Слово 26. На сказанное насчет сынов Зеведеевых: «Еже сѣсти одесную и ошуюю, нѣсть Мое дати» 1024

Се чини дека приговорот е од редовите на Еуномиеви. И како, ако Тој беше во еднакво достоинство со Отецот, тој [како одговор] на барањето на [синовите] Заведеев рече: „Не дадов“? На крајот на краиштата, ова, што е очигледно, е одговорот на оној кој нема моќ и не може да го даде тоа што го побарал. Затоа, Тој не е еднаков на Отецот, Кој има моќ над сè. Побивање на ова. И во ова - о, Христоборци! – изгледаш дека си многу непросветлен. Зашто, на секој начин треба точно да ги испитате зборовите на Спасителот, а не невнимателно да го правите добро кажаното причина за обвинување. Децата на Заведеев дојдоа [при Христа], барајќи највисоки почести. Но, тоа беше неверојатно - да не се очекува корист од давателот, туку, како да се каже, да се украде за себе подарок што, по должност, им припаѓал на другите. Така, на ова навистина апсурдно барање, Спасителот со право одговорил: „Немам пари“, не затоа што не можел да даде, туку затоа што оние што работат треба да добијат награда според она што го работат. Како некој, откако востановил награди за поканетите на натпревар, им рекол: „Не е мое тоа што има право да ја избере најголемата [награда] и да ја дава на кого сакам, зашто јас не ги одредив условите на натпреварот за таа цел, туку тој ќе ја добие на кого победата над сите правично ќе му донесе најголема чест“. Така, Спасителот вели дека не би било разумно едноставно да се даде повеќе на оној што бара, отстранувајќи го оној што требало да го прими на правда. Но, најверојатно им одговара на оние на кои претходното знаење на Отецот им го подготвило тоа поради нивната супериорност во подвизи. Значи, овие зборови не се доказ за немоќ, туку за економска [како] немоќ ἀσθενείας). ДРУГИ. Ако, според вас, ох, Христоборци! - според мислењето, Тој не е во состојба да го исполни барањето на Заведеевите синови, па затоа вели: „Немам што да дадам“, тогаш како во други случаи се наоѓа на сите ученици генерално давајќи им го ова, кога вели: „Амин, амин, ти велам, кога Синот Човечки ќе седне на престолот на Неговата слава, ќе седнеш и ти дванаесет“. 1025? Зашто тоа е суштината на зборот, не пророкувајќи за иднината, туку давајќи им [на учениците] благодат, како што се труделе заедно со Него. Значи, ако Тој е вистинит кога го кажува ова, тогаш како тој што дава на секого ќе не може [да го исполни барањето] кога ќе побараат само двајца? И ако се осмелите да кажете дека ова ветување не е точно, тогаш ова е доволно за да ве обвини за сите пороци. Зашто велиш дека вистината лежи. Затоа, како што не би бил еднаков на Отецот ако не може да им го даде [тоа што е побарано] на синовите на Заведеев, така, бидејќи се покажува дека дава на секого, ќе биде еднаков на Оној што родил. ДРУГИ. Ако Спасителот ја зборува вистината, изјавувајќи: „Сè ми е предадено од Мојот Татко“, 1026 година, а меѓу сето тоа е да му даде благодат на кого сака, тогаш не од немоќ рече: „Мојот дар не е даден“, туку оваа фраза има економско значење. ДРУГИ. Пророкот Исаија, зборувајќи за Спасителот, јасно никаде не вели: „Заради тоа мнозина ќе владеат (κυριεύσει πολλῶν) 1027 и силни поделби на личниот интерес, пред Неговата душа да биде предадена на смрт“ 1028. Значи, ако им дели почести на светиите, тогаш како можеме да кажеме дека не може никому да му даде што сака? И ако Отецот прави сè преку Синот, а едно од сите работи е делењето на наградите на светиите, тогаш Самиот [Синот] ќе биде дарител, имајќи го Отецот во Себе. Резолуција на изреката: „Мојот датум не е“, и јасно учење за тоа како треба да се разбере Кога нашиот Спасител, Христос, ги поттикна учениците да не сакаат воопшто да стекнуваат ништо во овој живот, туку да бидат нелакомни и непрестајно да му бидат вредни на Бога и целосно да се посветат на Нему служење, и вети дека за тоа ќе им оддаде голема чест на оние што ја држат [оваа] заповед, тие дојдоа кај Него, велејќи: „Оставивме сè, и што ќе се случи? ние? „ 1029 Христос одговара на ова нивно прашање: „Вие, кои одевте по Мене, при обновувањето, кога Синот Човечки ќе седне на престолот на Неговата слава, ќе седнете и вие на дванаесетте престоли, судејќи ги двете десет племиња Израелови“ 1030. Кога го слушнаа ова ветување, синовите на Зеведејот сакаа да им припаднат на сите. Учениците како награда за нивната добра волја кон Христа, сакаа да ги примат сами, но, плашејќи се да не изгледаат совладани од желбата за празна слава, тие самите молчат, но ја поттикнуваат својата мајка да им помогне во тоа и таа, приближувајќи се кон Христос, вели: „Тси, нека седат овие мои синови, еден од твојата лева рака. Така, се покажува дека оваа жена ги воодушевува само своите деца со она што било наменето за секого. Зашто, ако тоа не е така, тогаш која е поентата да почнеме да бараме нешто што веќе им е дадено на сите? На крајот на краиштата, тие беа и меѓу оние што слушнаа: „Вие, кои одите по Мене, ќе седнете на дванаесет престоли“. Спасителот, како и Бог, знаејќи дека нема ништо во луѓето 1032 година, ги повикува синовите на Заведеј, но не ги прекорува остро, бидејќи е љубезен (φιλάγαθος), туку убедливо вели: „Мојот дар не е даден“ и, се разбира, не ја осудува [така] Неговата природа како да не може да мисли - толку е неверојатно, но навистина е [молбата] да мисли. да кажеш дека [ти велат, те одбивам], затоа што бараш да го добиеш она што неправедно си го побарал и награда што Мене не ми одговара [да] ја дадам. Зашто јас сум праведен судија 1033 година и давам награди според заслугите, според трудот на секој, како на должност. Згора на тоа, вие мислите дека е празна слава да седите од Мојата десна и лева страна, но Јас не можам да го дадам тоа. Зашто, оној што учи да не се разболува, не може самиот да ја пренесе болеста, исто како што огнот би рекол на некој што сака да се олади и го бара: „Не е мое да ти го дадам тоа што го бараш, бидејќи јас сум од друга природа“. Значи, како праведен работник, не смеам само да им давам [награди] на оние што бараат, туку на секој да му дадам она што му следува во согласност со неговите достигнувања. Зашто оние што имаат [право] да ја примат [оваа награда] на кои им е праведно подготвена од Отецот (ηὐτρέπισται παρὰ τοῦ Πατρὸς) 1034 кои постојат во Мене и преку Мене прават сè. И никој да не мисли дека бидејќи Самиот не може да го даде [молбата], го спомнува името на Отецот и вели дека им приредил почести на светиите. Но, Тој го вели тоа економски, зашто Негов обичај е да му припишува на Отецот сè што ја надминува човечката природа како на Бога. Бидејќи е и Самиот Бог и едно со Отецот, Тој нема да биде немоќен во она што и се припишува на Божествената природа, туку Самиот ќе биде извршител на сè. Така, Тој ги наоѓа синовите на Заведеев како страдаат од одредена лакомост и суета и убедливо ги одвраќа и ги оддалечува од злото и ги учи подобро да размислуваат понизно за себе - и тоа ќе го видиме од следново. Зашто другите ученици се огорчени, гледајќи во ова барање и пристап на жената дека понуденото и поради сите го крадат само двајца. Откако ги повика сите, како што е напишано, Спасителот ги поучува заведеевите синови и зборува апстрактно, така што тоа не важи само за нив: „Главните кнезови на јазикот владеат над нив, а големите владеат над нив: во вас нема да биде исто; но кој сака да биде голем во вас, нека ви биде слуга како пример: Синот Човечки не дојде и не му служат, туку служи“ 1036. И како да го долови кажаното и уште појасно да им ја покаже целта, додава парабола, преку која повторно ги советува повиканите да го направат најдоброто - да не се трудат самите да го заземат првото место, туку да очекуваат чест од оној што ги поканил на празникот. Зашто е подобро, како што вели Тој, да се биде на последното место, да бидеме поканети од домаќинот на првиот, отколку, смело да се сместиме кај првиот, да бидеме испратен до последниот, кога ќе дојде друг, кој, според мислењето на водачот на празникот, заслужува да биде во првата 1037 година. Така, низ целото поглавје се дава соодветен доказ дека Спасителот, не можејќи да даде награда, туку поради горенаведеното отстапување, вели: „Немам што да дадам“; а тоа значи дека бесот на безделните зборувачи [еретиците] е бескорисен. Во оригиналниот текст на Светото Писмо: „κληρονομήσει πολλοὺς“ – „ќе наследат многумина“. {Според хебрејскиот текст „Ќе Му дадам наследство кај големите“, прев. RBO.} Пс.7:12;9:5; Еремија 11:20; 2. Тимотеј 4:8. Сре: Матеј 20:23 – „οἷς ἡτοίμασται ὑπὸ τοῦ πατρός“. Можеби ќе ве интересира: