Слово 22. На [слова] «О дни же томъ и часѣ никтоже вѣсть, ни ангели небесніи, токмо Отецъ Мой единъ» 895

Objeción de los luchadores por Cristo. ¿Y cómo, dicen, será el Hijo esencialmente semejante al Padre cuando dice que no conoce el día del fin del siglo 896, mientras que el Padre sí lo sabe, como Él mismo lo reconoce? Después de todo, esto muestra bastante disimilitud y alguna diferencia natural. Refutación a esto. Si Él mismo es el Creador de los siglos, de los años y de los tiempos, y realmente lo es, ¿cómo es que vosotros consideráis que Él no conoce un día y una hora? Entonces, necesitamos examinar lo que les dijo a los discípulos. Y de esto se ve claramente que, como Dios, conoce el día y la hora, aunque, mostrando en sí mismo lo propio del hombre, dice que no lo sabe. Después de todo, si Él describe con precisión todo lo que tiene que suceder antes de este día y hora y dice que, dicen, esto sucederá, esto sucederá y luego el fin, entonces está claro que, sabiendo lo que le espera, Él conoce este día mismo. Porque después de lo que ha enumerado, declara que [entonces] el fin del año 897. ¿Qué otra cosa es el fin, sino el último día, del cual económicamente dijo que no lo sabe, preservando una vez más para la humanidad su debido rango? Después de todo, es parte de la naturaleza humana no conocer el futuro. OTROS, en forma narrativa. En las palabras del Salvador es necesario examinar el momento en que fueron dichas por Él, porque así evitaremos el error. Así, pues, si antes de la encarnación de Dios se encuentra el Verbo diciendo algo humilde acerca de sí mismo, entonces que esto se adhiera a su Divinidad, y que [tales] dichos se apliquen a Él. Y si luego, al encarnarse 898, utilizó expresiones humanas para mostrarse verdaderamente también como hombre, ¿no sería lógico relacionar a la humanidad lo dicho de manera humana? Porque esto significa percibir los tropos de la economía. Después de todo, si no se hizo hombre, que hable como Dios; y si se hizo hombre, que se le permita hablar como hombre, a pesar de que la economía de la humanidad no le perjudica en lo más mínimo con relación a la Divinidad. Porque “esto significa lo que dijo Pablo: “cautivar toda mente a la obediencia a Cristo” 899. Entonces, la propiedad del Verbo, siendo Él el Verbo, es conocer el principio y el fin de lo que Él ha creado; y una de las creaciones es el tiempo, y Quien lo creó sabe en todos los sentidos cómo y para qué tiempo le fue dado existir. OTRO. [Cristo] en ninguna parte dice, volviéndose al Padre: “Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo” 900. Entonces, si Él sabe exactamente la hora de la que dice que llegará. ¿Qué le impide saber y aquel de quien Él, como hombre, dice que no lo conoce, por lo que es propio de la humanidad (ignorancia), pero que conoce en todos los sentidos como Dios? Y no hay que condenar a Dios Verbo por esta afirmación y no atribuirle tontamente algún tipo de ignorancia, sino maravillarse de su amor por la humanidad, según el cual, por amor a nosotros, no se niega a rebajarse a tal humildad para soportar todas nuestras [debilidades], una de las cuales es la ignorancia. OTRO. Es necesario preguntar a los combatientes del anticristo, ¿por qué el Salvador, después de enumerar a los ángeles y al Hijo, no mencionó en absoluto al Espíritu? Después de todo, Él no dijo: "El Espíritu no sabe", sino "los ángeles no saben, y el Hijo no sabe". Y dijo “Hijo” simplemente, sin agregar “Dios”. Entonces, está claro que de los ángeles dijo que no saben cómo ser creados. No querer, por alguna secreta razón económica, decir a los discípulos: “¿Quién ha entendido la mente del Señor, y quién será su consejero?” 901 para que no parezca que se les oculta [algo] y así no molestarlos. También llamó ignorante al Hijo, diciendo de sí mismo algo sumamente humano. como sobre una persona, pero reteniendo para Sí mismo, por otra parte, [la capacidad] de saberlo todo. como Dios. Por eso no lo dijo. que ni siquiera el Espíritu sabe. Después de todo, si el Espíritu prueba todas las cosas, incluso las profundidades de Dios 902, como está escrito, entonces es obvio que Él conoce todo lo que hay en Él. Y si el Espíritu, que todo lo sabe y es capaz de explorarlo todo, recibe [esta capacidad] del Hijo, porque Él, dice [el Salvador], recibirá del Mío 903, entonces ¿cómo no conocer la Palabra, que le da [esto] al Espíritu que todo lo sabe? OTRO. Si el Padre hace todo por el Hijo, según dice la Escritura: “Sin valor no hubo nada” 904, y uno de todos es fijar el día y la hora en que el mundo llegará a su fin, entonces también esto está determinado y sellado por el Hijo. ¿Cómo es posible que Él no sepa ciertas cosas por medio de Él? Por lo tanto, Él conoce como Dios, aunque dice que no sabe, ya que era carne 905 y filosofa como es propio de un hombre. OTRO. Si todo lo que tiene el Padre es el Hijo, como Él mismo dice, y el Padre tiene conocimiento del día y de la hora, entonces es evidente que también el Hijo lo tiene. Porque de esta manera. Él dirá la verdad, afirmando: “Todo lo que el Padre tiene es Mío” 906. OTROS. Si el que dice la verdad dice: “Yo estoy en el Padre, y el Padre en Mí”, 907, y el Padre sabe ese día y hora, entonces el Hijo, que está en el Padre y conoce todo lo que hay en Él, y tiene en Sí mismo al Padre conocedor, también lo sabe. OTRO. El Hijo es llamado y es imagen inmutable del Padre. Si el Padre sabe el día y la hora, pero el Hijo no, ¿cómo puede el que no sabe llevar la imagen del que sabe? Pero Él es la imagen del Padre, aunque esto no fuera aceptable para los luchadores de Cristo. Por lo tanto, también en esto es como el Padre, y lo que sabe, también lo sabe. OTRO. El que diga que el Hijo, por ser Verbo, no conoce este día y hora, no quedará libre de acusaciones de blasfemia. Después de todo, si Él conoce al Padre 908 - como Él mismo dice - ¿qué le impide conocer el fin de la creación? Si dicen que conocer el fin de la creación es más que conocer al Padre, serán castigados por blasfemia. Entonces, si conocer al Padre supera todo conocimiento, ¿cómo podrá el que sabe más no saber menos? OTROS, en forma narrativa. No [en realidad] sin saber, el Verbo - ya que Él es Palabra y Sabiduría del Padre - dice: "No lo sé", sino mostrando en Sí mismo la [naturaleza] humana, a la cual le conviene más la ignorancia, pues es propia de la humanidad. Entonces, al tomar nuestra carne, fingió tener nuestra ignorancia (τὴν ἡμῶν ἄγνοιαν ἔχειν ἐσχηματίζετο). Porque desde aquí se puede entender que Él atribuye la ignorancia a la humanidad, y no a su propia naturaleza. Después de todo, citando la historia del pueblo que había en el tiempo de Noé y diciendo: "Yadyahu, piyahu. Me caso, invadiendo, hasta que llegue el diluvio y todo me sea quitado" 909, inmediatamente añadió: "Cuidado, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor" 910; y otra vez: “Porque a esta hora, no olvidéis que el Hijo del Hombre vendrá” 911. Le convendría -si es que Él, como Verbo, fuera ignorante- decir: “No sé qué día vendré, ni a qué hora creo que seré enviado”. Dado que atribuyó ignorancia a los oyentes sobre el tiempo o el día de su venida, es obvio que Él mismo, como Verbo, lo sabía. Y lo que no sabe, lo habla, porque se ha revestido de la semejanza de los que tienden a no saber, es decir, los hombres. OTRO. Si, usando el ejemplo de Noé, quiere mostrar el tiempo de Su segunda venida, cuando vendrá a juzgar el universo 912, y no se muestra a aquellos que no conocían el día del diluvio (después de todo, Él le dijo esto a Noé: “Entra tú y tus hijos en el arca; pero en el séptimo día haré llover sobre la tierra” 913), entonces, por lo tanto, Él también conoce el día de Su venida. y una hora, para que se conservara la semejanza de las cosas, y la imagen contenida en ellas señalara esto [Su segunda venida]. OTROS, nuevamente sobre las mismas [palabras]: “Nadie tiene noticia de aquel día y hora, ni siquiera los ángeles del cielo, sino sólo Mi Padre” 914. Cuando la Divina Escritura habla de nuestro Salvador, Cristo, que tuvo hambre y sed, y se cansó del camino, y durmió en una barca, ¿qué harán entonces los luchadores del anticristo? ¿Se atreverán a decir que esto también se refiere a Dios Verbo, o atribuirán esto, como propio de la humanidad, a la carne, y confesarán que el Verbo de Dios está libre de esto, ya que Él es el Verbo? Así que, así como Él, hecho hombre, se permitió tener hambre y sed con los hombres, y soportar otras cosas que de él se decían, así también no se debe ser tentado si Él, siendo hombre, dice que no sabe con los hombres, puesto que se ha vestido de la misma carne que nosotros. Porque Él sabe cómo están la Sabiduría y la Palabra en el Padre, pero habla “no lo sé” por nosotros y con nosotros, como hombre. OTRO, por el cual se muestra claramente que el Salvador sabe algunas cosas, pero por dispensación finge no saber. El Salvador no dice en ninguna parte a Sus discípulos: “Nuestro amigo Lázaro tuvo éxito” 915. Aunque nadie se lo contó, [Habla] como Dios, que lo sabe todo. Luego, habiendo recorrido un largo camino junto con sus discípulos, se acerca a las hermanas de [Lázaro] antes mencionado y les pregunta: "¿Dónde lo pondréis?" 916 El que sabía que había fallecido, ¿cómo no sabe el lugar donde yace el cuerpo? Pero [por supuesto que Él] lo sabía. Porque es increíble saber una cosa y no la otra. Así como, por alguna economía, dijo que no sabía dónde estaba Lázaro, así también sobre el día y la hora; aunque dice que no lo sabe, [sin embargo] hace esto, disponiendo algo [para nosotros] útil y bueno; porque Él sabe como Dios. OTRO, llevando el mismo pensamiento. Al llegar a los países de Cesarea de Filipo, el Salvador preguntó a Sus discípulos, diciendo: “¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre?” 917; y cuando Pedro, habiendo respondido, dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”, 918, inmediatamente añadió: “Bienaventurado eres, Simón, var Jonás, porque el Padre te ha mostrado quién está en los cielos”. 919. Porque nadie conoce al Hijo sino el Padre 920, según las palabras del mismo Salvador. Y si el Padre hace todo por el Hijo, y una de las obras es la revelación, entonces resulta que el Verbo mismo reveló a Pedro lo que [le fue revelado] del Padre. ¿Cómo entonces el abridor pregunta como si no supiera lo que dice la gente? Por supuesto, la apariencia de ignorancia a menudo tiene un propósito. Es decir, sabiendo [de antemano] lo que los discípulos tenían que decir, hace una pregunta para confirmar la fe aceptando su respuesta. OTROS, en forma narrativa. El Hijo no sabe el día y la hora de su venida, ya que Él es Palabra y Sabiduría, pero para no crear tristeza en los discípulos por su falta de voluntad para responder a la pregunta que les hicieron, como dice una persona: "No lo sé", teniendo derecho a decirlo, ya que Él, como está escrito, se hizo carne y tomó sobre sí las debilidades de la carne. Porque lo que dijo precisamente por eso que no lo sabía, lo entenderemos desde aquí. Después de todo, después de la resurrección de entre los muertos, con la intención de ascender finalmente al cielo, cuando los discípulos le preguntaron cuándo sería el fin y cuándo volvería, Él respondió diciendo: “No podéis comprender los tiempos y los años que el Padre ha puesto en su poder” 921. Pero si no lo supiera, debería haber dicho claramente: “Ya os dije que no lo sé”. Sin embargo, Él los denuncia por haber pedido sin razón y los reprende por investigar algo que está más allá de su medida. Entonces, es evidente que ya entonces Él, sabiendo todo como Dios, dijo humanamente que no sabía aquel día y hora, ya que este conocimiento estaba por encima de los discípulos. OTRO. Cuando vemos a Dios diciéndole a Adán en el paraíso: “¿Dónde estás?” 922; o a Caín: “¿Dónde está tu hermano Abel?” 923 - ¿Qué dices a esto? Si dices que Él hace una pregunta sin saberlo, serás claramente un blasfemo. Y si admites que esto introduce una cierta imagen de economía, entonces no te sorprendas si la Palabra de Dios, a través de la cual ya entonces Dios hizo preguntas a Adán y Caín, disponiendo algo [para nosotros] útil, dice como persona que no sabe ese día ni esa hora, aunque lo sabe todo, como la Sabiduría del Padre. OTRO, mediante el cual se muestra claramente que el Salvador a veces, económicamente, asume la apariencia de ignorancia. Cuando en el desierto el Salvador quiso dar de comer a los que le seguían, dijo a Felipe: “¿Cuánto pan tienes?” 924 Y esta pregunta es como si no se supiera. Sin embargo, el evangelista testifica inmediatamente, diciendo: “Esto es lo que dijo tentando a Felipe: Él mismo sabe lo que quiere hacer”. 925. Así pues, si Él, sabiendo lo que quiere hacer, pregunta como si no lo supiera, ¿qué le impide desde ahora, por algún beneficio, permitirse decir que no sabe el día ni la hora? Y no miente cuando dice esto, porque, conociendo como Dios la Palabra, puede que no la conozca como hombre, pero en todo será como los hermanos 926, según la palabra de Pavlov. También sobre [las palabras]: “Nadie tiene noticia de aquel día y hora, ni siquiera los ángeles del cielo, sino sólo el Padre” 927 El argumento parece estar a favor de los herejes. Todo, dicen, es conocido por el Padre, pero no todo por el Hijo, según sus propias palabras; después de todo, es mejor utilizarlos como prueba. Entonces, si el Padre conoce esta hora, pero el Hijo no, ¿cómo puede alguien que no es de la misma naturaleza ser de la misma naturaleza que el omnisciente? Refutación a esto. Si el Hijo, en vuestra opinión, no lo sabe todo, ¡oh, luchadores de Cristo! - entonces es necesario decir que las divinas Escrituras mienten, y confrontar con valentía a los santos que hablan de Él: “Todas las cosas eran conocidas antes de que existieran (γενέσεως)” 928. Después de todo, uno de los “todos” es el día del fin [de los tiempos], pues nada puede estar fuera del “todo”. Si el Hijo no sabe este [día], ¿cómo puede saberlo todo? Pero los verbos de los santos merecen ser verdaderos en todos los sentidos. Y el Hijo lo sabe todo. Si el fin debe ser considerado uno de todos, entonces tu sofisma resulta en vano. Porque, por supuesto, según la economía, Cristo dice que no sabe la hora, y no en realidad no la sabe. OTRO. Si Pablo dice la verdad cuando afirma que todo está desnudo y declarado ante Él 929 - es decir, ante el Hijo, quiere decir - y esta hora es una de todas, entonces ¿cómo no lo sabe Él, a Quien todo le es declarado ante Sus ojos 930? OTRO. Si no consideras blasfemo decir que el Hijo no sabe nada de lo que existe, que así sea, en tu opinión. Sin embargo, veamos si no os equivocáis al pensar así de Él. Por el asunto en sí podemos concluir si se basa en las opiniones más podridas, como si se confiara en una caña de pescar. El hijo dijo que no lo supo sólo un día. Entonces, si no conoce sólo este día, entonces conoce los demás, y entre los demás está el que precede a este. ¿Y cómo es posible que quien conoce el [día] anterior a éste no sepa que al [día] que Él conoce le sigue inmediatamente éste, que, en tu opinión, Le es desconocido? Después de todo, es como si alguien dijera que no conocen el número “diez” - qué posición ocupa – aquellos que conocen [el número] “nueve”. Después de todo, es obvio que después del nueve viene el diez. Entonces, si [el Hijo] sabe [el día] anterior a este, ¿cómo no lo sabrá? ¿Cómo puede aquel que dice que conoce tantas señales que preceden al fin, no saber que detrás de las señales está el fin? Entonces apareces loco por todas partes, atreviéndote a mentir sobre la verdad. Porque el Hijo lo sabe todo, aunque económicamente diga que no sabe algo. Quizás te interese: