Слово 27. На [слова] «Да знаютъ Тебе, единаго истиннаго Бога и егоже послалъ еси Іисусъ Христа» 1038

Kundërshtimi duket se është në emër të heretikëve. Ja, thonë ata, vetë Biri rrëfen se vetëm Ati është Perëndia i vërtetë dhe ne e gjejmë Vetë Atin duke thënë: "Unë jam Perëndia së pari, unë jam në të ardhmen dhe përveç meje nuk ka Perëndi". 1039. Atëherë, si mund t'ia shtoni Birin Perëndisë dhe Atit të parë dhe të vetëm dhe me të vërtetë ekzistues, sikur të ishte nga natyra Perëndi? Kundërshtim për këtë. Para së gjithash, duhet të dini se Ati nuk e thotë këtë për të eliminuar Birin. Sepse çfarë mund ta motivojë Atë për ta bërë këtë? Në fund të fundit, nëse Ai, si një njeri, do të konkurronte me të lindurit prej Tij, si Davidi kur fëmijët e tij luftuan kundër tij, atëherë ndoshta një përrallë e tillë do të kishte ndonjë kuptim. Dhe nëse natyra hyjnore nuk njeh mosmarrëveshje me vetveten, por përkundrazi Biri shfaqet si lavdia që jep gjithmonë Atit, atëherë çfarë kuptimi ka që Ati të thotë gjëra të tilla për ta zhdukur Birin? Prandaj, ka shumë të ngjarë të supozojmë se Ai e thotë këtë për të shtypur perënditë e rreme. Më pas, Shpëtimtari, duke thënë: “Të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë”, shton menjëherë Veten: “Dhe atë që dërgoi Jezu Krishti”, 1040, pasi është i pandashëm nga thelbi i Atit për sa i përket Hyjnisë dhe mendohet gjithmonë bashkë me Atin. TË TJERA. Nëse Biri është Fjala e Atit - të cilën Ai është dhe e pranon - atëherë kush është aq i çmendur sa të mendojë se për hir të eliminimit të Fjalës së Tij, me të cilën Ai krijon gjithçka, Ati e quajti veten të vetmin Perëndi të vërtetë? Meqenëse kjo është absurde, fuqia e deklaratës ka shumë të ngjarë të drejtohet te perënditë e rreme, edhe nëse luftëtarët kundër Krishtit nuk e pëlqenin këtë. TJERA, [tha] në bazë të një hipoteze. Le të imagjinojmë tani që disa njerëz të mashtruar nga ata që janë të privuar nga mençuria e vërtetë do të krijonin një imazh për veten e tyre dhe, pasi kishin vizatuar mbi të imazhin e një personi ose një kafshe tjetër, do ta quanin atë "dritë", duke menduar në të vërtetë se drita lind prej andej për ta; dhe nëse atëherë imagjinojmë se dielli kishte një zë dhe se ai do t'u thoshte atyre: "Njerëz, gaboheni: vetëm unë jam dritë dhe nuk ka tjetër [dritë] veç meje", atëherë, duke bërtitur për hir të eliminimit të kësaj drite të rreme, a do ta privojë në këtë mënyrë shkëlqimin e vet nga të qenit dritë? Por nuk ka asnjë arsye për të menduar kështu. Prandaj, kur Ati thotë: “Unë jam një dhe nuk ka asgjë përveç meje”, Ai nuk e përjashton nga Hyjnia Vetinë e vetë esencës së Tij, domethënë Fjalën që ka ardhur prej Tij, por në identitetin e natyrës Ai e ka Atë me Veten dhe në të vetmen Hyjni të bashkërrëfyer dhe të bashkëlavdëruar. TJERA, duke treguar se megjithëse Ati quhet i vetmi Zot, Biri, në çdo mënyrë, mendohet së bashku me Të. Një nga profetët i thotë diku Zotit: “Unë kam shtrirë një qiell” 1041 dhe jepet edhe zëri i Zotit: “Unë kam përhapur një qiell” 1042. Dhe përsëri fjalët e tjera të tij për Birin: “Me fjalën e Zotit u vendosën qiejt” 1043. Pra, nëse, pavarësisht se Zoti e krijoi vetëm ai, tha se Zoti dhe F. atëherë është e qartë për të gjithë se edhe pse vetëm Ati u quajt Perëndi i vërtetë, bashkë me Të nënkuptohet edhe Biri, me anë të të cilit Ai bën dhe flet gjithçka, dhe me të vërtetë nga natyra qëndron në të Vetëmin, dhe të Parin dhe të Vërtetin, ashtu si rrezatimi i Tij qëndron në dritë. Ju mund të jeni të interesuar në: