Слово 18. О том, что не одно и то же – творение и порождение; а также [не одно и то же] применительно к Богу – творить и рождать

Przeprosiny dosłownie. Gdyby Pokolenie Boże było tożsame ze stworzeniem, wówczas głos [Boga] nie byłby skierowany do Jednorodzonego: „To jest Syn Mój umiłowany” 725; gdyż nawet bezduszne [stworzenia] byłyby z natury synami Bożymi, gdyby tylko stworzenie było rzeczywiście tożsame z pokoleniem. INNY. Jeśli zarówno „stworzenie” odnosi się do nas we właściwym znaczeniu, jak i „pokolenie”, i w ten sam sposób [oba są powiedziane we właściwym znaczeniu] odnoszą się do Syna, wówczas nie będzie miał On nad nami żadnej przewagi, będąc we właściwym znaczeniu słowa stworzenie i zrodzenie. INNY. Jeżeli stworzenie i pokolenie to to samo, a Duch Święty ich zdaniem jest stworzeniem, to oczywiste jest, że będzie On także pokoleniem. Jeśli Duch jest pokoleniem i Syn jest pokoleniem i wszyscy są pokoleniem, to jak Syn może być Jednorodzonym, skoro ma wielu braci? INNY. Jeśli stworzenie Boże jest rodzicielem, wówczas żadna ze stworzonych rzeczy nie jest bez przysposobienia. A jeśli tak, to Bóg na próżno obiecał nam adopcję, bo nawet [stworzenia], które nie mają duszy, są takimi z natury, jeśli rzeczywiście wszystko, co jest stworzeniem, jest pokoleniem we właściwym tego słowa znaczeniu. INNY. Jeżeli stworzenie i zrodzenie są tym samym, a to, co powstaje [z nieistnienia] (τὸ γενόμενον), jest z natury stworzeniem Boga, to jest oczywiste, że Boże stworzenie i Boże zrodzenie z natury to jedno i to samo. Jeśli z natury, a nie przez przybranie, to, co się rodzi, jest współistotne Bogu, wówczas wszystko, co powstaje [z nieistnienia], będzie z natury [współistotne z Nim], jeśli rzeczywiście stworzenie jest również zrodzone przez naturę, a nie przez komunię. INNY. Gdyby coś było stworzeniem, byłoby to także pokolenie we właściwym tego słowa znaczeniu, to tym bardziej, przede wszystkim, aniołowie byliby we właściwym sensie synami [Boga]. Jeżeli znacznie lepsi [innych stworzeń] nie są synami we właściwym tego słowa znaczeniu (ani nie powiedziano ani jednemu, gdy anioł powiedział: Mój synu ty i ty 726), to znaczy, że stworzenie we właściwym znaczeniu tego słowa nie będzie pokoleniem. INNY. Jeśli stworzenie i pokolenie to jedno i to samo, wówczas stwórca będzie także ojcem. Jeśli Syn stwarza, będzie także Ojcem. A jeśli tak, to Niestworzony będzie Ojcem Ojca, nie mając w swoim Boskim narodzeniu (θεογονίᾳ) niczego poza zwykłą dla nas pracą (τῆς καθ' ἡμάς πραγματείας), jeśli tylko pokolenie jest rzeczywiście tym, co jest także stworzeniem. INNY. Jeśli stworzeniem jest rzeczywiście pokolenie, [tak samo jak] Syn, wówczas Syn będzie bratem wszystkich, a nie Pan Bóg. A jeśli jest Panem i Bogiem, to zatem nie jest bratem. Jeśli więc dla Syna, który jest Jednorodzonym, żaden z istniejących nie jest bratem, a pozostali nie są stworzeniami we właściwym znaczeniu tego słowa, ale stworzeniami we właściwym tego słowa znaczeniu, to w jaki sposób stworzenie i pokolenie są jednym i tym samym? INNY. Jeśli stworzenie jest [jednocześnie] pokoleniem, to twórca będzie [również] rodzicem. A ten, kto produkuje wszystko od siebie jako rodzic, stworzy to samo z zewnątrz jako stwórca. Jeśli tworzy z zewnątrz to, co może wytworzyć z siebie, ponieważ oba mają ten sam tropos, to jak to, co łączy się w jedną rzecz, będzie miało nazwy dwóch rzeczy, jeśli jedna z nich nie będzie fałszywa? INNY. Jeśli coś jest stworzeniem, to jest także pokoleniem, a Duch, jak mówią, jest stworzeniem, to oczywiste jest, że jest także pokoleniem. Ale jeśli [jest potomkiem] Ojca, to Syn nie jest już Jednorodzonym. A jeśli Syn, to będzie synem Syna; jeśli rzeczywiście jest to stworzenie, to będzie On także pokoleniem. Jeśli rodzenie i tworzenie to dla Boga jedno i to samo, a On rodzi Syna bez pośrednictwa [kogokolwiek lub czegokolwiek], to jest oczywiste, że rodzi lub stwarza wszystko bez pośrednictwa. Jeśli On nie rodzi przez kogoś, ale nie stwarza już wszystkiego bezpośrednio, to jak rodzenie i tworzenie mogą być jednym i tym samym z Bogiem? On stwarza trzęsienie ziemi, zarazę, powódź; [znaczy], On zrodzi to, co stwarza, jeśli rzeczywiście zrodzenie Go oznacza to samo, co stworzenie. INNY. Jeśli Bóg rodzi, z tego samego miejsca, które stwarza, to będzie On niczym innym, jak tylko ich zdaniem odmiennym od pająka, który rodzi [swoje młode] i tworzy [sieć] na różne sposoby. Ale ten, kierując się prawem natury, skąd rodzi, stamtąd stwarza, a Bóg, który nie jest pod władzą natury, jest przez nich poniżany jako [rzekomo] poddany konieczności naturalnej. INNY. Jeśli z uwagi na to, że Bóstwo nie jest złożone, to jest dla Niego to samo rodzić i stwarzać, to przewidywanie (προγινώσκειν) będzie dla Niego tym samym, co tworzenie, więc pod tym względem nie będzie skomplikowany. Jeśli tak, to stworzy On zło, które przewiduje, jeśli On i rzeczy są dla Niego tożsame, ponieważ nie jest to skomplikowane. INNY. Jeśli rodzenie i tworzenie są dla Boga jednym i tym samym, ponieważ On nie jest złożony, to widzenie i tworzenie będą z Nim jednym i tym samym, tak że pod każdym względem zostanie w Nim zachowana niezłożoność. Jeżeli dzięki temu, że nie są to dla Niego rzeczy nierozróżnialne (bo nie wszystko, co widzi, na pewno rodzi), Jego prostota nie zostaje naruszona, to to, co inaczej rodzi i inaczej tworzy, nie powoduje w Nim pozbawienia prostoty. INNY. Jeśli dla tych, dla których rodzenie jest czymś innym niż tworzenie, charakterystyczne jest rodzenie z siebie i tworzenie z zewnątrz, to dla tych, dla których rodzenie i tworzenie to jedno i to samo, nie da się tworzyć z zewnątrz, tak jak nie można rodzić z siebie. Jeśli pozwolą Mu tylko na to, co zewnętrzne, to znaczy na tworzenie, i nie będą chcieli pozwolić Mu na narodziny, wówczas Stwórca z natury będzie [ich] Ojcem ze względu na swoją pozycję. INNY. Jeśli rodzenie i tworzenie są dla Boga tym samym, ponieważ On nie jest skomplikowany, ale nie dla nas, ponieważ my tacy nie jesteśmy, to zaopatrzenie będzie dla Niego tym samym, co poród. Dla nas to nie to samo, ponieważ jesteśmy skomplikowani; jeśli Jego prostota i nieskomplikowanie, wrodzona w nas odmienność, zmusiły nas, abyśmy nie byli inni przed Nim, to to, co inaczej rodzi i inaczej stwarza, nie powoduje w Nim pozbawienia nieskomplikowania. INNY. Jeśli tworzenie jest tym samym, co rodzenie, to ten, kto rodzi, będzie twórcą tego, co się rodzi, i tym, który rodzi to, co zostaje stworzone. Ale tworzenie jest właściwością działania, a rodzenie jest właściwością natury. Ale natura i aktywność to nie to samo. Dlatego tworzenie nie jest tym samym, co rodzenie. INNY. Jeśli tworząc, ktoś jest twórcą, a rodząc, ktoś jest ojcem, to tworzenie i rodzenie to nie to samo, ponieważ jeden jest ojcem, a drugi twórcą. Jeśli tworzenie jest tym samym, co rodzenie, to twórca jest także ojcem. Jeśli jednak Syn wraz z Ojcem jest Stwórcą, a stwórca jest [jednocześnie] Ojcem, to i On będzie [tj. mi. Syn] przez Ojca, co jest absurdem. INNY. Jeśli ojciec i twórca to jedno i to samo, skoro tworzenie jest tym samym, co rodzenie, a „Stwórca” jest nazwą energii, wówczas „Ojciec” będzie słusznie nazwą energii, a nie związku. A jeśli oba są imionami energii, to Bóg będzie jednocześnie rodzicielem i stwórcą, ponieważ energia nie objawia się na różne sposoby w rodzeniu i tworzeniu. Mateusza 3:17;17:5; Marka 9:7; Łukasza 9:35. Może zainteresuje Cię: