Слово 26. На сказанное насчет сынов Зеведеевых: «Еже сѣсти одесную и ошуюю, нѣсть Мое дати» 1024

Kundërshtimi duket se është nga radhët e Eunomievëve. Dhe si, nëse Ai ishte në dinjitet të barabartë me Atin, ai [në përgjigje] ndaj kërkesës së [bijve të] Zebedeut tha: "Nuk kam dhënë"? Në fund të fundit, kjo, që është e qartë, është përgjigja e atij që nuk ka fuqi dhe nuk mund të japë atë që ka kërkuar. Prandaj, Ai nuk është i barabartë me Atin, i cili ka pushtet mbi çdo gjë. Kundërshtim për këtë. Dhe në këtë - oh, luftëtarë të Krishtit! – dukesh të jesh shumë i pandriçuar. Sepse ju duhet në çdo mënyrë t'i shqyrtoni me saktësi fjalët e Shpëtimtarit dhe të mos i bëni në mënyrë të pamatur atë që u tha mirë një arsye për akuzë. Fëmijët e Zebedeut erdhën [tek Krishti], duke kërkuar nderimet më të larta. Por ishte e pabesueshme - të mos presësh një përfitim nga dhuruesi, por, si të thuash, të vjedhësh për vete një dhuratë që, nga detyra, i përkiste të tjerëve. Pra, kësaj kërkese vërtet absurde, Shpëtimtari iu përgjigj me të drejtë: "Unë nuk kam para", jo sepse Ai nuk ishte në gjendje të jepte, por sepse ata që punojnë duhet të marrin një shpërblim sipas asaj që bëjnë. Është sikur dikush, pasi ka vendosur çmime për të ftuarit në një konkurs, u thotë: "Nuk është imi ai që ka të drejtë të zgjedhë [çmimin] më të madh dhe t'ia jap kujt të dua, sepse unë nuk i kam përcaktuar kushtet e konkursit për këtë qëllim, por ai do ta marrë atë të cilit fitorja mbi të gjithë do t'i sjellë me të drejtë nderin më të lartë". Pra, Shpëtimtari thotë se nuk do të ishte e arsyeshme që thjesht t'i jepnim më shumë atij që kërkon, duke hequr atë që duhet ta kishte marrë me drejtësi. Por ka shumë të ngjarë që u përshtatet atyre të cilëve njohuria paraprake e Atit ua ka përgatitur këtë për shkak të epërsisë së tyre në bëmat. Pra, këto fjalë nuk janë dëshmi e pafuqisë, por e pafuqisë ekonomike [sikur], ἀσθενείας). TË TJERA. Nëse, sipas mendimit tuaj, oh, luftëtarë të Krishtit! - sipas mendimit, Ai nuk është në gjendje të përmbushë kërkesën e bijve të Zebedeut, dhe për këtë arsye thotë: "Nuk kam asgjë për të dhënë", atëherë si në raste të tjera Ai gjendet tek të gjithë dishepujt në përgjithësi duke u dhënë këtë, kur thotë: "Amen, amen, po ju them, se kur Biri i njeriut të ulet në fronin e lavdisë së tij, do të uleni edhe ju të dymbëdhjetët". 1025? Sepse ky është thelbi i fjalës, duke mos profetizuar për të ardhmen, por duke u dhënë [dishepujve] hir, sikur të keni punuar së bashku me Të. Pra, nëse Ai është i sinqertë kur e thotë këtë, atëherë si do të jetë i paaftë ai që i jep të gjithëve (të përmbushë kërkesën) kur vetëm dy kërkojnë? Dhe nëse guxoni të thoni se ky premtim nuk është i vërtetë, atëherë kjo mjafton për t'ju akuzuar për të gjitha veset. Sepse ju thoni që e vërteta qëndron. Prandaj, ashtu si Ai nuk do të ishte i barabartë me Atin nëse nuk do të mund t'u jepte [atë që i kërkohej] bijve të Zebedeut, po ashtu, duke qenë se Ai tregohet se u jep të gjithëve, Ai do të jetë i barabartë me Atë që lindi. TË TJERA. Nëse Shpëtimtari flet të vërtetën, duke deklaruar: “Gjithçka më është dorëzuar nga Ati Im”, 1026, dhe ndër të gjitha këto është t'i japë hir kujtdo që Ai dëshiron, atëherë nuk ishte nga pafuqia që Ai tha: “Dhurata ime nuk është dhënë”, por kjo frazë ka një kuptim ekonomik. TË TJERA. Profeti Isaia, duke folur për Shpëtimtarin, nuk thotë qartë askund: “Për këtë shumë do të sundojnë (κυριεύσει πολλῶν) 1027 dhe ndarje të forta të interesit vetjak, përpara se shpirti i Tij të dorëzohej në vdekje” 1028. Pra, nëse Ai u shpërndan nderime shenjtorëve, atëherë si mund të themi se Ai nuk mund t'i japë askujt çfarë të dojë? Dhe nëse Ati bën gjithçka me anë të Birit, dhe një nga të gjitha gjërat është shpërndarja e shpërblimeve për shenjtorët, atëherë [Biri] do të jetë vetë dhënës, duke pasur Atin në Vete. Zgjidhja e thënies: “Data ime nuk është”, dhe një mësim i qartë se si duhet kuptuar Kur Shpëtimtari ynë, Krishti, i nxiti dishepujt të mos dëshironin të fitonin asgjë në këtë jetë, por përkundrazi të mos ishin lakmues dhe të pandërprerë që të ishin të zellshëm ndaj Perëndisë dhe t'i përkushtoheshin tërësisht shërbimit ndaj Tij dhe premtoi se do t'u jepte një nder të madh për këtë atyre që zbatojnë [këtë] urdhërim, ata erdhën tek Ai, duke thënë: "Ja, çfarë do të kemi ndodhur pasi ti kemi bërë:" neve? " 1029 Krishti i përgjigjet kësaj pyetjeje të tyre: "Ju që keni ecur pas meje, në restaurim, kur Biri i njeriut të ulet në fronin e lavdisë së tij, edhe ju do të uleni në fronin e dymbëdhjetë, duke gjykuar dy dhjetë fiset e Izraelit" 1030. Duke dëgjuar këtë premtim, bijtë e Zebedeut u kërkuan të gjithë atyre një ofertë. dishepujt si shpërblim për vullnetin e tyre të mirë ndaj Krishtit, donin t'i merrnin vetëm, por, nga frika se mos dukeshin të kapërcyer nga dëshira për lavdi të zbrazët, ata vetë heshtin, por e nxisin nënën e tyre që t'i ndihmojë në këtë dhe kështu ajo, duke iu afruar [Krishtit], thotë: "Tsy, ulufshin këta dy bijtë e mi, njëri në të djathtën Tënde". Kështu, kjo grua tregohet se kënaq vetëm fëmijët e saj me atë që ishte menduar për të gjithë. Sepse nëse nuk është kështu, atëherë çfarë kuptimi ka të fillosh të kërkosh diçka që tashmë i është dhënë të gjithëve? Në fund të fundit, ata ishin gjithashtu ndër ata që dëgjuan: "Ju që keni ecur pas meje do të uleni në dymbëdhjetë frone". Shpëtimtari, ashtu si Zoti, duke e ditur se nuk ka asgjë te njerëzit 1032, u bën thirrje bijve të Zebedeut, por nuk i qorton ashpër ata, duke qenë i sjellshëm (φιλάγαθος), por bindshëm thotë: "Dhurata ime nuk është dhënë" dhe, natyrisht, nuk e dënon [pra] natyrën e tij si të paaftë për të menduar, por është shumë naivisht [kërkesa]. të thuash që [thonë, të refuzoj], sepse kërkon të marrësh atë që kërkove padrejtësisht dhe një shpërblim që nuk më takon Mua [të] jap. Sepse unë jam një gjykatës i drejtë 1033 dhe jap shpërblime sipas meritave, sipas mundit të secilit, sikur në kryerjen e detyrës. Për më tepër, ju mendoni se është lavdi e zbrazët të ulesh në të djathtën dhe në të majtën Time, por Unë nuk jam në gjendje ta jap këtë. Sepse ai që mëson të mos sëmuret, nuk mund ta transmetojë vetë sëmundjen, ashtu siç do t'i thoshte zjarri dikujt që dëshiron të qetësohet dhe e kërkon: "Nuk është e imja të të jap atë që kërkon, pasi unë jam i një natyre tjetër". Pra, duke qenë punëtor i drejtë, nuk duhet t'u jap vetëm [shpërblime] atyre që kërkojnë, por t'i jap secilit atë që duhet në përputhje me arritjet e tij. Sepse ata kanë [të drejtën] të marrin [këtë shpërblim] të cilëve u është përgatitur me drejtësi nga Ati (ηὐτρέπισται παρὰ τοῦ Πατρὸς) 1034 që ekzistojnë në mua dhe nëpërmjet meje bëjnë të gjitha gjërat. Dhe askush të mos mendojë se për shkak se Ai vetë nuk është në gjendje të japë [kërkesën], Ai përmend emrin e Atit dhe thotë se Ai ka përgatitur nderime për shenjtorët. Por Ai e thotë këtë ekonomikisht, sepse e ka zakon t'i atribuojë Atit çdo gjë që tejkalon natyrën njerëzore si Perëndisë. Duke qenë edhe vetë Perëndia, edhe një me Atin, Ai nuk do të jetë i pafuqishëm në atë që i ngarkohet natyrës hyjnore, por Ai vetë do të jetë bërësi i gjithçkaje. Pra, Ai i gjen bijtë e Zebedeut duke vuajtur nga njëfarë lakmie dhe kotësie dhe bindshëm i largon ata dhe i largon nga e keqja dhe i mëson ata të mendojnë më mirë me përulësi për veten e tyre - dhe këtë do ta shohim nga sa vijon. Sepse dishepujt e tjerë janë indinjuar, duke parë në këtë kërkesë dhe afrim të gruas se ajo që u ofrohet dhe për të gjithë vidhet vetëm nga dy. Pasi i ka thirrur të gjithë, siç është shkruar, Shpëtimtari u mëson bijve të Zebedeut dhe flet në mënyrë abstrakte, në mënyrë që kjo të mos zbatohet vetëm për ta: "Prerët e gjuhës sundojnë mbi ta dhe të mëdhenjtë sundojnë mbi ta; nuk do të jetë njësoj me ju; por kushdo që do të jetë i madh në ju, le të jetë shërbëtori juaj, si një shembull:10" Biri i njeriut nuk erdhi dhe i shërbeu, por shërbeni” 1036. Dhe si për të kapur atë që u tha dhe për t'ua treguar qëllimin edhe më qartë, ai shton një shëmbëlltyrë, përmes së cilës përsëri i këshillon ata që janë thirrur të bëjnë më të mirën - të mos përpiqen të zënë vendin e parë vetë, por të presin nder nga ai që i ka ftuar në festë. Sepse është më mirë, siç thotë Ai, duke qenë në vendin e fundit, të ftohet nga mikpritësi tek i pari, se sa, pasi u vendos me guxim tek i pari, të dërgohet te i fundit, kur të vijë një tjetër, i cili, sipas mendimit të prijësit të festës, meriton të jetë në të parën 1037. Kështu, gjatë gjithë kapitullit, jepet prova e duhur se Shpëtimtari, duke mos qenë në gjendje të japë një shpërblim, por për shkak të dispensimit të lartpërmendur, thotë: “Nuk kam asgjë për të dhënë”; dhe do të thotë se furia e folësve bota [heretikët] është e kotë. Në tekstin origjinal të Shkrimit: "κληρονομήσει πολλοὺς" - "do të trashëgojnë shumë". {Sipas tekstit hebraik "Unë do t'i jap një trashëgimi me të mëdhenjtë", përkth. RBO.} Ps.7:12;9:5; Jeremia 11:20; 2 Timoteut 4:8. Të mërkurë: Mateu 20:23 - "οἷς ἡτοίμασται ὑπὸ τοῦ πατρός." Ju mund të jeni të interesuar në: