Слово 22. На [слова] «О дни же томъ и часѣ никтоже вѣсть, ни ангели небесніи, токмо Отецъ Мой единъ» 895

Ένσταση από Χριστομαχητές. Και πώς, λένε, θα μοιάζει ουσιαστικά ο Υιός με τον Πατέρα όταν λέει ότι δεν γνωρίζει την ημέρα του τέλους της εποχής του 896, ενώ ο Πατέρας γνωρίζει, όπως ο Ίδιος παραδέχεται; Εξάλλου, αυτό δείχνει μια αρκετά μεγάλη ανομοιότητα και κάποια φυσική διαφορά. Διάψευση σε αυτό. Αν ο Ίδιος είναι ο Δημιουργός των αιώνων, των ετών και των καιρών - και πραγματικά είναι - τότε πώς θεωρείται από εσάς ότι δεν γνωρίζει μια μέρα και μια ώρα; Επομένως, πρέπει να εξετάσουμε τι είπε στους μαθητές. Και από αυτό μπορεί κανείς να δει καθαρά ότι, ως Θεός, γνωρίζει και την ημέρα και την ώρα, αν και, δείχνοντας μέσα Του τι είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου, λέει ότι δεν γνωρίζει. Άλλωστε, αν περιγράφει με ακρίβεια όλα όσα πρέπει να συμβούν πριν από αυτήν την ημέρα και ώρα και πει ότι, λένε, αυτό θα συμβεί, αυτό θα συμβεί και μετά το τέλος, τότε είναι σαφές ότι, γνωρίζοντας τι είναι μπροστά του, γνωρίζει και αυτή την ίδια την ημέρα. Διότι μετά από όσα απαρίθμησε, δηλώνει ότι [τότε] το τέλος του 897. Ποιο άλλο είναι το τέλος, αν όχι η τελευταία ημέρα, για την οποία είπε οικονομικά ότι δεν το γνωρίζει, διατηρώντας για άλλη μια φορά για την ανθρωπότητα την οφειλόμενη τάξη της; Εξάλλου, είναι στη φύση του ανθρώπου να μην γνωρίζει το μέλλον. ΑΛΛΟ, σε αφηγηματική μορφή. Σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε την ώρα που ειπώθηκαν από Αυτόν, γιατί με αυτόν τον τρόπο θα αποφύγουμε το λάθος. Έτσι, εάν πριν από την ενσάρκωση του Θεού βρεθεί ο Λόγος να λέει κάτι ταπεινό για τον εαυτό Του, τότε αυτό ας συνδεθεί με τη Θεότητά Του, και ας [τέτοια] λόγια ισχύουν για Αυτόν. Και αν τότε, όταν έγινε σάρκα 898, χρησιμοποίησε ανθρώπινες εκφράσεις για να δείξει αληθινά τον εαυτό Του και ως άνθρωπος, τότε δεν θα ήταν λογικό να σχετίσουμε με την ανθρωπότητα όσα ειπώθηκαν με ανθρώπινο τρόπο; Διότι αυτό σημαίνει να αντιλαμβάνεσαι τον τροπο της οικονομίας. Άλλωστε, αν δεν έγινε άνθρωπος, τότε ας μιλήσει ως Θεός. και αν έγινε άνθρωπος, τότε ας του επιτραπεί να μιλάει σαν άνθρωπος, παρά το γεγονός ότι η οικονομία της ανθρωπότητας δεν Τον βλάπτει στο ελάχιστο σε σχέση με τη Θεότητα. Γιατί «αυτό σημαίνει αυτό που είπε ο Παύλος: «Σαγηνεύοντας κάθε νου στην υπακοή του Χριστού» 899. Άρα, η ιδιότητα του Λόγου, αφού είναι ο Λόγος, είναι να γνωρίζει την αρχή και το τέλος αυτού που δημιούργησε. και ένα από τα δημιουργήματα είναι ο χρόνος, και Αυτός που τον δημιούργησε γνωρίζει με κάθε τρόπο πώς και για πόσο χρόνο του δόθηκε να υπάρχει. ΑΛΛΟΣ. Ο [Χριστός] δεν λέει πουθενά, στρέφοντας προς τον Πατέρα: «Πατέρα, ήρθε η ώρα, δόξασε τον Υιό σου» 900. Έτσι, αν γνωρίζει ακριβώς την ώρα για την οποία λέει ότι θα έρθει. τι Τον εμποδίζει να μάθει και εκείνον για τον οποίο Αυτός, ως άνθρωπος, λέει ότι δεν τον γνωρίζει, για χάρη αυτού που αρμόζει στην ανθρωπότητα (άγνοια), αλλά το οποίο γνωρίζει με κάθε τρόπο ως Θεό; Και δεν πρέπει να καταδικάσει κανείς τον Θεό Λόγο για αυτή τη δήλωση και να μην Του αποδώσει ανόητα κάποιο είδος άγνοιας, αλλά μάλλον να θαυμάσει την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, σύμφωνα με την οποία, από αγάπη για εμάς, δεν αρνείται να υποβιβάσει τον εαυτό Του σε τέτοια ταπείνωση για να αντέξει όλες τις [αδυναμίες] μας, μια από τις οποίες είναι η άγνοια. ΑΛΛΟΣ. Είναι απαραίτητο να ρωτήσουμε τους αντιχριστούς αγωνιστές, γιατί ο Σωτήρας, αφού απαριθμούσε τους αγγέλους και τον Υιό, δεν ανέφερε καθόλου το Πνεύμα; Εξάλλου, δεν είπε: «Το Πνεύμα δεν γνωρίζει», αλλά «οι άγγελοι δεν γνωρίζουν, και ο Υιός δεν ξέρει». Και είπε «Γιός» απλά, χωρίς να προσθέσει «Θεός». Έτσι, είναι σαφές ότι για τους αγγέλους είπε ότι δεν ξέρουν πώς να δημιουργηθούν. Μη θέλοντας, για κάποιο μυστικό οικονομικό λόγο, να πει στους μαθητές: «Ποιος κατάλαβε το νου του Κυρίου και ποιος θα είναι ο σύμβουλός Του;» 901 για να μην φαίνεται ότι τους κρύβει [κάτι] και έτσι να μην τους στενοχωρεί. Ονόμασε επίσης τον Υιό αδαή, λέγοντας για τον εαυτό Του κάτι εξαιρετικά ανθρώπινο. ως προς ένα άτομο, αλλά διατηρώντας για τον εαυτό Του, από την άλλη πλευρά, [την ικανότητα] να γνωρίζει τα πάντα. όπως ο Θεός. Γι' αυτό δεν το είπε. που ούτε το Πνεύμα το ξέρει. Άλλωστε, αν το Πνεύμα δοκιμάζει όλα τα πράγματα, ακόμη και τα βάθη του Θεού 902, όπως είναι γραμμένο, τότε είναι φανερό ότι γνωρίζει όλα όσα είναι μέσα Του. Και αν το Πνεύμα, που γνωρίζει τα πάντα και μπορεί να εξερευνήσει τα πάντα, λαμβάνει [αυτή την ικανότητα] από τον Υιό, γιατί Αυτός, λέει [ο Σωτήρας], θα λάβει από το δικό Μου 903, τότε πώς μπορεί κανείς να μην γνωρίζει τον Λόγο, που δίνει [αυτό] στο Πνεύμα που γνωρίζει τα πάντα; ΑΛΛΟΣ. Αν ο Πατέρας κάνει τα πάντα μέσω του Υιού, σύμφωνα με αυτό που λέει η Γραφή: «Χωρίς άξιο δεν υπήρχε τίποτα» 904, και ένα από όλα είναι να ορίσει την ημέρα και την ώρα κατά την οποία ο κόσμος θα έρθει στο τέλος, τότε και αυτό καθορίζεται και σφραγίζεται μέσω του Υιού. Πώς είναι δυνατόν να μην γνωρίζει ορισμένα πράγματα μέσω Αυτού; Επομένως, γνωρίζει ως Θεός, αν και λέει ότι δεν γνωρίζει, αφού ήταν σάρκα 905 και φιλοσοφεί ότι αρμόζει σε έναν άνθρωπο. ΑΛΛΟΣ. Αν το μόνο που έχει ο Πατέρας είναι ο Υιός, όπως λέει ο Ίδιος, και ο Πατέρας έχει γνώση της ημέρας και της ώρας, τότε είναι φανερό ότι την έχει και ο Υιός. Γιατί με αυτόν τον τρόπο. Θα πει την αλήθεια, βεβαιώνοντας: «Ό,τι έχει ο Πατέρας είναι δικό μου» 906. ΑΛΛΟ. Αν αυτός που λέει την αλήθεια λέει: «Εγώ είμαι εν τω Πατέρα, και ο Πατέρας εν εμοί», 907, και ο Πατέρας γνωρίζει εκείνη την ημέρα και την ώρα, τότε γνωρίζει και ο Υιός που είναι μέσα στον Πατέρα και γνωρίζει όλα όσα είναι μέσα Του και έχει μέσα του τον Πατέρα που γνωρίζει. ΑΛΛΟΣ. Ο Υιός ονομάζεται και είναι η αμετάβλητη εικόνα του Πατέρα. Εάν ο Πατέρας γνωρίζει την ημέρα και την ώρα, αλλά ο Υιός δεν γνωρίζει, τότε πώς μπορεί κάποιος που δεν γνωρίζει να φέρει την εικόνα αυτού που γνωρίζει; Είναι όμως η εικόνα του Πατέρα, ακόμα κι αν αυτό δεν ήταν αποδεκτό από τους Χριστομαχητές. Επομένως, είναι σαν τον Πατέρα και σε αυτό, και όπως γνωρίζει, το ίδιο κάνει. ΑΛΛΟΣ. Αυτός που λέει ότι ο Υιός, επειδή είναι ο Λόγος, δεν γνωρίζει αυτήν την ημέρα και την ώρα, δεν θα απαλλαγεί από κατηγορίες για βλασφημία. Άλλωστε, αν γνωρίζει τον Πατέρα 908 -όπως λέει ο Ίδιος- τότε τι τον εμποδίζει να γνωρίσει το τέλος της δημιουργίας; Αν πουν ότι η γνώση του τέλους της δημιουργίας είναι κάτι περισσότερο από τη γνώση του Πατέρα, τότε θα τιμωρηθούν για βλασφημία. Εάν, λοιπόν, η γνώση του Πατέρα ξεπερνά κάθε γνώση, πώς μπορεί αυτός που γνωρίζει περισσότερα να μην γνωρίζει λιγότερα; ΑΛΛΟ, σε αφηγηματική μορφή. Όχι [στην πραγματικότητα] μη γνωρίζοντας, ο Λόγος - αφού είναι ο Λόγος και η Σοφία του Πατέρα - λέει: «Δεν ξέρω», αλλά δείχνοντας μέσα Του την ανθρώπινη [φύση], στην οποία η άγνοια είναι πιο κατάλληλη, γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό της ανθρωπότητας. Αφού λοιπόν ανέλαβε τη σάρκα μας, προσποιήθηκε ότι έχει την άγνοιά μας (τὴν ἡμῶν ἄγνοιαν ἔχειν ἐσχηματίζετο). Διότι το γεγονός ότι αποδίδει άγνοια στην ανθρωπότητα και όχι στη φύση Του, μπορεί να γίνει κατανοητό από εδώ. Άλλωστε, παραθέτοντας την ιστορία των ανθρώπων που ήταν στην εποχή του Νώε και λέγοντας: "Yadyahu, piyahu. Παντρεύομαι, καταπατώ, μέχρι να έρθει ο κατακλυσμός, και να αφαιρεθούν όλα" 909, αμέσως πρόσθεσε: "Προσέξτε, γιατί δεν ξέρετε σε ποια ώρα θα έρθει ο Κύριός σας" 910. και πάλι: «Επειδή αυτή την ώρα, μην ξεχνάς, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου» 911. Θα Του άρμοζε - αν πράγματι, ως Λόγος, αγνοούσε - να πει: «Δεν ξέρω ποια μέρα θα έρθω και ποια ώρα δεν νομίζω ότι θα σταλώ». Εφόσον απέδωσε άγνοια στους ακροατές της ώρας ή της ημέρας της παρουσίας Του, είναι φανερό ότι ο Ίδιος, ως Λόγος, το γνώριζε. Και ό,τι δεν γνωρίζει, το λέει, γιατί έχει ντυθεί με την ομοιότητα αυτών που τείνουν να μη γνωρίζουν, δηλαδή των ανθρώπων. ΑΛΛΟΣ. Αν, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Νώε, θέλει να δείξει την ώρα της δεύτερης παρουσίας Του, πότε θα έρθει, κρίνετε το σύμπαν 912, και δεν φαίνεται σε όσους δεν γνώριζαν την ημέρα του κατακλυσμού (εξάλλου, είπε αυτό στον Νώε: «Μπείτε, εσείς και οι γιοι σας στην κιβωτό· όμως την έβδομη ημέρα θα φέρω βροχή, 913 και στη γη). και μια ώρα, για να διατηρηθεί η ομοίωση των πραγμάτων, και η εικόνα που περιέχεται σε αυτά να δείχνει αυτή [τη δεύτερη παρουσία Του]. ΑΛΛΟ, πάλι στα ίδια [λόγια]: «Κανείς δεν έχει νέα εκείνης της ημέρας και της ώρας, ούτε οι άγγελοι του ουρανού, εκτός από τον Πατέρα μου μόνο» 914. Όταν η Θεία Γραφή μιλάει για τον Σωτήρα μας, τον Χριστό, ότι πείνασε και δίψασε και κουράστηκε από το ταξίδι και κοιμήθηκε σε βάρκα, τότε τι θα κάνουν οι αντιχριστιανοί; Θα τολμήσουν να πουν ότι αυτό αναφέρεται και στον Θεό Λόγο ή θα το αποδώσουν, ως χαρακτηριστικό της ανθρωπότητας, στη σάρκα και θα ομολογήσουν ότι ο Λόγος του Θεού είναι ελεύθερος από αυτό, αφού Αυτός είναι ο Λόγος; Έτσι, όπως επέτρεψε στον εαυτό Του, ως άνδρας, να πεινά και να διψά μαζί με τους ανθρώπους και να υπομένει άλλα πράγματα που ειπώθηκαν γι' Αυτόν, με τον ίδιο τρόπο δεν πρέπει να πειραστεί κανείς αν ως άνθρωπος πει ότι μαζί με τους ανθρώπους δεν γνωρίζει, αφού έχει ενδυθεί την ίδια σάρκα με εμάς. Διότι γνωρίζει πόσο είναι η Σοφία και ο Λόγος στον Πατέρα, αλλά λέει «δεν ξέρω» για χάρη μας και μαζί μας ως άνθρωπος. ΑΛΛΟ, με το οποίο φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο Σωτήρας γνωρίζει κάποια πράγματα, αλλά λόγω απαλλαγής προσποιείται ότι δεν γνωρίζει. Ο Σωτήρας δεν λέει πουθενά στους μαθητές Του: «Ο Λάζαρος ο φίλος μας πέτυχε» 915. Αν και κανείς δεν Του το είπε αυτό, [Μιλάει] ως Θεός, που ξέρει τα πάντα. Έπειτα, έχοντας διανύσει πολύ δρόμο μαζί με τους μαθητές του, έρχεται στις αδερφές του προαναφερθέντος [Λάζαρου] και ρωτά: «Πού θα τον ξαπλώσετε;» 916 Αυτός που ήξερε ότι πέθανε, πώς δεν ξέρει το μέρος που βρίσκεται το σώμα; Αλλά [φυσικά] ήξερε. Γιατί είναι απίστευτο να ξέρεις το ένα και όχι το άλλο. Έτσι, όπως, λόγω κάποιου είδους οικονομίας, είπε ότι δεν ήξερε πού βρισκόταν ο Λάζαρος, έτσι και για την ημέρα και την ώρα - αν και λέει ότι δεν ξέρει, [ωστόσο] το κάνει αυτό, κανονίζοντας κάτι [για εμάς] χρήσιμο και καλό. γιατί γνωρίζει όπως ο Θεός. ΑΛΛΟ, κουβαλώντας την ίδια σκέψη. Φτάνοντας στις χώρες της Καισάρειας Φιλίππων, ο Σωτήρας ρώτησε τους μαθητές Του, λέγοντας: «Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι, ο Υιός του Ανθρώπου;» 917; και όταν ο Πέτρος, αφού απάντησε, είπε: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος», 918, αμέσως πρόσθεσε: «Ευλογημένος είσαι, Σίμων, Βαρ Ιωνά, γιατί ο Πατέρας σε έδειξε, που είσαι στους ουρανούς». 919. Διότι κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα 920, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα. Και αν ο Πατέρας κάνει τα πάντα μέσω του Υιού, και ένα από τα έργα είναι η αποκάλυψη, τότε ο ίδιος ο Λόγος αποδεικνύεται ότι αποκάλυψε στον Πέτρο αυτό που [του αποκαλύφθηκε] από τον Πατέρα. Πώς τότε ρωτάει ο ανοιχτήρας σαν να μην ξέρει τι λέει ο κόσμος; Φυσικά, η εμφάνιση άγνοιας συχνά εξυπηρετεί κάποιο σκοπό. Δηλαδή, γνωρίζοντας [εκ των προτέρων] τι είχαν να πουν οι μαθητές, κάνει μια ερώτηση για να επιβεβαιώσει την πίστη αποδεχόμενος την απάντησή τους. ΑΛΛΟ, σε αφηγηματική μορφή. Ο Υιός δεν γνωρίζει την ημέρα και την ώρα της έλευσής Του, αφού είναι ο Λόγος και η Σοφία, αλλά για να μην δημιουργήσει θλίψη στους μαθητές από την απροθυμία Του να απαντήσουν στην ερώτηση που έκαναν, όπως λέει κάποιος: «Δεν ξέρω», έχοντας το δικαίωμα να το πει, αφού όπως είναι γραμμένο, έγινε σάρκα και πήρε πάνω Του τις αδυναμίες της σάρκας. Για το τι είπε ακριβώς για αυτόν τον λόγο που δεν ήξερε, θα καταλάβουμε από εδώ. Άλλωστε, μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, σκοπεύοντας να ανέβει επιτέλους στους ουρανούς, όταν οι μαθητές Τον ρώτησαν πότε θα είναι το τέλος και πότε θα ξανάρθει, εκείνος απάντησε λέγοντας: «Δεν μπορείς να καταλάβεις τους χρόνους και τα χρόνια που ο Πατέρας έχει θέσει με τη δύναμή Του» 921. Αλλά αν δεν ήξερε, τότε θα έπρεπε να είχε πει ξεκάθαρα: «Σου το ξέρω ήδη». Ωστόσο, τους καταγγέλλει ότι τους ζήτησαν παράλογα και τους τιμωρεί ότι ερευνούν κάτι που είναι πέρα ​​από τα μέτρα τους. Είναι λοιπόν προφανές ότι και τότε, αν και γνώριζε τα πάντα ως Θεό, είπε με ανθρώπινο τρόπο ότι δεν ήξερε εκείνη την ημέρα και την ώρα, αφού αυτή η γνώση ήταν πάνω από [το επίπεδο] των μαθητών. ΑΛΛΟΣ. Όταν βλέπουμε τον Θεό να λέει στον Αδάμ στον παράδεισο: «Πού είσαι;» 922; ή στον Κάιν: «Πού είναι ο αδελφός σου ο Άβελ;» 923 - τι λέτε για αυτό; Αν πεις ότι κάνει μια ερώτηση χωρίς να ξέρει, τότε θα είσαι ξεκάθαρα βλάσφημος. Και αν παραδεχτείτε ότι αυτό εισάγει μια συγκεκριμένη εικόνα οικονομίας, τότε μην εκπλαγείτε αν ο Λόγος του Θεού, μέσω του οποίου ακόμη και τότε ο Θεός έκανε ερωτήσεις στον Αδάμ και στον Κάιν, κανονίζοντας κάτι [για εμάς] χρήσιμο, λέει ως άνθρωπος ότι δεν γνωρίζει εκείνη την ημέρα και την ώρα, αν και γνωρίζει τα πάντα, όπως η Σοφία του Πατέρα. ΑΛΛΟ, με το οποίο φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο Σωτήρας μερικές φορές, οικονομικά, παίρνει επάνω Του την όψη της άγνοιας. Όταν στην έρημο ο Σωτήρας θέλησε να ταΐσει όσους Τον ακολουθούσαν, είπε στον Φίλιππο: «Πόσο ψωμί έχεις;» 924 Και αυτή η ερώτηση είναι σαν να μην ξέρει κανείς. Αμέσως όμως ο ευαγγελιστής μαρτυρεί λέγοντας: «Αυτό είπε, πειράζοντας τον Φίλιππο: Αυτός ξέρει τι θέλει να κάνει». 925. Αν λοιπόν Εκείνος, γνωρίζοντας τι θέλει να κάνει, ρωτήσει σαν να μην ξέρει, τότε τι Τον εμποδίζει από τώρα, χάριν κάποιου οφέλους, να επιτρέψει στον εαυτό Του να πει ότι δεν γνωρίζει την ημέρα και την ώρα; Και δεν λέει ψέματα όταν το λέει αυτό, γιατί, γνωρίζοντας ως Θεό τον Λόγο, μπορεί να μην γνωρίζει ως άνθρωπος, αλλά σε όλα θα είναι σαν τους αδελφούς 926, σύμφωνα με τον λόγο του Παβλώφ. Επίσης για [τα λόγια]: «Κανείς δεν έχει νέα εκείνης της ημέρας και της ώρας, ούτε οι άγγελοι του ουρανού, παρά μόνο ο Πατέρας» 927 Το επιχείρημα φαίνεται να είναι για λογαριασμό των αιρετικών. Όλα, λένε, τα γνωρίζει ο Πατήρ, αλλά όχι τα πάντα από τον Υιό, σύμφωνα με τα δικά Του λόγια. εξάλλου, χρησιμοποιούνται καλύτερα για απόδειξη. Εάν λοιπόν ο Πατέρας γνωρίζει αυτήν την ώρα, αλλά ο Υιός δεν γνωρίζει, τότε πώς μπορεί κάποιος που δεν είναι της ίδιας φύσης να είναι της ίδιας φύσης με τον παντογνώστη; Διάψευση σε αυτό. Αν ο Υιός, κατά τη γνώμη σας, δεν τα ξέρει όλα, ω, Χριστομαχητές! - τότε είναι απαραίτητο να πούμε ότι οι θείες Γραφές ψεύδονται και να αντιμετωπίσουμε με τόλμη τους αγίους που μιλούν για Αυτόν: «Όλα τα πράγματα ήταν γνωστά πριν από την ύπαρξη τους (γενέσεως)» 928. Άλλωστε ένα από τα «όλα» είναι η ημέρα του τέλους [του αιώνα], γιατί τίποτα δεν μπορεί να είναι έξω από τα «πάντα». Εάν ο Υιός δεν γνωρίζει αυτήν την [ημέρα], τότε πώς τα γνωρίζει όλα; Αλλά τα ρήματα των αγίων αξίζουν να είναι αληθινά από κάθε άποψη. Και ο Υιός τα ξέρει όλα. Αν το τέλος πρέπει να θεωρείται ένα από όλα, τότε ο σοφισμός σου αποδεικνύεται μάταιος. Διότι, βέβαια, σύμφωνα με την οικονομία, ο Χριστός λέει ότι δεν ξέρει την ώρα, και όχι μάλιστα δεν ξέρει. ΑΛΛΟΣ. Αν ο Παύλος λέει την αλήθεια όταν ισχυρίζεται ότι όλα είναι γυμνά και δηλωμένα μπροστά Του 929 - δηλαδή ενώπιον του Υιού, εννοεί - και αυτή η ώρα είναι μία από όλες, τότε πώς δεν το ξέρει, στον Οποίο δηλώνονται τα πάντα μπροστά στα μάτια Του 930; ΑΛΛΟΣ. Εάν δεν θεωρείτε βλάσφημο να λέτε ότι ο Υιός δεν γνωρίζει τίποτα που υπάρχει, τότε ας είναι, κατά τη γνώμη σας. Ωστόσο, ας δούμε αν δεν κάνετε λάθος που σκέφτεστε με αυτόν τον τρόπο για Αυτόν. Από το ίδιο το πράγμα μπορούμε να συμπεράνουμε αν βασίζεσαι στις πιο σάπιες απόψεις, σαν σε καλάμι. Ο γιος είπε ότι δεν ήξερε μόνο μια μέρα. Έτσι, αν δεν γνωρίζει μόνο αυτήν την ημέρα, τότε γνωρίζει τις άλλες, και μεταξύ των άλλων είναι και αυτή που προηγείται αυτής. Και πώς κάποιος που γνωρίζει την [ημέρα] που προηγείται αυτής δεν ξέρει ότι την [ημέρα] που γνωρίζει ακολουθεί αμέσως αυτή, η οποία, κατά τη γνώμη σας, Του είναι άγνωστη; Άλλωστε, αυτό είναι σαν να είπε κάποιος ότι δεν γνωρίζουν τον αριθμό "δέκα" - τι θέση κατέχει - όσοι γνωρίζουν [τον αριθμό] "εννέα". Άλλωστε, είναι προφανές ότι μετά από ένα εννιά έρχεται το δέκα. Έτσι, εάν [ο Υιός] γνωρίζει [την προηγούμενη ημέρα], πώς δεν θα το μάθει; Πώς μπορεί αυτός που λέει ότι γνωρίζει τόσα σημεία που προηγούνται του τέλους να μην ξέρει ότι πίσω από τα σημάδια είναι το τέλος; Έτσι φαίνεσαι τρελός από παντού, τολμώντας να πεις ψέματα για την αλήθεια. Γιατί ο Υιός ξέρει τα πάντα, αν και οικονομικά λέει ότι δεν ξέρει κάτι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: