Слово 26. На сказанное насчет сынов Зеведеевых: «Еже сѣсти одесную и ошуюю, нѣсть Мое дати» 1024

წინააღმდეგობა, როგორც ჩანს, ევნომიევებს შორისაა. და როგორ, თუ მამასთან თანაბარი ღირსება იყო, ზებედეს [ძეების] თხოვნაზე [საპასუხოდ] თქვა: „არ მიმიცია“? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს, რაც აშკარაა, არის პასუხი იმისა, ვისაც არ აქვს ძალა და არ შეუძლია გასცეს ის, რაც მათ სთხოვეს. მაშასადამე, ის არ არის ტოლი მამასთან, რომელსაც აქვს ძალაუფლება ყველაფერზე. ამის უარყოფა. და ამაში - ოჰ, ქრისტეს მებრძოლო! - როგორც ჩანს, ძალიან გაუნათლებელი ხარ. რადგან ყველანაირად ზუსტად უნდა გამოიკვლიოთ მაცხოვრის სიტყვები და დაუფიქრებლად არ გახადოთ კარგად ნათქვამი ბრალდების მიზეზად. ზებედეს შვილები მივიდნენ [ქრისტესთან] და უმაღლესი პატივი სთხოვეს. მაგრამ წარმოუდგენელი იყო - არ მოელოდე სარგებელს გამცემისგან, არამედ, თითქოსდა, მოიპარო საჩუქარი, რომელიც მოვალეობის მიხედვით სხვებს ეკუთვნოდა. ასე რომ, ამ ჭეშმარიტად აბსურდულ თხოვნაზე მაცხოვარმა სამართლიანად უპასუხა: „ფული არ მაქვს“, არა იმიტომ, რომ მან ვერ გასცა, არამედ იმიტომ, რომ ვინც მუშაობს, უნდა მიიღოს ჯილდო იმის მიხედვით, რასაც აკეთებს. თითქოს ვიღაცამ, რომელმაც კონკურსზე მიწვეულთათვის პრიზები დააწესა, უთხრა მათ: „ჩემი არ არის, ვისაც აქვს უფლება ავირჩიო ყველაზე დიდი [პრიზი] და მივცე, ვისაც მინდა, რადგან კონკურსის პირობები ამ მიზნით არ დამიდგენია, მაგრამ ის მიიღებს, ვისაც ყველაზე გამარჯვება სამართლიანად მოუტანს უმაღლეს პატივს. ასე რომ, მაცხოვარი ამბობს, რომ არ იქნება გონივრული, უბრალოდ, მეტი მივცეთ მას, ვინც ითხოვს, მოხსნის მას, ვინც სამართლიანად უნდა მიეღო. მაგრამ, სავარაუდოდ, ეს შესაფერისია მათთვის, ვისთვისაც მამის წინასწარმეტყველებამ მოამზადა ეს მათი უპირატესობის გამო. ასე რომ, ეს სიტყვები დასტურია არა უძლურებისა, არამედ ეკონომიკური [თითქოს] უძლურებისა ἀσθενείας). სხვა. თუ, თქვენი აზრით, ოჰ, ქრისტეს მებრძოლებო! - ფიქრობს, რომ მას არ შეუძლია შეასრულოს ზებედეს ძეთა თხოვნა და ამიტომ ამბობს: „არაფერი მაქვს მისაცემად“, შემდეგ სხვა შემთხვევაში როგორ ხვდება მას ზოგადად ყველა მოწაფეს, როცა ამბობს: „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რომ როცა კაცის ძე დაჯდება მისი დიდების ტახტზე, თქვენც დაჯდებით თორმეტზე“. 1025? რადგან ეს არის სიტყვის არსი, არა მომავლის შესახებ წინასწარმეტყველება, არამედ მადლის მინიჭება [მოწაფეებისთვის], როგორც მასთან ერთად შრომა. მაშ, თუ ის სიმართლეს ამბობს ამას, მაშინ როგორ ვერ შეძლებს ის, ვინც ყველას აძლევს, [მოთხოვნის შესრულებას], როცა მხოლოდ ორი ითხოვს? და თუ გაბედავთ თქვათ, რომ ეს დაპირება არ არის სიმართლე, მაშინ ეს საკმარისია იმისათვის, რომ დაგადანაშაულოთ ​​ყველა მანკიერებაში. რადგან თქვენ ამბობთ, რომ სიმართლე ცრუობს. მაშასადამე, როგორც ის არ იქნებოდა მამის თანასწორი, თუ არ შეეძლო [რასაც სთხოვდნენ] მისცეს ზებედეს ძეებს, ასევე, რადგანაც ის ყველას აძლევს, თანაბარი იქნება მშობლისა. სხვა. თუ მაცხოვარი ამბობს სიმართლეს და აცხადებს: „ყველაფერი გადმომცა მამაჩემმა“ 1026 და ამ ყველაფერში არის მადლის მიცემა, ვისაც უნდა, მაშინ უძლურობის გამო არ თქვა: „ჩემი ძღვენი არ არის მოცემული“, არამედ ამ ფრაზას ეკონომიკური მნიშვნელობა აქვს. სხვა. წინასწარმეტყველი ესაია, მაცხოვარზე საუბრისას, გარკვევით არსად ამბობს: „ამისთვის მრავალი იმართება (κυριεύσει πολλῶν) 1027 და ძლიერ განხეთქილებას, სანამ მისი სული სიკვდილს გადასცემდა“ 1028. მაშ, თუ ის წმინდანებს ურიგებს პატივს, მაშინ როგორ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მას არ შეუძლია ვინმეს მისცეს ის, რაც უნდა? და თუ მამა ყველაფერს აკეთებს ძის მეშვეობით და ერთ-ერთია ჯილდოების დარიგება წმინდანთათვის, მაშინ [ძე] თავად იქნება გამცემი, რომელსაც ექნება მამა თავისში. გამონათქვამის რეზოლუცია: „ჩემი პაემანი არ არის“ და მკაფიო სწავლება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გავიგოთ იგი როდესაც ჩვენმა მაცხოვარმა ქრისტემ მოუწოდა მოწაფეებს, რომ საერთოდ არ სურდეთ რაიმეს შეძენა ამ ცხოვრებაში, არამედ ყოფილიყვნენ ანგარები და განუწყვეტლივ, გულმოდგინედ ყოფილიყვნენ ღმერთისადმი და მთლიანად მიეძღვნათ მისი მსახურება და აღუთქვათ, რომ ამისთვის დიდ პატივს მიაგებდნენ მათ, ვინც იცავენ [ამ] მცნებას, ისინი მივიდნენ მასთან და უთხრეს: „აჰა, რა მოხდა? ჩვენ? 1029 ქრისტე პასუხობს მათ კითხვაზე: „თქვენ, ვინც ჩემს შემდეგ გამოდიხართ, აღდგენისას, როცა კაცის ძე დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე, თქვენც დაჯდებით თორმეტ ტახტზე და განიკითხავთ ისრაელის ორ ათი ტომს“ 1030. ამ აღთქმის გაგონებაზე ზებედეს ვაჟებმა სურდათ ზებედეს. მოწაფეებს, როგორც ჯილდოს ქრისტეს მიმართ კეთილგანწყობის გამო, სურდათ მარტო მიღება, მაგრამ იმის შიშით, რომ ცარიელ დიდების სურვილით არ სძლიათ, ისინი თვითონ დუმდნენ, მაგრამ ამაში მათ დედას უბიძგეთ, რომ მიუახლოვდეს [ქრისტეს] და ეუბნება: „ცი, ეს ორი ჩემი ძე დაჯდეს, ერთი შენს მარცხნივ“. ამგვარად, ეს ქალი მხოლოდ შვილებს ახარებს იმით, რაც ყველასთვის იყო განკუთვნილი. თუ ეს ასე არ არის, მაშინ რა აზრი აქვს იმის თხოვნას, რაც უკვე ყველას მიეცა? ბოლოს და ბოლოს, ისინიც იყვნენ მათ შორის, ვინც მოისმინა: „შენ, ვინც ჩემს შემდეგ მიდიხარ, თორმეტ ტახტზე დაჯდები“. მაცხოვარი, ღმერთის მსგავსად, იცის, რომ ადამიანებში არაფერია 1032, მოუწოდებს ზებედეს ძეებს, მაგრამ სასტიკად არ შეურაცხყოფს მათ, არის კეთილი (φιλάγαθος), არამედ დამაჯერებლად ამბობს: „ჩემი საჩუქარი არ არის მოცემული“ და, რა თქმა უნდა, არ გმობს [ამიტომ] მის ბუნებას, რომ არ შეუძლია - ასე ფიქრობს, მაგრამ ჭეშმარიტად გულუბრყვილოა. იმის თქმა, რომ [ამბობენ, უარს გეუბნებით], რადგან თქვენ ცდილობთ მიიღოთ ის, რაც უსამართლოდ გთხოვეთ და ჯილდო, რომელიც არ არის ჩემთვის შესაფერისი. რამეთუ მართალი მსაჯული ვარ 1033 და ვაძლევ საზღაურს ღვაწლის მიხედვით, თითოეულის შრომისამებრ, თითქოს მოვალეობის შესრულებისას. უფრო მეტიც, თქვენ ფიქრობთ, რომ ცარიელი დიდებაა ჩემს მარჯვნივ და მარცხნივ ჯდომა, მაგრამ მე არ შემიძლია ამის მიცემა. რადგან ის, ვინც ასწავლის არ დაავადდეს, თავად ვერ გადასცემს დაავადებას, ისევე როგორც ცეცხლი ეტყოდა მას, ვისაც უნდა გაცივდეს და ითხოვს: „ჩემი არ არის მოგცეთ ის, რასაც ეძებთ, რადგან მე სხვა ბუნების ვარ“. ასე რომ, როგორც სამართლიანი მუშაკი, მე უნდა მივცე არა მხოლოდ [ჯილდოები] მათ, ვინც ითხოვს, არამედ თითოეულს მივცე ის, რაც უნდა იყოს მისი მიღწევების შესაბამისად. რადგან მათ აქვთ [უფლება] მიიღონ [ეს ჯილდო], ვისთვისაც იგი სამართლიანად არის მომზადებული მამის მიერ (ηὐτρέπισται παρὰ τοῦ Πατρὸς) 1034, რომლებიც ჩემში არსებობენ და ჩემი მეშვეობით აკეთებენ ყველაფერს. და ნურავინ იფიქრებს, რომ რადგან თვითონ არ ძალუძს [თხოვნას] მისცეს, ახსენებს მამის სახელს და ამბობს, რომ მან წმინდანთა პატივი მოამზადა. მაგრამ ის ამას ეკონომიკურად ამბობს, რადგან მისი ჩვეულებაა, მამას მიაწეროს ყველაფერი, რაც ადამიანურ ბუნებას აღემატება, როგორც ღმერთს. როგორც თავად ღმერთი და მამასთან ერთიანი, ის არ იქნება უძლური იმაში, რაც მიეწერება ღვთაებრივ ბუნებას, არამედ თავად იქნება ყველაფრის შემსრულებელი. ასე რომ, ის აღმოაჩენს ზებედეს ძეებს, რომლებიც განიცდიან რაღაც სიხარბესა და ამაოებას და დამაჯერებლად აბრუნებს მათ, აშორებს მათ ბოროტებისგან და ასწავლის მათ უკეთესად იფიქრონ თავმდაბლად საკუთარ თავზე - და ამას ჩვენ დავინახავთ შემდგომიდან. რადგან სხვა მოწაფეები აღშფოთებულნი არიან, როცა ქალის ამ თხოვნაში და მიდგომაში ხედავენ, რომ რაც შესთავაზა და ყველას გამო იპარავს მხოლოდ ორი. მაცხოვარმა ყველას მოუწოდა, როგორც წერია, ზებედეს ძეებს ასწავლის და აბსტრაქტულად ლაპარაკობს, რათა ეს მხოლოდ მათ არ ეხებათ: „ენის მთავრები ბატონობენ მათზე და დიდები ბატონობენ მათზე: შენში ასე არ იქნება, მაგრამ ვინც უნდა შენში იყოს დიდი, იყოს შენი მსახური, როგორც ის, როგორც 10. კაცის ძე კი არ მოვიდა და არ ემსახურა, არამედ ემსახურე“ 1036. და თითქოს თქმულის აღსაბეჭდად და მიზანს კიდევ უფრო ნათლად აჩვენოს, ამატებს იგავს, რომლითაც კვლავ ურჩევს საუკეთესოს მოწოდებულებს - არ ესწრაფოდნენ პირველ ადგილს, არამედ ელოდონ პატივის მისგან, ვინც დღესასწაულზე მიიწვია. რადგან სჯობს, როგორც ამბობს, ბოლო ადგილზე ყოფნისას, მასპინძელმა პირველზე მიიწვიოს, ვიდრე გაბედულად დამკვიდრდეს პირველთან, გაგზავნოს უკანასკნელთან, როცა მოვა სხვა, რომელიც, დღესასწაულის წინამძღოლის აზრით, იმსახურებს პირველ 1037 წელს ყოფნას. ამგვარად, მთელი თავის განმავლობაში მოყვანილია სათანადო მტკიცებულება, რომ მაცხოვარმა არ ძალუძს ჯილდოს მიცემა, არამედ ზემოაღნიშნული დარიგების გამო ამბობს: „არაფერი მაქვს გასაცემი“; და ეს ნიშნავს, რომ უსაქმური მოლაპარაკეების [ერეტიკოსების] მრისხანება უსარგებლოა. წმინდა წერილის ორიგინალურ ტექსტში: "κληρονομήσει πολλοὺς" - "ბევრს დაიმკვიდრებენ". {ებრაული ტექსტის მიხედვით „მივცემ მას სამკვიდროს დიდებთან ერთად“, მთარგმნ. RBO.} ფს.7:12;9:5; იერემია 11:20 ; 2 ტიმოთე 4:8. ოთხ: მათე 20:23 - "οἷς ἡτοίμασται ὑπὸ τοῦ πατρός." შეიძლება დაგაინტერესოთ: