Слово 27. На [слова] «Да знаютъ Тебе, единаго истиннаго Бога и егоже послалъ еси Іисусъ Христа» 1038

Се чини дека приговорот е во име на еретиците. Ете, велат тие, Самиот Син признава дека само Отецот е вистинскиот Бог, и го наоѓаме Самиот Отец како вели: „Јас сум прво Бог, потоа сум, а освен Мене нема Бог“. 1039. Како тогаш го додавате Синот на првиот и единствениот и вистински постоечки Бог и Отец, како да е по природа Бог? Побивање на ова. Како прво, треба да знаете дека Таткото не го кажува ова за да го елиминира Синот. Што би можело да го мотивира да го направи тоа? На крајот на краиштата, ако Тој, како човек, се натпреварувал со родените од Него, како Давид кога неговите сопствени деца се бореле против него, тогаш можеби таквата басна би имала некакво значење. И ако Божествената природа не познава раздор со себе, туку Синот се јавува како слава која секогаш дава на Отецот, тогаш која е смислата Таткото да кажува такви работи за да го елиминира Синот? Затоа, најверојатно ќе претпоставиме дека Тој го вели ова за да ги уништи лажните богови. Потоа, Спасителот, велејќи: „Нека те познаат тебе, единствениот вистински Бог“, веднаш се додава: „И Кого го испрати Исус Христос“, 1040 година, зашто Тој е неразделен од суштината на Отецот што се однесува до Божеството и за него секогаш се мисли заедно со Отецот. ДРУГИ. Ако Синот е Словото на Отецот - што е и го признава - тогаш кој е толку луд да мисли дека за да го елиминира сопственото Слово, со кое создава сè, Отецот се нарекол себеси единствен вистински Бог? Бидејќи ова е апсурдно, силата на изјавата најверојатно е насочена кон лажните богови, дури и ако тоа не им се допаднало на борците против Христа. ДРУГИ, [рече] врз основа на хипотеза. Ајде сега да замислиме дека некои заблудени луѓе од оние кои се лишени од вистинската мудрост би поставиле слика за себе и, откако ќе нацртале слика на некоја личност или друго животно, би ја нарекле „светлина“, всушност мислејќи дека светлината се раѓа од таму за нив; и ако тогаш замислиме дека сонцето има глас и дека тогаш ќе им каже: „Луѓе, грешите: само јас сум светлина и нема друга [светлина] освен мене“, тогаш, со тоа што ќе извикаме заради елиминирање на оваа лажна светлина, дали со тоа ќе го лиши својот сјај да биде светлина? Но, нема причина да се мисли така. Затоа, кога Отецот вели: „Еден сум, и нема ништо освен Мене“, Тој не ја исклучува од Божеството својството на сопствената суштина, односно Словото што произлезе од Него, туку во идентитетот на природата Го има со Себе, и во едното Божество кое се исповеда и сопрослави. ДРУГИ, покажувајќи дека иако Отецот се нарекува единствен Бог, Синот, во секој поглед, се мисли заедно со Него. Еден од пророците некаде му вели на Бога: „Проширив едно небо“ 1041, а гласот Божји исто така е даден: „Едно небо раширив“ 1042. И повторно Неговите други зборови за Синот: „Со словото Господово небесата се утврдени“ 1043. Така, ако, и покрај фактот дека Бог и Отецот е пронајден од Него, и Отецот е пронајден. тогаш на секого му е јасно дека иако само Отецот бил наречен вистински Бог, заедно со Него се подразбира и Синот, преку Кого прави и зборува сè, и навистина по природа престојува во Едниот и Единствениот, и Првиот и Вистинскиот, исто како што Неговиот сјај пребива во светлината. Можеби ќе ве интересира: