Слово 18. О том, что не одно и то же – творение и порождение; а также [не одно и то же] применительно к Богу – творить и рождать

Excuses textuelles. Si la Génération de Dieu était identique à la création, alors la voix [de Dieu] ne s’adresserait pas au Fils unique : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé » 725 ; puisque même les [créatures] sans âme seraient par nature fils de Dieu, si seulement la création était vraiment identique à la génération. AUTRE. Si l'on dit que « création » et « génération » s'appliquent à nous au sens propre, et que de la même manière [les deux sont dits au sens propre] s'appliquent au Fils, alors il n'aura aucun avantage sur nous, étant au sens propre du mot création et génération. AUTRE. Si création et génération sont la même chose et que le Saint-Esprit, selon eux, est une création, alors il est évident qu’Il ​​sera aussi une génération. Si l’Esprit est génération, et que le Fils est génération, et que tous sont génération, alors comment le Fils peut-il être le Fils unique alors qu’il a de nombreux frères ? AUTRE. Si une créature de Dieu est engendratrice, alors aucune des choses créées n'est sans adoption. Et s'il en est ainsi, c'est en vain que Dieu nous a promis l'adoption, car même ceux qui n'ont pas d'âme le sont par nature, si toutefois tout ce qui est une création est, au sens propre du mot, une génération. AUTRE. Si la création et la génération sont une seule et même chose, et que ce qui surgit [de la non-existence] (τὸ γενόμενον) est la création de Dieu par [sa] nature, alors il est évident que la création de Dieu et la génération de Dieu par nature sont une seule et même chose. Si, par nature, et non par adoption, ce qui est engendré est consubstantiel à Dieu, alors tout ce qui surgit [de la non-existence] sera par nature [consubstantiel à Lui], si la création est aussi engendrée par la nature, et non par communion. AUTRE. Si quelque chose était une création, ce serait aussi une génération au sens propre du terme, alors bien plus, tout d'abord, les anges seraient au sens propre des fils [de Dieu]. Si les bien meilleurs [des autres créatures] ne sont pas des fils au sens propre du terme (pas un seul ne fut dit lorsque l'ange dit : Mon fils, toi et toi 726), alors cela signifie que la créature au sens propre ne sera pas une génération. AUTRE. Si création et génération ne font qu’un, alors le créateur sera aussi le père. Si le Fils crée, alors il sera aussi le Père. Et s'il en est ainsi, alors l'Incréé sera le Père du Père, n'ayant dans sa naissance divine (θεογονίᾳ) rien d'autre que l'œuvre habituelle pour nous (τῆς καθ' ἡμάς πραγματείας), si seulement la génération est réellement celle qui est aussi création. AUTRE. Si la création est vraiment une génération, [la même que] le Fils, alors le Fils sera le frère de tous, et non le Seigneur Dieu. Et s’Il est Seigneur et Dieu, il n’est donc pas un frère. Donc, si pour le Fils, qui est le Unique-Engendré, aucun de ceux qui existent n’est un frère, et que les autres ne sont pas des créations au sens propre du terme, mais sont des créatures au sens propre du terme, alors comment la création et la génération sont-elles une seule et même chose ? AUTRE. Si la création est [en même temps] une génération, alors le créateur sera [aussi] parent. Et celui qui produit tout à partir de lui-même en tant que parent, créera la même chose de l'extérieur en tant que créateur. S'il crée du dehors ce qu'il peut engendrer de lui-même, puisque les deux ont le même tropos, alors comment ce qui se réunit en une chose aura-t-il les noms de deux choses, à moins que l'une d'elles ne soit fausse ? AUTRE. Si quelque chose est une création, alors c'est aussi une génération, et l'Esprit, comme on dit, est une création, alors il est évident qu'Il est aussi une génération. Mais s’il est le descendant du Père, alors le Fils n’est plus le Fils unique. Et s’il est Fils, alors Il sera le fils du Fils ; si en effet qu'est-ce qu'une création, alors Il sera aussi une génération. Si pour Dieu donner naissance et créer sont une seule et même chose, et qu’Il ​​donne naissance au Fils sans l’intermédiaire de [qui que ce soit ou de quoi que ce soit], alors il est évident qu’Il ​​enfante ou crée tout sans médiation. S’Il ne donne pas naissance à travers quelqu’un, mais ne crée plus tout directement, alors comment donner naissance et créer peuvent-ils ne faire qu’un avec Dieu ? Il crée un tremblement de terre, une peste, un déluge ; [signifie], Il donnera naissance à ce qu’Il ​​crée, si en effet Lui donner naissance signifie la même chose que créer. AUTRE. Si Dieu donne naissance à l'endroit même où il crée, alors Il ne sera rien, mais à leur avis, différent d'une araignée, qui donne naissance [à ses petits] et crée [la toile] de différentes manières. Mais celui-ci, guidé par la loi de la nature, d'où il enfante, de là il crée, et Dieu, qui n'est pas sous le pouvoir de la nature, est humilié par elles comme [soi-disant] soumis à la nécessité naturelle. AUTRE. Si, du fait que la Divinité n'est pas complexe, c'est la même chose pour Lui d'enfanter et de créer, alors prévoir (προγινώσκειν) pour Lui équivaudra à créer, de sorte qu'à cet égard Il ne sera pas complexe. Si tel est le cas, alors Il créera le mal qu’Il ​​prévoit, si Lui et les choses sont identiques pour Lui, car ce n’est pas complexe. AUTRE. Si pour Dieu donner naissance et créer sont une seule et même chose, puisqu'Il n'est pas complexe, alors voir et créer seront une seule et même chose avec Lui, de sorte qu'à tous égards la simplicité sera préservée en Lui. Si, du fait que ce ne sont pas pour Lui des choses indiscernables (car tout ce qu'Il voit ne donne certainement pas naissance), Sa simplicité n'est pas violée, alors ce qu'Il donne naissance d'une manière différente et crée d'une manière différente ne produit pas en Lui une privation de simplicité. AUTRE. Si pour ceux pour qui donner naissance est autre chose que créer, il est caractéristique de donner naissance à partir d'eux-mêmes et de créer du dehors, alors pour ceux pour qui donner naissance et créer ne font qu'un, il est impossible de créer du dehors, tout comme il est impossible de donner naissance à soi-même. S'ils lui permettent seulement ce qui est extérieur, c'est-à-dire créer, et ne veulent pas lui permettre de donner naissance, alors le Créateur par nature sera [leur] Père par position. AUTRE. Si donner naissance et créer sont la même chose pour Dieu, puisqu'Il n'est pas complexe, mais pas pour nous, puisque nous ne sommes pas comme cela, alors pourvoir sera pour Lui la même chose que donner naissance. Car pour nous ce n’est pas la même chose, parce que nous sommes complexes ; si sa simplicité et sa simplicité, la différence inhérente en nous, nous obligent à ne pas être différents devant lui, alors ce qu'il donne naissance d'une manière différente et crée d'une manière différente ne produit pas en lui une privation de simplicité. AUTRE. Si créer équivaut à donner naissance, alors celui qui donne naissance sera le créateur de ce qui naît et celui qui donne naissance à ce qui est créé. Mais créer est une propriété de l’activité, et donner naissance est une propriété de la nature. Mais nature et activité ne sont pas la même chose. Par conséquent, créer n’est pas la même chose que donner naissance. AUTRE. Si, en créant, on est créateur, et en donnant naissance, on est père, alors créer et donner naissance ne sont pas la même chose, puisque l'un est père et l'autre créateur. Si créer est la même chose que donner naissance, alors le créateur est aussi le père. Mais si le Fils, avec le Père, est le Créateur, et que le Créateur est [en même temps] le Père, alors Il sera aussi [c'est-à-dire e. Fils] par le Père, ce qui est absurde. AUTRE. Si le père et le créateur ne font qu’un, puisque créer revient à donner naissance et que « Créateur » est le nom de l’énergie, alors « Père » sera à juste titre le nom de l’énergie et non de la relation. Et si les deux sont les noms de l’énergie, alors Dieu sera à la fois l’engendreur et le créateur, puisque l’énergie ne se manifeste pas de différentes manières en donnant naissance et en créant. Matthieu 3 : 17 ; 17 : 5 ; Marc 9 : 7 ; Luc 9:35. Vous pourriez être intéressé par :