Слово 27. На [слова] «Да знаютъ Тебе, единаго истиннаго Бога и егоже послалъ еси Іисусъ Христа» 1038

Zdá se, že námitka je ve prospěch kacířů. Hle, říkají, sám Syn vyznává, že Otec jediný je pravý Bůh, a najdeme samotného Otce, jak říká: „Já jsem Bůh na prvním místě, jsem posmrtný a kromě mě není žádný Bůh. 1039. Jak tedy přidáte Syna k prvnímu a jedinému a skutečně existujícímu Bohu a Otci, jako by byl od přírody Bohem? Vyvrácení tohoto. Především byste měli vědět, že Otec to neříká, aby odstranil Syna. Neboť co by Ho mohlo motivovat, aby to udělal? Koneckonců, kdyby jako člověk soutěžil s těmi, kdo se z Něho narodili, jako David, když proti němu bojovaly jeho vlastní děti, pak by možná taková bajka měla nějaký význam. A jestliže Božská přirozenost nezná nesoulad se sebou samým, ale spíše se Syn jeví jako vždy vzdávající slávu Otci, jaký má potom smysl, když Otec říká takové věci, aby odstranil Syna? Proto s největší pravděpodobností předpokládáme, že to říká, aby rozdrtil falešné bohy. Potom Spasitel, řka: „Ať poznají tebe, jediného pravého Boha,“ ihned sám sebe dodává: „A kterého poslal Ježíš Kristus,“ 1040, protože je neoddělitelný od podstaty Otce, pokud jde o Božství, a je vždy myšlen společně s Otcem. OSTATNÍ. Jestliže je Syn Slovem Otce – což On je a připouští – pak kdo je tak blázen, aby si myslel, že kvůli odstranění svého vlastního Slova, kterým všechno tvoří, se Otec nazval jediným pravým Bohem? Jelikož je to absurdní, síla výroku je s největší pravděpodobností namířena proti falešným bohům, i když se to nelíbilo bojovníkům proti Kristu. JINÝ, [řekl] na základě hypotézy. Představme si nyní, že někteří pomýlení lidé z těch, kteří jsou zbaveni pravé moudrosti, by si vytvořili obraz, a když by na něj nakreslili obraz nějakého člověka nebo jiného zvířete, nazvali by jej „světlo“, ve skutečnosti si myslí, že světlo se jim rodí odtud; a když si pak představíme, že slunce mělo hlas a že by jim pak řeklo: „Lidé, mýlíte se: jen já jsem světlo a není žádné jiné [světlo] kromě mě,“ pak tím, že bude křičet, aby toto falešné světlo odstranilo, zbaví tím svou vlastní záři, že je světlem? Ale není důvod si to myslet. Proto, když Otec říká: „Já jsem jedno a není nic kromě Mne“, nevylučuje z Božství vlastnictví své vlastní podstaty, to jest Slovo, které od Něho vzešlo, ale má Ho v identitě přírody se sebou samým a v jediném Božství spoluvyznávané a spoluoslavované. JINÉ, což ukazuje, že ačkoli je Otec nazýván jediným Bohem, Syn je ve všech směrech myšlen společně s Ním. Jeden z proroků říká kdesi k Bohu: „Roztáhl jsem jedno nebe“ 1041 a také je dán Boží hlas: „Rozprostřel jsem jedno nebe“ 1042. A znovu jeho další slova o Synu: „Slovem Páně byla nebesa ustavena“ 1043. Jestliže tedy, i když Bůh a Otec řekli, že on sám je stvořil skrze něho, i když je Otec sám, je jasné, že ho stvořil sám Otec, byl nazýván pravým Bohem, Syn je také implikován spolu s Ním, skrze něhož vše dělá a mluví a skutečně svou přirozeností přebývá v Jediném a Jediném, Prvním a Pravém, stejně jako Jeho záře přebývá ve světle. Mohlo by vás zajímat: