Слово 27. На [слова] «Да знаютъ Тебе, единаго истиннаго Бога и егоже послалъ еси Іисусъ Христа» 1038

L’objection semble être de la part des hérétiques. Voici, disent-ils, le Fils lui-même confesse que le Père seul est le vrai Dieu, et nous voyons le Père lui-même dire : « Je suis Dieu d’abord, je le suis dans la suite, et hors moi il n’y a pas de Dieu. » 1039. Comment donc ajouter le Fils au premier et unique Dieu et Père réellement existant, comme s'il était Dieu par nature ? Réfutation à cela. Tout d’abord, sachez que le Père ne dit pas cela pour éliminer le Fils. Car qu’est-ce qui pourrait le motiver à faire cela ? Après tout, s'il, comme un homme, rivalisait avec ceux qui sont nés de lui, comme David lorsque ses propres enfants se battaient contre lui, alors peut-être qu'une telle fable aurait un certain sens. Et si la nature divine ne connaît pas la discorde avec elle-même, mais que le Fils apparaît plutôt comme la gloire éternelle du Père, alors à quoi bon le Père dit de telles choses pour éliminer le Fils ? Par conséquent, nous sommes plus susceptibles de supposer qu’Il ​​dit cela pour écraser les faux dieux. Alors le Sauveur, disant : « Fais-leur connaître toi, le seul vrai Dieu », ajoute aussitôt lui-même : « Et celui que Jésus-Christ a envoyé », 1040, puisqu'il est inséparable de l'essence du Père en ce qui concerne la Divinité, et qu'il est toujours pensé avec le Père. AUTRE, [dit] sur la base d’une hypothèse. Imaginons maintenant que quelques trompés parmi ceux qui sont privés de la vraie sagesse se créent une image et, après avoir dessiné dessus l'image d'une personne ou d'un autre animal, l'appellent « lumière », pensant en fait que la lumière est née de là pour eux ; et si nous imaginons alors que le soleil avait une voix, et qu'il leur dirait alors : « Peuples, vous vous trompez : seulement je suis lumière, et il n'y a pas d'autre [lumière] que moi », alors, en criant pour éliminer cette fausse lumière, privera-t-il ainsi son propre rayonnement d'être lumière ? Mais il n’y a aucune raison de le penser. C'est pourquoi, lorsque le Père dit : « Je suis un, et il n'y a rien en dehors de moi », il n'exclut pas de la Divinité la propriété de sa propre essence, c'est-à-dire le Verbe qui est venu de lui, mais dans l'identité de nature, il l'a avec lui-même et dans l'unique Divinité co-confessée et co-glorifiée. AUTRE, montrant que bien que le Père soit appelé Dieu unique, le Fils, à tous égards, est pensé avec Lui. L'un des prophètes dit quelque part à Dieu : « J'ai étendu un seul ciel » 1041 et la voix de Dieu est également donnée : « J'ai étendu un seul ciel » 1042. Et encore ses autres paroles à propos du Fils : « Par la Parole du Seigneur les cieux ont été établis » 1043. Ainsi, si, malgré le fait que Dieu et le Père ont dit que Lui seul a créé le ciel, le Fils est trouvé par celui qui l'a créé, alors il est clair pour chacun que même si le Père seul était appelé le vrai Dieu, le Fils est également impliqué avec Lui, par qui Il fait et dit tout, et demeure véritablement par nature dans l'Un et l'Unique, et le Premier et le Vrai, tout comme Son rayonnement demeure dans la lumière. Vous pourriez être intéressé par :