Слово 27. На [слова] «Да знаютъ Тебе, единаго истиннаго Бога и егоже послалъ еси Іисусъ Христа» 1038

Obiecția pare să fie din partea ereticilor. Iată, spun ei, Fiul Însuși mărturisește că numai Tatăl este adevăratul Dumnezeu și îl găsim pe Însuși Tatăl spunând: „Eu sunt Dumnezeu întâi, Eu sunt de acum încolo și în afară de Mine nu este Dumnezeu”. 1039. Atunci cum îl adaugi pe Fiul la primul și singurul și cu adevărat existent Dumnezeu și Tată, ca și cum ar fi prin fire Dumnezeu? Refutare la aceasta. În primul rând, trebuie să știți că Tatăl nu spune asta pentru a elimina pe Fiul. Căci ce l-ar putea motiva să facă asta? La urma urmei, dacă El, ca un om, s-ar fi întrecut cu cei născuți din El, ca David când propriii săi copii au luptat împotriva lui, atunci poate că o astfel de fabulă ar avea un sens. Și dacă natura divină nu cunoaște discordia cu ea însăși, ci mai degrabă Fiul apare ca slava veșnic dătătoare a Tatălui, atunci ce rost are Tatăl să spună astfel de lucruri pentru a elimina pe Fiul? Prin urmare, este cel mai probabil să presupunem că El spune asta pentru a zdrobi zeii falși. Apoi, Mântuitorul, zicând: „Să te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat”, adaugă îndată pe Sine Însuși: „Și pe Care Iisus Hristos L-a trimis”, 1040, întrucât El este nedespărțit de esența Tatălui în ceea ce privește Divinitatea și se gândește mereu împreună cu Tatăl. ALTE. Dacă Fiul este Cuvântul Tatălui – ceea ce este și recunoaște – atunci cine este atât de nebun încât să creadă că, de dragul eliminării propriului Său Cuvânt, cu care creează totul, Tatăl S-a numit singurul Dumnezeu adevărat? Deoarece acest lucru este absurd, puterea afirmației este cel mai probabil îndreptată către zeii falși, chiar dacă luptătorilor anti-Hristos nu le-a plăcut acest lucru. ALTE, [a spus] pe baza unei ipoteze. Să ne imaginăm acum că niște oameni amăgiți dintre cei care sunt lipsiți de adevărata înțelepciune și-ar construi o imagine și, după ce au desenat pe ea imaginea unei persoane sau a altui animal, l-ar numi „lumină”, gândindu-se de fapt că lumina se naște de acolo pentru ei; și dacă atunci ne imaginăm că soarele avea o voce și că atunci le-ar spune: „Oameni buni, vă înșelați: numai eu sunt lumină și nu există altă [lumină] în afară de mine”, atunci, strigând de dragul eliminării acestei lumini false, își va lipsi prin aceasta propria strălucire de a fi lumină? Dar nu există niciun motiv să credem așa. Așadar, când Tatăl spune: „Eu sunt una și nu este nimic în afară de Mine”, El nu exclude din Divinitate Proprietatea propriei sale esențe, adică Cuvântul care a venit de la El, ci în identitatea naturii Îl are cu Sine, iar în Divinitatea unică mărturisită și co-slăvită. ALTE, arătând că, deși Tatăl este numit singurul Dumnezeu, Fiul, în orice fel, este gândit împreună cu El. Unul dintre profeți îi spune undeva lui Dumnezeu: „Am întins un singur cer” 1041 și se dă și glasul lui Dumnezeu: „Am întins un singur cer” 1042. Și iarăși celelalte cuvinte ale Lui despre Fiul: „Prin Cuvântul Domnului cerurile au fost întemeiate” 1043. Așadar, dacă, în ciuda faptului, a spus că Dumnezeu și singurul Fiu a fost creat de Dumnezeu, Cel care a creat singurul Fiu, El, atunci este clar pentru toată lumea că, deși numai Tatăl a fost numit adevăratul Dumnezeu, și Fiul este implicat împreună cu El, prin care El face și vorbește totul și, cu adevărat, prin fire rămâne în Unul și Singurul, și Întâiul și Adevăratul, așa cum strălucirea Lui rămâne în lumină. Te-ar putea interesa: