Слово 27. На [слова] «Да знаютъ Тебе, единаго истиннаго Бога и егоже послалъ еси Іисусъ Христа» 1038

Der Einwand scheint im Namen von Ketzern zu erfolgen. Siehe, sagen sie, der Sohn selbst bekennt, dass der Vater allein der wahre Gott ist, und wir finden den Vater selbst sagen: „Ich bin zuerst Gott, ich bin danach, und außer mir gibt es keinen Gott.“ 1039. Wie fügt man dann den Sohn dem ersten und einzigen und wahrhaft existierenden Gott und Vater hinzu, als ob er von Natur aus Gott wäre? Widerlegung dazu. Zunächst einmal sollten Sie wissen, dass der Vater dies nicht sagt, um den Sohn zu eliminieren. Denn was könnte Ihn dazu motivieren? Wenn er schließlich wie ein Mensch mit denen konkurrierte, die von ihm geboren wurden, wie David, als seine eigenen Kinder gegen ihn kämpften, dann hätte eine solche Fabel vielleicht eine gewisse Bedeutung. Und wenn die göttliche Natur keinen Zwiespalt mit sich selbst kennt, sondern der Sohn als der immerwährende Ruhm des Vaters erscheint, welchen Sinn hat es dann, wenn der Vater solche Dinge sagt, um den Sohn zu eliminieren? Daher gehen wir höchstwahrscheinlich davon aus, dass Er dies sagt, um die falschen Götter zu vernichten. Dann fügt der Erretter mit den Worten: „Lass sie dich kennen, den einzig wahren Gott“, sofort hinzu: „Und den Jesus Christus gesandt hat“ 1040, da er in Bezug auf die Göttlichkeit untrennbar mit dem Wesen des Vaters verbunden ist und immer zusammen mit dem Vater gedacht wird. ANDERE. Wenn der Sohn das Wort des Vaters ist – was er ist und zugibt –, wer ist dann so verrückt zu glauben, dass der Vater sich selbst den einzig wahren Gott nannte, um sein eigenes Wort, mit dem er alles erschafft, zu beseitigen? Da dies absurd ist, richtet sich die Aussagekraft höchstwahrscheinlich gegen die falschen Götter, auch wenn dies den Anti-Christus-Kämpfern nicht gefiel. ANDERE, [sagte] auf der Grundlage einer Hypothese. Stellen wir uns nun vor, dass einige verblendete Menschen unter denen, die der wahren Weisheit beraubt sind, sich ein Bild machen würden und, nachdem sie darauf das Bild einer Person oder eines anderen Tieres gezeichnet hätten, es „Licht“ nennen würden, in der Tat denkend, dass von dort Licht für sie geboren wird; Und wenn wir uns dann vorstellen, dass die Sonne eine Stimme hätte und dass sie dann zu ihnen sagen würde: „Menschen, ihr irrt euch: Nur ich bin Licht, und es gibt kein anderes [Licht] außer mir“, wird sie dann, indem sie schreit, um dieses falsche Licht zu beseitigen, dadurch ihre eigene Ausstrahlung berauben, Licht zu sein? Aber es gibt keinen Grund, so zu denken. Wenn der Vater daher sagt: „Ich bin einer, und es gibt nichts außer mir“, schließt er der Göttlichkeit nicht die Eigenschaft seines eigenen Wesens aus, das heißt das Wort, das von ihm kam, sondern in der Identität der Natur hat er ihn mit sich selbst und in der einen Göttlichkeit, die er mitbekennt und mitverherrlicht. ANDERES zeigt, dass, obwohl der Vater der einzige Gott genannt wird, der Sohn in jeder Hinsicht zusammen mit ihm gedacht wird. Einer der Propheten sagt irgendwo zu Gott: „Ich habe einen einzigen Himmel ausgebreitet“ 1041, und auch die Stimme Gottes ertönt: „Ich habe einen einzigen Himmel ausgebreitet“ 1042. Und noch einmal seine anderen Worte über den Sohn: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel errichtet“ 1043. Wenn also trotz der Tatsache, dass Gott und der Vater sagten, dass er allein den Himmel erschuf, der Sohn von dem gefunden wird, der ihn erschaffen hat, dann ist es für jeden klar, dass, obwohl der Vater allein berufen wurde Mit Ihm ist auch der wahre Gott, der Sohn, impliziert, durch den Er alles tut und spricht, und wahrlich von Natur aus bleibt er im Einen und Einzigen, im Ersten und im Wahren, so wie Sein Glanz im Licht bleibt. Sie könnten interessiert sein an: