Слово 26. На сказанное насчет сынов Зеведеевых: «Еже сѣсти одесную и ошуюю, нѣсть Мое дати» 1024

La objeción parece provenir de los Eunomiev. ¿Y cómo, si estaba en igual dignidad que el Padre, [en respuesta] a la petición de [los hijos de] Zebedeo dijo: “No he dado”? Después de todo, esto, que es obvio, es la respuesta de quien no tiene poder y no puede dar lo que pidió. Luego no es igual al Padre, que tiene poder sobre todo. Refutación a esto. Y en esto - ¡oh, luchadores de Cristo! – Pareces muy ignorante. Porque debéis examinar con precisión en todos los sentidos las palabras del Salvador, y no convertir imprudentemente lo bien dicho en motivo de acusación. Los hijos de Zebedeo vinieron [a Cristo] pidiendo los más altos honores. Pero era increíble: no esperar un beneficio del donante, sino, por así decirlo, robarse un regalo que, por deber, pertenecía a otros. Entonces, a esta petición verdaderamente absurda, el Salvador respondió con razón: “No tengo dinero”, no porque no pueda darlo, sino porque quienes trabajan deben recibir una recompensa acorde a lo que hacen. Es como si alguien, habiendo establecido premios para los invitados a un concurso, les dijera: “No es mío el derecho de elegir el [premio] mayor y dárselo a quien quiera, porque no he determinado las condiciones del concurso para ese fin, pero lo recibirá aquel a quien la victoria sobre todos le reportará justamente el mayor honor”. Por eso el Salvador dice que no sería razonable simplemente dar más al que pide, quitando al que debería haberlo recibido en justicia. Pero lo más probable es que sea apropiado para aquellos a quienes la presciencia del Padre les ha preparado esto debido a su superioridad en las hazañas. Así que estas palabras no son prueba de impotencia, sino de impotencia económica [como si] (ἀσθενείας). OTRO. Si, en vuestra opinión, ¡oh, luchadores de Cristo! - en la opinión, Él no es capaz de cumplir el pedido de los hijos de Zebedeo, y por eso dice: “No tengo nada que dar”, entonces cómo en otros casos se encuentra dando esto a todos los discípulos en general, cuando dice: “En verdad, en verdad os digo, que cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, también vosotros os sentaréis en el trono de los doce”. 1025? Porque esta es la esencia de la palabra: no profetizar acerca del futuro, sino dar [a los discípulos] gracia, como habiendo trabajado junto con él. Entonces, si Él es sincero al decir esto, ¿cómo será que el que da a todos no podrá [cumplir lo pedido] cuando sólo dos piden? Y si te atreves a decir que esta promesa no es cierta, esto es suficiente para acusarte de todos los vicios. Porque dices que la Verdad miente. Por tanto, así como no sería igual al Padre si no pudiera dar [lo que se le pidió] a los hijos de Zebedeo, así, puesto que se muestra que da a todos, será igual a Aquel que dio a luz. OTRO. Si el Salvador dice la verdad, declarando: “Todo me ha sido entregado por mi Padre”, 1026, y entre todo esto está dar gracia a quien Él quiera, entonces no fue por impotencia que dijo: “Mi don no es dado”, pero esta frase tiene un significado económico. OTRO. El profeta Isaías, hablando del Salvador, claramente no dice en ninguna parte: “Por esto muchos gobernarán (κυριεύσει πολλῶν) 1027 y fuertes divisiones por interés propio, antes de que su alma sea entregada a la muerte” 1028. Entonces, si Él distribuye honores a los santos, ¿cómo podemos decir que no puede dar a nadie lo que Él quiere? Y si el Padre hace todas las cosas por el Hijo, y una de todas las cosas es la distribución de recompensas a los santos, entonces [el Hijo] mismo será dador, teniendo al Padre en sí mismo. Resolución del dicho: “Mi cita no es”, y una enseñanza clara de cómo debe entenderse Cuando nuestro Salvador, Cristo, exhortó a los discípulos a no desear adquirir cosa alguna en esta vida, sino a no ser codiciosos y a ser diligentes sin cesar con Dios y a dedicarse enteramente a servirle, y prometió dar por ello gran honor a los que guardaran [este] mandamiento, se acercaron a él, diciendo: “He aquí, lo hemos dejado todo y hemos muerto después de ti: ¿qué sucederá?” ¿a nosotros? " 1029 Cristo responde a esta pregunta de ellos: " Vosotros que habéis andado en pos de mí en la restauración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, también vosotros os sentaréis en el trono de los doce, juzgando a las dos diez tribus de Israel " 1030. Al oír esta promesa, los hijos de Zebedeo tuvieron un deseo que no les convenía. Por lo que se ofrecía a todos los discípulos como recompensa por su buena voluntad hacia Cristo, querían recibirlo solos, pero, temiendo que pueden parecer abrumados por el deseo de una gloria vacía, ellos mismos guardan silencio, pero incitan a su madre a que los ayude en esto. Y entonces ella, acercándose a [Cristo], dice: “Tsy, que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda” 1031. Así, se muestra que esta mujer deleita sólo a sus hijos con lo que estaba destinado a todos. Porque si esto no es así, ¿qué sentido tiene empezar a pedir algo que ya ha sido dado a todos? Al fin y al cabo, ellos también estaban entre los que oyeron: “Vosotros, los que habéis andado en pos de mí, os sentaréis sobre doce tronos”. El Salvador, como Dios, sabiendo que no hay nada en los hombres 1032, llama a los hijos de Zebedeo, pero no los reprocha duramente, siendo bondadoso (φιλάγαθος), pero convincentemente dice: “Mi don no es dado”, y, por supuesto, no condena [así] su naturaleza por no poder dar [la petición] - porque es verdaderamente absurdo y muy ingenuo pensar así, pero parece decir que [dicen: Os rechazo], porque buscáis recibir lo que injustamente habéis pedido y una recompensa que no me conviene dar. Porque soy un Juez justo 1033, y doy recompensas según el mérito, según el trabajo de cada uno, como en el cumplimiento del deber. Además, pensáis que es una gloria vacía sentarse a Mi derecha y a Mi izquierda, pero Yo no puedo concederos esto. Porque quien enseña a no enfermarse no puede transmitir él mismo la enfermedad, como diría el fuego a quien quiere refrescarse y se lo pide: “No es mío darte lo que buscas, ya que soy de otra naturaleza”. Por eso, siendo trabajador justo, no debo limitarme a dar a quien me lo pide, sino dar a cada uno lo que le corresponde según sus logros. Porque tienen [derecho] a recibir [esta recompensa] aquellos a quienes justamente ha sido preparada por el Padre (ηὐτρέπισται παρὰ τοῦ Πατρὸς) 1034 los que existen en Mí y por Mí hacen todas las cosas. Y nadie piense que por no poder Él mismo dar [la petición], menciona el nombre del Padre y dice que ha preparado honores para los santos. Pero lo dice económicamente, porque tiene por costumbre imputar al Padre como a Dios todo lo que excede la naturaleza humana. Siendo Dios mismo y uno con el Padre, no será impotente en lo que se imputa a la naturaleza divina, sino que Él mismo será el hacedor de todo. Así, Él encuentra a los hijos de Zebedeo sufriendo cierta codicia y vanidad y los aleja de manera convincente, los aleja del mal y les enseña a pensar mejor con humildad sobre sí mismos, y esto lo veremos a continuación. Porque los demás discípulos se indignan, viendo en esta petición y acercamiento de la mujer que lo ofrecido y debido a todos es robado por sólo dos. Habiendo llamado a todos, como está escrito, el Salvador enseña a los hijos de Zebedeo y habla en abstracto, para que esto no se aplique sólo a ellos: “Los príncipes de lengua se enseñorean de ellos, y los grandes se enseñorean de ellos; no será lo mismo en vosotros; pero el que quiera ser grande en vosotros, sea vuestro siervo”. 1035 Y se pone a sí mismo como ejemplo, diciendo: “Como el Hijo del Hombre no vino a ser servido, sino que servir” 1036. Y como para captar lo dicho y mostrarles aún más claramente el objetivo, añade una parábola, mediante la cual aconseja nuevamente a los que están llamados a hacer lo mejor: no esforzarse por ocupar el primer lugar, sino esperar honor de quien los invitó a la fiesta. Porque es mejor, como dice, estar en el último lugar, ser invitado por el anfitrión al primero, que, habiéndose establecido audazmente en el primero, ser enviado al último, cuando venga otro que, en opinión del líder de la fiesta, merece estar entre los primeros 1037. Así, a lo largo de todo el capítulo, se da la prueba adecuada de que el Salvador, no pudiendo dar recompensa, sino debido a la dispensación antes mencionada, dice: “No tengo nada que dar”; y significa que la furia de los charlatanes [herejes] es inútil. En el texto original de las Escrituras: “κληρονομήσει πολλοὺς” – “heredará a muchos”. {Según el texto hebreo “Le daré herencia con los grandes”, trad. RBO.} Sal.7:12;9:5; Jeremías 11:20; 2 Timoteo 4:8. Miércoles: Mateo 20:23 – “οἷς ἡτοίμασται ὑπὸ τοῦ πατρός”. Quizás te interese: