Слово 26. На сказанное насчет сынов Зеведеевых: «Еже сѣсти одесную и ошуюю, нѣсть Мое дати» 1024

Η ένσταση φαίνεται ότι προέρχεται από τους Ευνομιεύους. Και πώς, αν ήταν σε ίση αξιοπρέπεια με τον Πατέρα, είπε [σε απάντηση] στο αίτημα των [υιών του] Ζεβεδαίου: «Δεν έδωσα»; Άλλωστε αυτό, που είναι προφανές, είναι η απάντηση αυτού που δεν έχει δύναμη και δεν μπορεί να δώσει αυτό που ζήτησε. Επομένως, δεν είναι ίσος με τον Πατέρα, που έχει εξουσία πάνω σε όλα. Διάψευση σε αυτό. Και σε αυτό - ω, Χριστομαχητές! – φαίνεσαι πολύ αφώτιστος. Διότι οφείλετε με κάθε τρόπο να εξετάζετε με ακρίβεια τα λόγια του Σωτήρα και να μην κάνετε απερίσκεπτα αυτά που ειπώθηκαν λόγο κατηγορίας. Τα παιδιά του Ζεβεδαίου ήρθαν [στον Χριστό], ζητώντας τις υψηλότερες τιμές. Αλλά ήταν απίστευτο - να μην περιμένει κανείς όφελος από τον δωρητή, αλλά, σαν να λέμε, να κλέψει για τον εαυτό του ένα δώρο που, λόγω καθήκοντος, ανήκε σε άλλους. Έτσι, σε αυτό το πραγματικά παράλογο αίτημα, ο Σωτήρας απάντησε σωστά: «Δεν έχω χρήματα», όχι επειδή δεν μπόρεσε να δώσει, αλλά επειδή όσοι εργάζονται θα έπρεπε να λάβουν αμοιβή σύμφωνα με αυτό που κάνουν. Είναι σαν κάποιος, αφού καθιέρωσε βραβεία για όσους προσκλήθηκαν σε έναν διαγωνισμό, να τους είπε: «Δεν είναι δικό μου που έχει το δικαίωμα να επιλέξει το μεγαλύτερο [βραβείο] και να το δώσει σε όποιον θέλω, γιατί δεν καθόρισα εγώ τους όρους του διαγωνισμού γι' αυτόν τον σκοπό, αλλά θα το λάβει εκείνος στον οποίο η νίκη έναντι όλων θα φέρει δίκαια την υψηλότερη τιμή». Λέει λοιπόν ο Σωτήρας ότι δεν θα ήταν λογικό να δώσουμε απλώς περισσότερα σε αυτόν που ζητά, αφαιρώντας αυτόν που έπρεπε να τα λάβει με δικαιοσύνη. Αλλά είναι πολύ πιθανό να ταιριάζει σε εκείνους στους οποίους η πρόγνωση του Πατέρα το έχει προετοιμάσει αυτό λόγω της υπεροχής τους στα κατορθώματα. Αυτά λοιπόν τα λόγια είναι απόδειξη όχι αδυναμίας, αλλά οικονομικής [σαν] αδυναμίας ἀσθενείας). ΑΛΛΟΣ. Αν, κατά τη γνώμη σας, ω, Χριστομαχητές! - κατά τη γνώμη, δεν είναι σε θέση να εκπληρώσει το αίτημα των γιων του Ζεβεδαίου, και γι' αυτό λέει: «Δεν έχω τίποτα να δώσω», τότε πώς σε άλλες περιπτώσεις βρίσκεται σε όλους τους μαθητές γενικά δίνοντας αυτό, όταν λέει: «Αμήν, αμήν, σας λέω, ότι όταν ο Υιός του Ανθρώπου καθίσει στο θρόνο της δόξας Του, θα καθίσετε και οι Δώδεκα». 1025; Γιατί αυτή είναι η ουσία του λόγου, όχι να προφητεύει για το μέλλον, αλλά να δίνει [στους μαθητές] χάρη, σαν να έχει εργαστεί μαζί Του. Λοιπόν, αν είναι ειλικρινής όταν το λέει αυτό, τότε πώς αυτός που δίνει σε όλους θα είναι ανίκανος [να εκπληρώσει το αίτημα] όταν ζητούν μόνο δύο; Και αν τολμήσετε να πείτε ότι αυτή η υπόσχεση δεν είναι αληθινή, τότε αυτό αρκεί για να σας κατηγορήσει για όλες τις κακίες. Γιατί λες ότι η αλήθεια βρίσκεται. Επομένως, όπως δεν θα ήταν ίσος με τον Πατέρα αν δεν μπορούσε να δώσει [ό,τι του ζητήθηκε] στους γιους του Ζεβεδαίου, έτσι, αφού φαίνεται να δίνει σε όλους, θα είναι ίσος με Εκείνον που γέννησε. ΑΛΛΟΣ. Εάν ο Σωτήρας λέει την αλήθεια, δηλώνοντας: «Τα πάντα μου έχουν παραδοθεί από τον Πατέρα Μου», 1026, και μεταξύ όλων αυτών είναι να δίνει χάρη σε όποιον θέλει, τότε δεν ήταν από αδυναμία που είπε: «Το δώρο μου δεν δόθηκε», αλλά αυτή η φράση έχει οικονομική σημασία. ΑΛΛΟΣ. Ο Προφήτης Ησαΐας, μιλώντας για τον Σωτήρα, δεν λέει πουθενά ξεκάθαρα: «Για τούτο πολλοί θα κυβερνήσουν (κυριεύσει πολλῶν) 1027 και ισχυρές διαιρέσεις ιδιοτελών, πριν παραδοθεί η ψυχή Του στο θάνατο» 1028. Αν λοιπόν μοιράζει τιμές στους αγίους, τότε πώς μπορούμε να πούμε ότι δεν μπορεί να δώσει σε κανέναν ό,τι θέλει; Και αν ο Πατέρας κάνει τα πάντα μέσω του Υιού, και ένα από όλα είναι η διανομή ανταμοιβών στους αγίους, τότε ο ίδιος [ο Υιός] θα είναι δότης, έχοντας τον Πατέρα μέσα Του. Επίλυση του ρητού: «Το ραντεβού μου δεν είναι», και μια σαφής διδασκαλία για το πώς πρέπει να γίνει κατανοητό Όταν ο Σωτήρας μας, ο Χριστός, προέτρεψε τους μαθητές να μην επιθυμούν να αποκτήσουν τίποτα σε αυτή τη ζωή, αλλά μάλλον να είναι μη φιλήσυχοι και αδιάκοπα να είναι επιμελείς στον Θεό και να αφιερώνουμε τον εαυτό μας εξ ολοκλήρου στην υπηρέτησή Του, και υποσχέθηκε ότι θα δώσει μεγάλη τιμή γι' αυτό σε όσους τηρούν [αυτή την εντολή, ήρθαν σε Αυτόν, λέγοντας: «Σε αφήσαμε όλα και έγινε; μας; 1029 Ο Χριστός απαντά σε αυτήν την ερώτησή τους: «Εσείς που περπατήσατε μετά από μένα, στην αποκατάσταση, όταν ο Υιός του Ανθρώπου καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, θα καθίσετε και εσείς στον δώδεκα θρόνο, κρίνοντας τις δύο δέκα φυλές του Ισραήλ» 1030. Ακούγοντας αυτή την υπόσχεση, οι γιοι του Ζεβεδαίου ήθελαν να τους προσφέρουν όλοι. Μαθητές ως ανταμοιβή για την καλή θέλησή τους προς τον Χριστό, ήθελαν να λάβουν μόνοι τους, αλλά, φοβούμενοι μήπως φανούν κυριευμένοι από την επιθυμία για κενή δόξα, οι ίδιοι σιωπούν, αλλά υποκινούν τη μητέρα τους να τους βοηθήσει σε αυτό, και έτσι, πλησιάζοντας [τον Χριστό], λέει: «Τσυ, ας κάτσουν αυτοί οι δύο γιοι μου, ο ένας στα αριστερά σου». Έτσι, αυτή η γυναίκα φαίνεται να ευχαριστεί μόνο τα παιδιά της με αυτό που προοριζόταν για όλους. Γιατί αν δεν είναι έτσι, τότε τι νόημα έχει να αρχίσουμε να ζητάμε κάτι που έχει ήδη δοθεί σε όλους; Άλλωστε, ήταν και αυτοί μεταξύ εκείνων που άκουσαν: «Εσείς που περπατήσατε μετά από εμένα θα καθίσετε σε δώδεκα θρόνους». Ο Σωτήρας, όπως ο Θεός, γνωρίζοντας ότι δεν υπάρχει τίποτα στους ανθρώπους 1032, καλεί τους γιους του Ζεβεδαίου, αλλά δεν τους κατηγορεί σκληρά, όντας ευγενικός (φιλάγαθος), αλλά πειστικά λέει: «Το δώρο μου δεν δόθηκε» και, φυσικά, δεν καταδικάζει τη φύση Του ότι δεν μπορεί να το σκεφτεί, αλλά είναι αληθινά παράλογο. να πεις ότι [λένε, σε αρνούμαι], γιατί επιδιώκεις να λάβεις ό,τι άδικα ζητήσατε και μια ανταμοιβή που δεν μου αρμόζει [να] δώσω. Διότι είμαι δίκαιος κριτής 1033, και δίνω ανταμοιβές ανάλογα με την αξία, σύμφωνα με τους κόπους του καθενός, σαν στο καθήκον μου. Επιπλέον, νομίζεις ότι είναι κενή δόξα να κάθεσαι στα δεξιά και στα αριστερά Μου, αλλά δεν μπορώ να το χαρίσω. Γιατί αυτός που διδάσκει να μην αρρωσταίνει δεν μπορεί ο ίδιος να μεταδώσει την ασθένεια, όπως θα έλεγε η φωτιά σε κάποιον που θέλει να ηρεμήσει και το ζητάει: «Δεν είναι δικό μου να σου δώσω αυτό που ψάχνεις, γιατί είμαι διαφορετικής φύσης». Επομένως, όντας δίκαιος εργάτης, δεν πρέπει απλώς να δίνω [ανταμοιβές] σε όσους ζητούν, αλλά να δώσω στον καθένα αυτό που πρέπει σύμφωνα με τα επιτεύγματά του. Διότι εκείνοι έχουν [το δικαίωμα] να λάβουν [αυτή την ανταμοιβή] στους οποίους έχει προετοιμαστεί δίκαια από τον Πατέρα (ηὐτρέπισται παρὰ τοῦ Πατρὸς) 1034 που υπάρχουν σε Εμένα και μέσω Μου κάνουν τα πάντα. Και ας μη νομίζει κανείς ότι επειδή ο Ίδιος δεν είναι σε θέση να δώσει [το αίτημα], αναφέρει το όνομα του Πατέρα και λέει ότι έχει ετοιμάσει τιμές για τους αγίους. Αλλά το λέει αυτό οικονομικά, γιατί είναι συνήθεια Του να καταλογίζει στον Πατέρα ό,τι ξεπερνά την ανθρώπινη φύση και στον Θεό. Όντας και ο ίδιος ο Θεός και ένα με τον Πατέρα, δεν θα είναι ανίσχυρος σε ό,τι αποδίδεται στη Θεία φύση, αλλά ο Ίδιος θα είναι ο εκτελεστής των πάντων. Έτσι, βρίσκει τους γιους του Ζεβεδαίου να υποφέρουν από κάποια φιλαυτία και ματαιοδοξία και τους απομακρύνει πειστικά και τους οδηγεί μακριά από το κακό και τους διδάσκει να σκέφτονται καλύτερα ταπεινά για τον εαυτό τους - και αυτό θα το δούμε από όσα ακολουθούν. Διότι οι άλλοι μαθητές αγανακτούν, βλέποντας σε αυτό το αίτημα και την προσέγγιση της γυναίκας ότι αυτό που προσφέρεται και οφείλεται σε όλους το κλέβουν μόνο δύο. Έχοντας καλέσει τους πάντες, όπως είναι γραμμένο, ο Σωτήρας διδάσκει τους γιους του Ζεβεδαίου και μιλά αφηρημένα, ώστε αυτό να μην ισχύει μόνο για αυτούς: «Οι άρχοντες της γλώσσας κυβερνούν πάνω τους, και οι μεγάλοι εξουσιάζουν πάνω τους: δεν θα είναι το ίδιο σε σας· αλλά όποιος θέλει να είναι μεγάλος σε σας, ας είναι ο υπηρέτης σας, όπως λέει: Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε και υπηρετήθηκε, αλλά υπηρέτησε» 1036. Και σαν για να συλλάβει αυτά που ειπώθηκαν και να τους δείξει ακόμη πιο καθαρά το στόχο, προσθέτει μια παραβολή, μέσω της οποίας και πάλι συμβουλεύει όσους καλούνται να κάνουν το καλύτερο - να μην πασχίζουν οι ίδιοι να πάρουν την πρώτη θέση, αλλά να περιμένουν τιμή από αυτόν που τους κάλεσε στη γιορτή. Διότι είναι προτιμότερο, όπως λέει, να είσαι στην τελευταία θέση, να σε προσκαλέσει ο οικοδεσπότης στον πρώτο, παρά, έχοντας κατασταλάξει στον πρώτο, να σταλεί στον τελευταίο, όταν έρθει άλλος, ο οποίος, κατά τη γνώμη του αρχηγού της γιορτής, αξίζει να είναι στο πρώτο 1037. Έτσι, σε όλο το κεφάλαιο, δίνεται η κατάλληλη απόδειξη ότι ο Σωτήρας, μη μπορώντας να δώσει ανταμοιβή, αλλά λόγω της προαναφερθείσας απαλλαγής, λέει: «Δεν έχω τίποτα να δώσω». και σημαίνει ότι η μανία των αδρανών ομιλητών [αιρετικών] είναι άχρηστη. Στο αρχικό κείμενο της Γραφής: «κληρονομήσει πολλοὺς» – «θα κληρονομήσει πολλούς». {Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο «Θα Του δώσω κληρονομιά με τους μεγάλους», μετάφρ. RBO.} Ψαλμ.7:12;9:5; Ιερεμίας 11:20. 2 Τιμόθεο 4:8. Τετ: Ματθαίος 20:23 – «οἷς ἡτοίμασται ὑπὸ τοῦ πατρός». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: