Слово 27. На [слова] «Да знаютъ Тебе, единаго истиннаго Бога и егоже послалъ еси Іисусъ Христа» 1038

Изгледа да је приговор у име јеретика. Гле, кажу, сам Син исповеда да је само Отац истинити Бог, а налазимо и самог Оца који говори: „Ја сам први Бог, ја сам после, и осим мене нема Бога“. 1039. Како онда Сина додајете првом и једином, и истински постојећем Богу и Оцу, као да је Он по природи Бог? Побијање овога. Пре свега, треба да знаш да Отац то не говори да би елиминисао Сина. Јер шта би Га могло мотивисати да то учини? Уосталом, када би се Он, као човек, такмичио са рођенима од Њега, као Давид када су се његова деца борила против њега, онда би можда таква бајка имала неки смисао. А ако Божанска природа не познаје неслогу са собом, него се Син јавља као свагдадаћа слава Оцу, шта је онда смисао да Отац говори такве ствари да би Сина уклонио? Стога, највероватније ћемо претпоставити да Он то говори да би сломио лажне богове. Затим, Спаситељ, говорећи: „Нека познају тебе, Бога јединога истинитог“, одмах додаје Себе: „А кога је послао Исус Христос“, 1040, будући да је Он неодвојив од суштине Очеве што се тиче Божанства, и увек се мисли заједно са Оцем. ДРУГО. Ако је Син Реч Очева – што Он јесте и признаје – ко је онда толико луд да мисли да је Отац, ради елиминисања Своје Речи, којом Он све ствара, Себе назвао јединим истинитим Богом? Пошто је ово апсурдно, снага изјаве је највероватније усмерена на лажне богове, чак и ако се антихристовцима ово није допало. ДРУГО, [речено] на основу хипотезе. Замислимо сада да би неки обманути људи из редова оних који су лишени истинске мудрости себи поставили слику, и, нацртавши на њој лик неког човека или друге животиње, назвали би је „светлошћу“, заправо мислећи да се светлост одатле за њих рађа; и ако онда замислимо да је сунце имало глас, и да би им тада рекло: „Људи, варате се: само сам ја светлост, и нема друге [светлости] осим мене“, онда ће, вапајући ради елиминације ове лажне светлости, лишити свој сопствени сјај светлости? Али нема разлога да се тако мисли. Дакле, када Отац каже: „Ја сам један, и нема ништа осим Мене“, Он не искључује из Божанства Својство своје суштине, односно Реч која је од Њега проистекла, него Га у истоветности природе има са Собом, и у једном Божанству саисповеданом и сапрослављеном. ДРУГО, показујући да иако се Отац назива јединим Богом, о Сину се, у сваком погледу, мисли заједно са Њим. Један од пророка каже негде Богу: „Једно небо раширих“ 1041 и даје се и глас Божији: „Једно небо раширих“ 1042. И опет друге Његове речи о Сину: „Речју Господњом небеса су утврђена“ 1043. Дакле, ако је, упркос томе што је Бог и Отац створен само Њиме, рекао да је Бог и Отац створио небо. свима је јасно да иако је једини Отац назван истинитим Богом, уз Њега се подразумева и Син, којим Он све чини и говори, и заиста по природи пребива у Једном и Једином, и Првом, и Истинитом, као што Његов сјај пребива у светлости. Можда ће вас занимати: