Слово 26. На сказанное насчет сынов Зеведеевых: «Еже сѣсти одесную и ошуюю, нѣсть Мое дати» 1024

Замерка је, изгледа, из редова Еуномјева. И како је, ако је био у једнаком достојанству са Оцем, Он [у одговору] на молбу [синова] Зеведејевих рекао: „Нисам дао“? Уосталом, ово је, што је очигледно, одговор онога који нема моћ и не може дати оно што је тражио. Дакле, Он није раван Оцу, који има власт над свиме. Побијање овога. А у овоме - о, христоборци! – делујете као веома непросвећени. Јер треба на сваки начин да тачно испитујете речи Спаситељеве, а не да несмотрено чините оно што је добро речено разлогом за оптужбу. Зеведејева деца су дошла [христу], тражећи највише почасти. Али било је невероватно – не очекивати корист од дародавца, већ, такорећи, украсти себи дар који је по дужности припадао другима. Дакле, на овај заиста апсурдни захтев, Спаситељ је с правом одговорио: „Немам новца“, не зато што није могао да да, већ зато што они који раде треба да добију награду према ономе што раде. Као да им је неко, установивши награде за позване на такмичење, рекао: „Није моје право да бирам највећу [награду] и да је дам коме хоћу, јер ја нисам одредио услове конкурса за то, већ ће је добити онај коме ће победа над свима поштено донети највећу част. Дакле, Спаситељ каже да не би било разумно једноставно дати више ономе ко тражи, удаљавајући онога који је требало да добије по правди. Али највероватније приличи онима којима је то предзнање Очево припремило због њихове супериорности у подвизима. Дакле, ове речи нису доказ немоћи, већ економске [као] немоћи ασθενειας). ДРУГО. Ако, по вашем мишљењу, о, христоборци! - по мишљењу, Он није у стању да испуни молбу Зеведејевих синова, па зато каже: „Немам шта да дам“, па како се у другим случајевима налази свим ученицима уопште дајући ово, када каже: „Амин, амин, кажем вам, када Син човечји седне на престо славе своје, и ви ћете сести на престолу“. 1025? Јер ово је суштина речи, не прорицање будућности, него давање [ученицима] благодати, као да су се заједно са Њим трудили. Дакле, ако је Он истинит говорећи ово, како ће онда онај који даје свима бити неспособан [испунити молбу] када само двојица траже? А ако се усуђујете да кажете да ово обећање није тачно, онда је ово довољно да вас оптужи за све пороке. Јер ви кажете да Истина лаже. Дакле, као што Он не би био раван Оцу да не би могао дати [оно што је тражено] синовима Зеведејевим, тако ће, пошто се показује да даје свима, Он ће бити раван Ономе који је родио. ДРУГО. Ако Спаситељ говори истину, изјављујући: „Све ми је предао Отац мој“, 1026, а међу свиме је да дам благодат коме хоће, онда није из немоћи рекао: „Мој дар није дат“, већ ова фраза има економско значење. ДРУГО. Пророк Исаија, говорећи о Спаситељу, јасно нигде не каже: „Због тога ће многи владати (κυριευσει πολλων) 1027 и јаке поделе сопствених интереса, пре него што је његова душа била предата смрти“ 1028. Дакле, ако Он може да каже шта год хоће, Он онда не може да даје почасти? А ако Отац све чини кроз Сина, а једно од свега је раздавање награда светима, онда ће и сам [Син] бити давалац, имајући Оца у себи. Резолуција изреке: „Мој датум није“, и јасно учење како то треба разумети Када је Спаситељ наш, Христос, поучио ученике да не желе ништа да стекну у овом животу, него да буду непохлепни и непрестанце марљиви Богу и да се потпуно посветимо служењу Њему, и обећао да ће за то одати велику част онима који држе [ову] заповест, они приђоше к Њему говорећи: „Оставићемо све, и рећи ћемо: нас? " 1029 Христос одговара на ово њихово питање: "Ви који сте ишли за мном, у обнови, када Син Човечији седи на престолу своје славе, и ви ћете седети на престолу дванаесторице, судити двама десет племена Израиљевих" 1030. Чувши ово обећање, Зебедејеви синови су желели да им принесу све. ученици као награду за добронамерност према Христу хтели су да приме сами, али, бојећи се да не изгледају савладани жељом за празном славом, и сами ћуте, али подстичу своју мајку да им у томе помогне и зато она, прилазећи [Христу], каже: „Ци, нека седе ова два сина моја, један са Тебе с леве стране“, и 103. Тако се показује да ова жена одушевљава само своју децу оним што је свима намењено. Јер ако није тако, каква је онда сврха тражити нешто што је већ свима дато? Уосталом, и они су били међу онима који су чули: „Ви који сте ишли за мном, седећете на дванаест престола. Спаситељ, као и Бог, знајући да нема ничега у људима 1032, призива синове Зеведејеве, али их не прекорева грубо, пошто је љубазан (φιλαγαθος), него убедљиво каже: „Мој дар није дат“, и, наравно, не осуђује [тако] да се може [тако] да се Његовој природи не да да [тако] веома наивно мислити тако, али изгледа да каже да [кажу, одбијам те], зато што тражиш да добијеш оно што си неправедно тражио и награду коју Ја не бих дао. Јер ја сам праведни судија 1033, и дајем награде по заслугама, према трудовима свакога, као по дужности. Штавише, ви мислите да је празна слава седети с моје десне и леве стране, али Ја то не могу дати. Јер онај ко учи да се не разболи не може сам пренети болест, као што би ватра рекла некоме ко жели да се охлади и тражи: „Није моје да ти дам оно што тражиш, јер сам другачије природе. Дакле, као праведан радник, не морам само да дајем [награде] онима који траже, већ да свакоме дајем оно што му припада у складу са његовим достигнућима. Јер они имају [право] да приме [ову награду] којима је праведно припремљена од Оца (ηυτρεπισται παρα του Πατρος) 1034 који постоје у Мени и кроз Мене све чине. И нека нико не помисли да, пошто Он сам није у стању дати [молбу], помиње име Очево и каже да је припремио почасти светима. Али Он то говори економски, јер је Његов обичај да све што превазилази људску природу приписује Оцу као Богу. Будући да је и сам Бог и једно са Оцем, Он неће бити немоћан у ономе што се приписује Божанској природи, већ ће Он сам бити чинилац свега. Дакле, Он проналази Зеведејеве синове како пате од извесне грамзивости и сујете и убедљиво их одвраћа, и одводи их од зла, и учи их да боље мисле о себи смерно – а то ћемо видети из онога што следи. Јер остали ученици су огорчени, видећи у овој молби и приступу жене да оно што је понуђено и заслужено свима краду само двоје. Позвавши све, као што је написано, Спаситељ поучава синове Зеведејеве и говори апстрактно, тако да се ово не односи само на њих: „Кнезови језика владају њима, и великаши владају њима; неће бити исто у вама; али ко хоће да буде велики у вама, нека вам буде слуга као пример.“103 Син Човечији није дошао да му служе, него служи“ 1036. И као да би ухватио речено и још јасније им показао циљ, додаје параболу, кроз коју поново саветује оне који су позвани да дају најбоље – да се не труде да сами заузму прво место, већ да очекују почаст од онога који их је позвао на гозбу. Јер боље је, како Он каже, налазећи се на последњем месту, бити позван од домаћина првоме, него, смело се сместивши у први, бити послан последњем, када дође други, који, по мишљењу вође гозбе, заслужује да буде у првом 1037. године. Тако се кроз читаво поглавље даје прави доказ да Спаситељ, не у могућности да да награду, већ због горе наведеног издања, каже: „Немам шта да дам“; а то значи да је бес празнословља [јеретика] бескористан. У оригиналном тексту Светог писма: „κληρονομησει πολλους“ – „многе ће наследити“. {Према хебрејском тексту „Ја ћу му дати наследство са великима“, прев. РБО.} Пс.7:12;9:5; Јеремиах 11:20; 2. Тимотеју 4:8. Среда: Матеј 20:23 – „οις ητοιμασται υπο του πατρος.“ Можда ће вас занимати: