Слово 28. На находящееся у Луки [речение]: «Іисусъ же преспѣваше премудростію и возрастомъ и благодатію у Бога и человѣкъ» 1044

La objeción parece provenir de los Eunomiev. ¿Y cómo podría él, dice, ser igual en esencia al Padre que no es perfecto? Porque he aquí, se muestra que abunda en sabiduría. Y el Padre, no teniendo necesidad de nada, no se permite la prosperidad. Refutación a esto. ¿Deberíamos preguntarles a los combatientes del anticristo sobre quién creen que se dice: “Abundas en sabiduría y gracia”? Pero ellos, por supuesto, dirán que se trata de Jesucristo. Luego... ¡oh, el más loco de todos! - ¿Quién o de dónde crees que es Cristo, de quién habla ahora Lucas? Si crees que Él es un hombre común y corriente y piensas que no tiene ventaja sobre los demás, que Él también prospere como hombre. Si Él es Dios hecho hombre y el Verbo hecho carne, como está escrito, ¿qué tipo de éxito permite? ¿O cómo será igual a Dios el que es imperfecto 1045? Después de todo, entonces es necesario que Aquel a quien es igual también sea imperfecto, si así son las cosas en tu opinión. Si ya os parece que es malo decir y pensar así (porque habéis acordado que el Padre es perfecto), entonces debéis creer que el Hijo, igual a Él, también es perfecto. Por lo tanto, no se le llama próspero como la Palabra, sino porque se vistió de una naturaleza que permite la prosperidad. OTRO. Pablo no dice en ninguna parte acerca de Dios el Verbo, que Él es a la imagen de Dios e igual a Dios 1046. Entonces, si Él, siendo igual a Dios, permite el éxito, y de hecho tuvo éxito, entonces [Él] es algo más grande que el Padre, y el Verbo que tuvo éxito superó al Padre, si es así, en su opinión. Pero esto es extremadamente absurdo. Por lo tanto, no tuvo éxito como Verbo, porque es perfecto como el Padre, pero esto también se dice de Él por la economía de la encarnación. OTRO. Si el Verbo tuvo éxito cuando se hizo hombre y tomó nuestra carne, entonces no nos trajo ningún beneficio al hacerse humano, sino que, muy probablemente, la carne se convirtió para Él en cómplice de la perfección. Después de todo, si realmente tuvo éxito cuando se hizo carne, entonces, por lo tanto, era imperfecto antes de venir y ahora, en su opinión, es perfecto. ¿Cómo, entonces, le damos gracias como a nosotros por Aquel que se hizo hombre, cuando en realidad es Él quien debe mostrarnos gratitud? Pero esto es absurdo. Luego no tuvo éxito como Verbo, sino que esto se dice de Él a causa de [Su] dispensación en la carne. OTRO. La Palabra de Dios recibe muchos nombres en la divina Escritura. Porque él es llamado y es el Hijo; también llamada Sabiduría; Se llama Dios, y Potencia, y Imagen del Padre 1047. Si, siendo todo esto, triunfa, ¿qué podrán nombrar mayor que el Hijo, la Sabiduría, la Potencia, Dios y todo lo demás, para no enumerar cada uno por separado? Pero pensar eso es malo. Porque no hay nada más grande que Dios. Por tanto, no se dice de la Palabra que prosperó. OTRO. Principados, Tronos, Dominios, Ángeles y Arcángeles, y toda potestad racional, y además de estos pueblos, son y llegan a ser perfectos en toda piedad por la comunión con la Palabra. ¿Cómo puede alguien que otorga perfección a los demás ser él mismo imperfecto para desear mejorar y lograr algún tipo de crecimiento? ¿Cómo, si Él es verdaderamente Sabiduría, podrá avanzar en sabiduría? ¿O cómo el que da la gracia a otros tendrá éxito en la gracia como si no la tuviera? ¿A menos que digan que Pablo mintió cuando llamó al Hijo Sabiduría y Dador de gracia? Pero el servidor de la verdad no miente. Por tanto, no prosperó como la Palabra, sino como persona, esto se dice de Aquel que aceptó todo lo nuestro por amor a nosotros. OTRO. Lo imperfecto siempre lucha por la perfección, descuidando [ese] primer lugar en el que [ahora] está, como si siempre buscara [para sí un lugar] entre los más grandes y mejores. Así como, por ejemplo, nosotros, los humanos, logramos la sabiduría y, mejorando gradualmente con otras virtudes, nos esforzamos por alcanzar la perfección de la vida. Pero, ¿adónde más puede ir la Palabra de Dios, existente enteramente en el Padre? ¿Qué aumento permitirá, siendo tan perfecta que tiene en sí todo al Padre y, a su vez, permanece toda en el Padre? Porque si aquel que llena al Padre (digamos, por ejemplo, más corporalmente) recibió algún aumento o progreso, entonces quedó fuera del Padre, haciéndose más grande que aquello en lo que permanece. Pero Él no fue más allá del Padre, sino que está siempre en Él, siendo perfecto en lo perfecto y teniendo lo perfecto en sí mismo. Por tanto, Él, como Verbo, no ha triunfado, sino que es perfecto, permaneciendo el mismo y sin cambiar. OTRO. Pablo en ninguna parte dice del Hijo que se humilló y tomó forma de siervo 1048. Así, pues, si nadie se siente tentado por esto y, al oír: “Se humilló” 1049, no menosprecia a Dios, sino que más bien se maravilla de su amor por los hombres, ¿cómo no estaría de más ser tentado, al oír que lo consiguió? Después de todo, si Él no sufrió en absoluto menosprecio en lo que respecta a la Divinidad, entonces tampoco sufrirá esto. Y así como Él se humilló por nosotros, así acepta la prosperidad por nosotros, para que nuevamente nosotros, que una vez fuimos sentenciados a muerte por el pecado, sobresalgamos en sabiduría en Él, y, una vez odiados por [nuestra] transgresión en Adán, sobresalgamos en gracia. Porque Cristo tomó en sí todo lo nuestro por amor a nosotros, para transformarlo todo en lo mejor y llegar a ser para los hombres creados el principio de todo bien. OTRA interpretación plausible del mismo dicho. Cierta ley natural no permite que una persona piense mucho más allá de su edad, pero la mente que existe en nosotros de alguna manera se correlaciona y sigue el ritmo del desarrollo del cuerpo. Ahora, el Verbo se hizo carne, haciéndose hombre, como está escrito; y era perfecto, siendo la Sabiduría y el Poder del Padre. Como tenía que ceder hasta cierto punto a la costumbre de nuestra naturaleza, para que los que le veían no parecieran extraños, como un hombre, poco a poco se reveló a medida que el cuerpo maduraba y de día en día aparecía a los que le veían y oían cada vez más sabios, siendo perfecto en todo, como ya se ha dicho, pero siguiendo la costumbre general de la naturaleza [humana]. Entonces, cuando escuches: “Abundaba en sabiduría y gracia”, entonces no pienses que le sucedió algún tipo de aumento en sabiduría, porque a la Palabra de Dios no le falta nada, pero como a los ojos de quienes [lo vieron] era cada vez más sabio y misericordioso, se dice de prosperidad, por lo que aquí ya es [muy probablemente, visible] la prosperidad del pueblo que se maravilla de [Él], en lugar de la suya propia. OTRO. Lo que tiene éxito en algo es diferente de aquello en lo que tiene éxito. Entonces, si se dice: “abundante en sabiduría”, entonces no es la sabiduría la que prospera, sino la humanidad la que prospera en ella. Porque, como de día en día la Divinidad se revelaba y revelaba en Él, cada vez se volvía más y más sorprendente para quienes la veían. Esto es precisamente lo que significa la expresión “abundantes en sabiduría”. OTRO. Sobresaliste en la sabiduría humana de la siguiente manera: La sabiduría, revestida de la naturaleza humana, es decir, la Palabra de Dios, poco a poco deificada mediante obras y realizaciones milagrosas ante los que veían la iglesia recibido, le trajo éxito en este. Así, la humanidad, divinizada por Ella, prosperó en la Sabiduría. Por eso, a semejanza del Verbo hecho carne por nosotros, somos llamados hijos de Dios y dioses. Así, nuestra naturaleza ha avanzado en sabiduría, esforzándose de la corrupción a la incorrupción, y de la humanidad a la dignidad de la Divinidad en Cristo. La objeción parece provenir de los opositores. Oí, dice [el luchador cristiano], que el Verbo de Dios, hecho hombre, se llamó Jesús. Es, por tanto, el exitoso. Porque no queréis compartir conmigo al único Cristo cuando Pablo lo predica así. Y si resulta que permite el éxito, entonces, por lo tanto, es imperfecto. ¿Y cómo será éste igual al Padre perfecto? Refutación a esto. No dañaréis en lo más mínimo al Hijo en cuanto a [Su] Divinidad y no podréis disminuir [Su] dignidad natural, aunque persistáis en decir esto, y estáis muy expuestos a ser derrotados por lo que creéis vencer. Después de todo, si sabéis que el Hijo se hizo completamente carne y nació hombre, como dice la Divina Escritura, ¿por qué no le permitís soportar las cosas propias del hombre, a excepción del pecado? Puesto que es natural que la carne prospere, también se le puede decir que “prosperó”, ya que estuvo en ella y asimiló sus irreprochables pasiones. Porque no era carne de ningún otro, sino del Verbo mismo. Y así como decimos que sufrió en la carne 1050 - aunque sólo sufrió la carne, pues aunque no sufrió como Dios, el cuerpo sufriente era suyo - así cuando decimos que prosperó, Él como Dios no permite ninguna prosperidad, sino que esto se dice porque su propia carne prosperó en Él. OTRO. Y tú mismo, ¡oh, luchador de Cristo! - confiesas el Verbo de Dios hecho carne, que no puede entenderse de otra manera que no sea que Él tomó carne y se hizo verdaderamente hombre. Así, como cuando oyes algo grande del Verbo y algo que le conviene desnudo y aún no revestido de carne, como, por ejemplo, cuando es llamado Luz, Resplandor y Sabiduría del Padre, no pensarás en la carne, sino en el Verbo que habita en la carne, así cuando las divinas Escrituras dicen algo que conviene sólo a la carne, o incluso a la forma humana (τῷ ἀνθρωπίνῳ σχήματι), no atribuyan esto al Verbo, sino atribuyan a la naturaleza de la carne lo que a ella se debe. Por tanto, cuando se dice que triunfa, no es la Sabiduría misma la que triunfa, en cuanto es Sabiduría, sino el hombre en Sabiduría, resplandeciendo poco a poco y apareciendo a través de Ella. Así que también fue instrumento de la Divinidad contenida en él, sirviendo poco a poco a su manifestación con [sus] obras. Nótese, sin embargo, que [el evangelista] no dijo que el Verbo prosperó, sino Jesús, para que no penséis en el Verbo desnudo, sino [en el momento] en que se hizo carne 1051. Y si se habla de prosperidad porque [el Verbo] asumió lo que es propio de la prosperidad, es decir, la humanidad, entonces [ésta] será la prosperidad de la humanidad, y con razón se le debe atribuir. Porque, de este modo, cada una de las [naturalezas] habladas permanecerá en su propio orden, cuando ni lo que corresponde al Verbo desnudo sea transferido a la humanidad, ni las [propiedades] humanas sean atribuidas a la Divinidad. El original utiliza dos palabras: “καὶ μορφὴ, καὶ εἰκὼν τοῦ Πατρός”. Quizás te interese: