудростію и возрастомъ и благодатію у Бога и человѣкъ» 1044

Sprzeciw zdaje się pochodzić od Eunomiewów. I jak mógłby – mówi – być w istocie równy Ojcu, który nie jest doskonały? Oto bowiem okazuje się, że obfituje w mądrość. A Ojciec, niczego nie potrzebując, nie pozwala sobie na pomyślność. Sprzeciw wobec tego. Należy zapytać bojowników antychrysta, o kim ich zdaniem powiedziano: „Obfitujecie w mądrość i łaskę”? Ale oni oczywiście powiedzą, że chodzi o Jezusa Chrystusa. A potem – och, najbardziej szalony ze wszystkich! - jak myślisz, kim lub skąd pochodzi Chrystus, o którym mówi teraz Łukasz? Jeśli wierzysz, że jest On zwykłym człowiekiem i myślisz, że nie ma przewagi nad innymi, to oby Mu się pomyślnie również jako człowiek. Jeśli jest Bogiem, który stał się człowiekiem i Słowem, które stało się ciałem, jak jest napisane, to na jaki sukces pozwala? Albo jak Ten, który jest niedoskonały, będzie równy Bogu 1045? Przecież konieczne jest, aby Ten, któremu jest równy, również był niedoskonały, jeśli tak jest twoim zdaniem. Jeśli już wydaje Ci się, że źle jest tak mówić i myśleć (bo zgodziłeś się, że Ojciec jest doskonały), to musisz uwierzyć, że Syn Mu równy, jest również doskonały. Dlatego nie jest nazywany zamożnym jak Słowo, ale dlatego, że przybrał naturę, która pozwala na dobrobyt. INNY. Paweł nigdzie nie mówi o Bogu Słowie, że jest On zarówno na obraz Boga, jak i równy Bogu 1046. Jeśli więc będąc równym Bogu, pozwala na sukces i rzeczywiście mu się to udało, to [On] jest czymś większym od Ojca, a Słowo, które odniosło sukces, przewyższyło Ojca, jeśli tak, twoim zdaniem. Ale to jest skrajnie absurdalne. W konsekwencji nie odniósł sukcesu jako Słowo, gdyż jest doskonały jak Ojciec, ale to też się o Nim mówi ze względu na ekonomię wcielenia. INNY. Jeśli Słowo odniosło sukces, gdy stało się człowiekiem i przyjęło nasze ciało, to nie przyniosło nam korzyści, stając się człowiekiem, ale najprawdopodobniej ciało stało się dla Niego wspólnikiem doskonałości. W końcu, jeśli rzeczywiście mu się to udało, gdy stał się ciałem, to zatem przed przyjściem był niedoskonały i teraz, twoim zdaniem, jest doskonały. Jak więc mamy Mu dziękować jak za nas, ze względu na Tego, który stał się człowiekiem, skoro tak naprawdę to On powinien [nam] okazać wdzięczność? Ale to jest absurdalne. Dlatego nie odniósł sukcesu jako Słowo, ale to się o Nim mówi z powodu [Jego] dyspensacji w ciele. INNY. Słowo Boże w Piśmie Świętym nazywane jest wieloma imionami. Albowiem On jest powołany i jest Synem; zwana także Mądrością; zwany zarówno Bogiem, jak i Mocą, i Obrazem Ojca 1047. Jeśli będąc tym wszystkim, odniesie sukces, cóż można nazwać większym od Syna, Mądrości, Mocy, Boga i całej reszty, aby nie wymieniać każdego z osobna? Ale myślenie w ten sposób jest złe. Nie ma bowiem nic większego od Boga. Dlatego nie jest powiedziane o Słowie, że mu się powodziło. INNY. Księstwa, Trony, Panowania, Aniołowie i Archaniołowie oraz każda władza rozumna, a oprócz nich ludzie, są i stają się doskonali we wszelkiej pobożności przez komunię ze Słowem. Jak ktoś, kto obdarza innych doskonałością, może sam być niedoskonały, aby pragnąć doskonalenia się i osiągnięcia pewnego rodzaju wzrostu? Jak, jeśli jest prawdziwie Mądrością, może czynić postępy w mądrości? Albo jak ten, kto sam daje łaskę innym, odniesie sukces w łasce, jakby jej nie miał? Chyba, że ​​mówią, że Paweł skłamał, nazywając Syna Mądrością i Dawcą łaski? Ale sługa prawdy nie kłamie. Dlatego nie prosperował jak Słowo, ale jako osoba to się mówi o Nim, który przyjął dla nas wszystko, co nasze. INNY. Niedoskonałe zawsze dąży do doskonałości, zaniedbując [to] pierwsze miejsce, na którym [teraz] się znajduje, jakby zawsze szukając [dla siebie miejsca] wśród większych i lepszych. Tak jak na przykład my, ludzie, osiągamy sukces w mądrości i stopniowo doskonaleni przez inne cnoty, dążymy w ten sposób do doskonałości życia. Ale dokąd jeszcze może pójść Słowo Boże, istniejące całkowicie w Ojcu? Na jaki wzrost pozwoli, będąc tak doskonałym, że ma w sobie całego Ojca i z kolei trwa całkowicie w Ojcu? Jeśli bowiem Ten, który napełnia Ojca (powiedzmy na przykład bardziej cielesnie), otrzymał jakiś wzrost lub postęp, to stał się poza Ojcem, stając się większym od tego, w którym przebywa. Ale nie wyszedł poza Ojca, ale zawsze jest w Nim, będąc doskonałym w doskonałym i mającym doskonałe w sobie. Dlatego On, jako Słowo, nie odniósł sukcesu, ale jest doskonały, pozostając tym samym i nie zmieniając się. INNY. Paweł nigdzie nie mówi o Synu, że uniżył się i przyjął postać sługi 1048. Jeśli więc nikt nie ulega przez to pokusie i słysząc: „Uniżył się” 1049, nie ma nic niskiego do Boga, ale raczej zdumiewa się Jego miłością do ludzkości, to jakże nie byłoby nie na miejscu poddać się pokusie, słysząc, że Mu się to udało? Przecież jeśli w ogóle nie cierpiał z powodu poniżania w odniesieniu do Boskości, to nie będzie też cierpiał z tego powodu. I tak jak uniżył się dla nas, tak też przyjmuje pomyślność dla nas, abyśmy znowu my, skazani na śmierć za grzech, przodowali w Nim w mądrości i znienawidzeni za [nasze] przestępstwo w Adamie, przodowali w łasce. Chrystus bowiem wziął dla siebie wszystko, co nasze, aby wszystko przemienić w najlepsze i stać się dla ludzi stworzonych początkiem wszelkiego dobra. KOLEJNA, wiarygodna interpretacja tego samego powiedzenia. Pewne prawo naturalne nie pozwala człowiekowi myśleć znacznie powyżej jego wieku, ale umysł, który w nas istnieje, w jakiś sposób koreluje i dotrzymuje kroku rozwojowi ciała. Teraz Słowo stało się ciałem, stając się człowiekiem, jak jest napisane; i był doskonały, będąc Mądrością i Mocą Ojca. Ponieważ musiał w pewnym stopniu poddać się zwyczajom naszej natury, aby ci, którzy Go widzieli, nie wydali się kimś obcym, podobnym do człowieka, stopniowo objawiał się w miarę dojrzewania ciała i z dnia na dzień ukazywał się tym, którzy Go widzieli i słyszeli, coraz mądrzejszy, będąc [właściwie] doskonałym we wszystkim, jak już powiedziano, ale kierując się ogólnym zwyczajem natury [ludzkiej]. Kiedy więc usłyszysz: „Obfitował w mądrość i łaskę”, to nie myśl, że przydarzył mu się jakiś wzrost mądrości, gdyż Słowu Bożemu niczego nie brakuje, ale ponieważ w oczach tych, którzy [Go] widzieli, był coraz mądrzejszy i łaskawszy, mówi się o dobrobycie, więc tutaj jest już [najprawdopodobniej widoczny] dobrobyt ludzi, którzy się [ Nim] dziwią, a nie Jego własny. INNY. To, w czym coś się udaje, różni się od tego, w czym się to udaje. Jeśli więc powiedziano: „bogaty w mądrość”, to nie mądrość prosperuje, ale ludzkość w niej prosperuje. Ponieważ z dnia na dzień Boskość objawiała się i objawiała w Nim, przez cały czas stawał się coraz bardziej zdumiewający dla tych, którzy widzieli. To właśnie oznacza wyrażenie „bogaty w mądrość”. INNY. Wyróżniałeś się mądrością ludzką w następujący sposób: Mądrość przyodziana w ludzką naturę, czyli Słowo Boże, stopniowo ubóstwiane przez czyny i cudowne dokonania na oczach tych, którzy widzieli otrzymaną cerkiew, przyniosła Mu w tym sukces. W ten sposób ludzkość, przebóstwiona przez Nią, prosperowała w Mądrości. Dlatego na podobieństwo Słowa, które stało się dla nas ciałem, nazywamy się synami Bożymi i bogami. Tak więc nasza natura posunęła się naprzód w mądrości, dążąc od zepsucia do nieskażoności i od człowieczeństwa do godności Bóstwa w Chrystusie. Sprzeciw wydaje się być w imieniu przeciwników. Słyszałem – mówi [chrześcijański wojownik] – że Słowo Boże, stając się człowiekiem, otrzymało imię Jezus. Dlatego należy do udanych. Nie będziecie bowiem dzielić ze mną jedynego Chrystusa, gdy Paweł Go tak głosi. A jeśli okaże się, że pozwala na sukces, to jest zatem niedoskonały. I w jaki sposób ktoś taki może być równy doskonałemu Ojcu? Sprzeciw wobec tego. W najmniejszym stopniu nie skrzywdzicie Syna w odniesieniu do [Jego] Boskości i nie będziecie w stanie umniejszać [Jego] naturalnej godności, nawet jeśli będziecie to powtarzać i najprawdopodobniej zostaniecie pokonani przez to, co waszym zdaniem zwycięży. W końcu, jeśli wiesz, że Syn stał się całkowicie ciałem i narodził się człowiekiem, jak mówi Pismo Święte, to dlaczego nie pozwalasz Mu znieść tego, co przystoi człowiekowi, z wyjątkiem grzechu? Ponieważ pomyślność ciała jest rzeczą naturalną, można powiedzieć, że także o Nim „powodzi się”, gdyż w nim stał i przyswoił sobie jego nienaganne namiętności. Nie było to bowiem ciało nikogo innego, lecz samego Słowa. I tak jak mówimy, że cierpiał w ciele 1050 – choć cierpiało tylko ciało, bo chociaż nie cierpiał jako Bóg, to cierpiące ciało było Jego własne – tak gdy mówimy, że powodziło mu się, to On jako Bóg nie pozwala na żadne dobrodziejstwo, ale jest to powiedziane, ponieważ powodziło się w Nim Jego własnemu ciału. INNY. A ty sam - och, wojowniku Chrystusa! - wyznajecie Słowo Boże, które stało się ciałem, którego nie można zrozumieć inaczej, jak tylko to, że przyjęło ciało i naprawdę stało się człowiekiem. Tak więc, jak usłyszycie coś wielkiego o Słowie i coś, co przystoi Mu nagiego, a jeszcze nie odzianego w ciało, jak na przykład, gdy nazywany jest Światłem, Promieniowaniem i Mądrością Ojca, nie będziecie myśleć o ciele, ale o Słowie mieszkającym w ciele, tak też gdy Pismo Święte mówi coś, co przystoi tylko ciału, a nawet ludzkiej postaci (τῷ ἀνθρωπίνῳ σχήματι), nie odwołuj się do Słowa, lecz przypisz naturze ciała to, co z tego wynika. Dlatego też, gdy mówi się, że Mu się to udaje, to nie sama Mądrość odnosi sukces w takim stopniu, w jakim jest Mądrością, ale człowiek [odnosi sukces] w Mądrości, stopniowo jaśniejąc i ukazując się przez nią. Był więc także narzędziem zawartej w nim Boskości, stopniowo służąc jej manifestacji poprzez [swoje] czyny. Zauważmy jednak, że [ewangelista] nie powiedział, że powodziło się Słowu, ale Jezus, abyście nie myśleli o nagim Słowie, ale [o czasie], kiedy On stał się ciałem 1051. A jeśli mówi się o dobrobycie, ponieważ [Słowo] przyjęło to, co jest charakterystyczne dla dobrobytu, czyli ludzkość, to [to] będzie pomyślność ludzkości i słusznie należy ją przypisać. W ten sposób każda z mówionych [natur] pozostanie w swoim własnym porządku, gdy ani to, co przystoi nagiemu Słowu, nie zostanie przekazane ludzkości, ani ludzkie [właściwości] nie zostaną przypisane Boskości. W oryginale zastosowano dwa słowa: „καὶ μορφὴ, καὶ εἰκὼν τοῦ Πατρός”. Może zainteresuje Cię: