Слово 28. На находящееся у Луки [речение]: «Іисусъ же преспѣваше премудростію и возрастомъ и благодатію у Бога и человѣкъ» 1044

Der Einwand scheint von den Eunomievs zu stammen. Und wie könnte er, sagt er, im Wesentlichen dem Vater gleich sein, der nicht perfekt ist? Denn siehe, es wird gezeigt, dass Er reich an Weisheit ist. Und der Vater, der nichts braucht, erlaubt sich keinen Wohlstand. Widerlegung dazu. Man sollte die Anti-Christus-Kämpfer fragen, von wem ihrer Meinung nach gesagt wird: „Ihr seid reich an Weisheit und Gnade“? Aber sie werden natürlich sagen, dass es um Jesus Christus geht. Dann – oh, das Verrückteste von allen! - Von wem oder wo kommt Ihrer Meinung nach Christus, von dem Lukas jetzt spricht? Wenn Sie glauben, dass er ein gewöhnlicher Mensch ist, und denken, dass er keinen Vorteil gegenüber anderen hat, dann möge er auch als Mensch erfolgreich sein. Wenn er der menschgewordene Gott und das fleischgewordene Wort ist, wie geschrieben steht, welchen Erfolg lässt er dann zu? Oder wie wird der Unvollkommene Gott gleich sein 1045? Denn dann ist es notwendig, dass der, dem er ebenbürtig ist, auch unvollkommen sein muss, wenn die Dinge eurer Meinung nach so stehen. Wenn es Ihnen bereits so vorkommt, als wäre es böse, so zu sagen und zu denken (denn Sie stimmten darin überein, dass der Vater vollkommen ist), dann müssen Sie glauben, dass der Sohn, der Ihm gleich ist, ebenfalls vollkommen ist. Deshalb wird Er nicht als das Wort „wohlhabend“ bezeichnet, sondern weil Er eine Natur annahm, die Wohlstand ermöglicht. ANDERE. Paulus sagt nirgendwo über Gott, das Wort, dass Er sowohl im Ebenbild Gottes als auch Gott gleich ist 1046. Wenn Er also in Gleichheit mit Gott Erfolg zulässt und tatsächlich Erfolg hat, dann ist [Er] etwas Größeres als der Vater, und das Wort, das Erfolg hatte, hat den Vater übertroffen, wenn ja, Ihrer Meinung nach. Aber das ist äußerst absurd. Folglich war Er als Wort nicht erfolgreich, denn Er ist perfekt wie der Vater, aber dies wird auch über Ihn aufgrund der Ökonomie der Inkarnation gesagt. ANDERE. Wenn das Wort Erfolg hatte, als es Mensch wurde und unser Fleisch annahm, dann brachte er uns keinen Nutzen, indem er Mensch wurde, sondern höchstwahrscheinlich wurde das Fleisch für ihn zum Komplizen der Vollkommenheit. Denn wenn es ihm wirklich gelungen ist, als er Fleisch wurde, dann war er vor seiner Ankunft unvollkommen und ist Ihrer Meinung nach jetzt vollkommen. Wie danken wir Ihm dann für uns, um Seines Willens, der Mensch geworden ist, wenn Er es doch eigentlich ist, der [uns] Dankbarkeit zeigen sollte? Aber das ist absurd. Daher war er als das Wort nicht erfolgreich, sondern dies wird von ihm aufgrund seiner Evangeliumszeit im Fleisch gesagt. ANDERE. Das Wort Gottes wird in der göttlichen Schrift mit vielen Namen bezeichnet. Denn Er ist berufen und der Sohn; auch Weisheit genannt; Er nennt sowohl Gott als auch Macht und das Bild des Vaters 1047. Wenn Ihm all dies gelingt, was können sie dann größer nennen als den Sohn, die Weisheit, die Macht, Gott und alles andere, um nicht jedes einzeln aufzuzählen? Aber so zu denken ist böse. Denn es gibt nichts Größeres als Gott. Daher wird vom Wort nicht gesagt, dass es ihm gut ging. ANDERE. Fürstentümer, Throne, Herrschaften, Engel und Erzengel und jede vernünftige Macht und darüber hinaus sind und werden in aller Frömmigkeit durch die Gemeinschaft mit dem Wort vollkommen. Wie kann jemand, der anderen Vollkommenheit verleiht, selbst unvollkommen sein, um sich verbessern und eine Art Wachstum erreichen zu wollen? Wie kann Er, wenn Er wirklich Weisheit ist, in der Weisheit voranschreiten? Oder wie wird derjenige, der selbst anderen Gnade schenkt, Gnade erlangen, als ob er sie nicht hätte? Es sei denn, sie sagen, dass Paulus gelogen hat, als er den Sohn Weisheit und den Geber der Gnade nannte? Aber der Diener der Wahrheit lügt nicht. Deshalb ging es ihm nicht wie dem Wort gut, sondern als Person wird dies über ihn gesagt, der alles, was uns gehört, um unseretwillen angenommen hat. ANDERE. Das Unvollkommene strebt immer nach Vollkommenheit und vernachlässigt den ersten Platz, den es jetzt einnimmt, als suche es immer nach einem Platz unter den Größeren und Besseren. So wie uns Menschen zum Beispiel die Weisheit gelingt und wir, allmählich durch andere Tugenden verbessert, so nach der Vollkommenheit des Lebens streben. Aber wohin sonst kann das Wort Gottes, das ganz im Vater existiert, gehen? Welchen Zuwachs wird es erlauben, wenn es so vollkommen ist, dass es den ganzen Vater in sich hat und wiederum ganz im Vater bleibt? Denn wenn derjenige, der den Vater erfüllt (sagen wir zum Beispiel körperlich), irgendeine Art von Wachstum oder Fortschritt erhielt, dann wurde er außerhalb des Vaters und wurde größer als das, in dem er wohnt. Aber Er ging nicht über den Vater hinaus, sondern ist immer in Ihm, vollkommen im Vollkommenen und in sich selbst vollkommen. Deshalb hat Er als das Wort keinen Erfolg gehabt, sondern ist vollkommen, bleibt derselbe und verändert sich nicht. ANDERE. Paulus sagt nirgendwo über den Sohn, dass er sich erniedrigte und die Gestalt eines Dieners annahm 1048. Wenn also niemand dadurch in Versuchung geführt wird und, wenn er hört: „Er hat sich erniedrigt“ 1049, nichts Geringes über Gott denkt, sondern sich vielmehr über seine Liebe zur Menschheit wundert, wie wäre es dann nicht verkehrt, versucht zu werden, wenn er hört, dass es ihm gelungen ist? Denn wenn Er überhaupt nicht unter der Herabwürdigung der Göttlichkeit gelitten hat, dann wird Er auch nicht darunter leiden. Und so wie er sich um unseretwillen erniedrigte, so nimmt er um unseretwillen Wohlstand an, damit wir, die wir einst wegen der Sünde zum Tode verurteilt wurden, uns wiederum in Ihm an Weisheit auszeichnen und, einst wegen [unserer] Übertretung gehasst, in Adam, uns in Gnade auszeichnen würden. Denn Christus hat für uns alles, was uns gehört, in sich aufgenommen, um alles zum Besten zu verwandeln und für die geschaffenen Menschen der Anfang allen Guten zu werden. EINE ANDERE, plausible Interpretation desselben Sprichworts. Ein bestimmtes Naturgesetz erlaubt es einem Menschen nicht, weit über sein Alter hinaus zu denken, aber der Geist, der in uns existiert, korreliert in gewisser Weise mit der Entwicklung des Körpers und hält mit dieser Schritt. Nun wurde das Wort Fleisch und Mensch, wie geschrieben steht; und war vollkommen, da er die Weisheit und Kraft des Vaters war. Da er bis zu einem gewissen Grad der Gewohnheit unserer Natur nachgeben musste, damit diejenigen, die ihn sahen, nicht wie ein Fremder wie ein Mensch wirkten, offenbarte er sich nach und nach, während der Körper reifte, und erschien denen, die ihn sahen und hörten, von Tag zu Tag immer weiser, wobei er, wie bereits gesagt wurde, in allem vollkommen war, aber der allgemeinen Sitte der [menschlichen] Natur folgte. Wenn Sie also hören: „Er war reich an Weisheit und Gnade“, dann denken Sie nicht, dass Ihm eine Art Zuwachs an Weisheit widerfahren ist, denn Gottes Wort fehlt nichts, aber da Er in den Augen derer, die [Ihn] sahen, immer weiser und gnädiger war, wird von Wohlstand gesprochen, also ist es hier bereits [höchstwahrscheinlich sichtbar] der Wohlstand der Menschen, die über [Ihn] staunen, und nicht über Seinen eigenen. ANDERE. Was etwas gelingt, ist etwas anderes als das, was ihm gelingt. Wenn also gesagt wird: „reich an Weisheit“, dann gedeiht nicht die Weisheit, sondern die Menschheit gedeiht darin. Denn da die Göttlichkeit von Tag zu Tag in Ihm offenbart und offenbart wurde, wurde Er für diejenigen, die ihn sahen, immer erstaunlicher. Genau das bedeutet der Ausdruck „reich an Weisheit“. ANDERE. Du hast dich in der menschlichen Weisheit auf folgende Weise hervorgetan: Weisheit, gekleidet in die menschliche Natur, das heißt das Wort Gottes, das nach und nach durch Taten und wundersame Errungenschaften angesichts derer, die den empfangenen Kirche sahen, vergöttlicht wurde, brachte ihm dabei Erfolg. So blühte die von ihr vergötterte Menschheit in der Weisheit auf. Deshalb werden wir in Anlehnung an das für uns Fleisch gewordene Wort Söhne Gottes und Götter genannt. So hat sich unsere Natur in der Weisheit weiterentwickelt und strebt von der Verdorbenheit zur Unvergänglichkeit und von der Menschlichkeit zur Würde der Göttlichkeit in Christus. Der Einspruch scheint im Namen der Gegner zu erfolgen. Ich habe gehört, sagt [der christliche Kämpfer], dass das menschgewordene Wort Gottes Jesus genannt wurde. Es ist daher das Erfolgreichste. Denn du wirst den einen Christus nicht mit mir teilen, wenn Paulus ihn so predigt. Und wenn es ihm gelingt, Erfolg zu haben, dann ist er unvollkommen. Und wie wird ein solcher dem vollkommenen Vater ebenbürtig sein? Widerlegung dazu. Du wirst dem Sohn in Bezug auf [seine] Göttlichkeit nicht im Geringsten schaden und du wirst nicht in der Lage sein, [seine] natürliche Würde zu schmälern, selbst wenn du darauf beharrst, dies zu sagen, und du wirst höchstwahrscheinlich von dem besiegt werden, was du zu gewinnen glaubst. Wenn Sie schließlich wissen, dass der Sohn vollständig Fleisch geworden und Mensch geworden ist, wie die göttlichen Schriften sagen, warum erlauben Sie ihm dann nicht, die Dinge zu ertragen, die einem Menschen zustehen, mit Ausnahme der Sünde? Da es für das Fleisch natürlich ist, zu gedeihen, kann man auch von ihm sagen, dass er „gedeiht“, da er darin stand und seine tadellosen Leidenschaften in sich aufnahm. Denn es war das Fleisch von niemand anderem als dem Wort selbst. Und so wie wir sagen, dass er 1050 im Fleisch gelitten hat – obwohl nur das Fleisch gelitten hat, denn obwohl er nicht als Gott gelitten hat, war der leidende Körper sein eigener –, so wenn wir sagen, dass es ihm gut ging, lässt er als Gott keinen Wohlstand zu, sondern dies wird gesagt, weil sein eigenes Fleisch in ihm gedieh. ANDERE. Und du selbst – oh, Kämpfer Christi! - Sie bekennen das fleischgewordene Wort Gottes, das nicht anders verstanden werden kann, als dass er Fleisch angenommen und wirklich Mensch geworden ist. Wenn Sie also etwas Großes über das Wort hören und etwas, das ihm nackt und noch nicht mit Fleisch bekleidet gebührt, wie zum Beispiel, wenn er das Licht, der Glanz und die Weisheit des Vaters genannt wird, werden Sie nicht an das Fleisch denken, sondern an das Wort, das im Fleisch wohnt ἀνθρωπίνῳ σχήματι), führe dies nicht auf das Wort zurück, sondern schreibe der Natur des Fleisches zu, was ihm zusteht. Wenn also gesagt wird, dass Er Erfolg hat, dann ist es nicht die Weisheit selbst, die Erfolg hat, soweit sie Weisheit ist, sondern der Mensch [erfolgt] in der Weisheit, der nach und nach durch sie hervorleuchtet und erscheint. Es war also auch ein Instrument der in ihm enthaltenen Göttlichkeit, das nach und nach mit seinen Taten seiner Manifestation diente. Beachten Sie jedoch, dass [der Evangelist] nicht gesagt hat, dass das Wort gedeiht, sondern Jesus, damit Sie nicht an das nackte Wort denken, sondern an [die Zeit], als Er Fleisch wurde 1051. Und wenn von Wohlstand gesprochen wird, weil [das Wort] das angenommen hat, was für Wohlstand charakteristisch ist, nämlich die Menschheit, dann wird [dies] der Wohlstand der Menschheit sein, und ihm sollte er mit Recht zugeschrieben werden. Denn auf diese Weise wird jede der gesprochenen [Naturen] in ihrer eigenen Ordnung bleiben, wenn weder das, was dem nackten Wort gebührt, auf die Menschheit übertragen wird, noch menschliche [Eigenschaften] der Gottheit zugeschrieben werden. Das Original verwendet zwei Wörter: „καὶ μορφὴ, καὶ εἰκὼν τοῦ Πατρός.“ Sie könnten interessiert sein an: