Слово 17. О том, что ничто из присущего Сыну не присуще твари но природе, но она носит в себе все [таковые свойства лишь] по причастию или по уподоблению Давшему [их ей]; а Сын – не так. Поэтому Он – иной по сравнению с нею. А если так, то, стало быть, Он не есть тварь

Przeprosiny dosłownie. Jeśli całe stworzenie znajduje się w stanie nieznajomości Ojca, ponieważ nikt nie zna Ojca, a zna Go tylko Syn, to zatem nie jest On stworzeniem. INNY. Jeśli nic stworzonego nie jest z natury Bogiem, ale Syn jest Bogiem z natury, to nie jest On [jedną z] rzeczy stworzonych. Nasze poprzednie życie było śmieszne, kiedy służyliśmy bogom, którzy nie istnieli z natury, a jeszcze bardziej żałosne jest to, że teraz czcimy boga, który nie istnieje z natury. Precz z takim absurdem! INNY. Jeżeli każda rzecz stworzona ma zupełnie inną naturę w porównaniu z niestworzoną, to nie może na równi uczestniczyć w jej chwale. Bóg bowiem mówi: „Mojej chwały nie oddam innemu” 719. Jeśli przychodzący Syn ma udział w chwale Ojca, to nie jest stworzeniem przyobleczonym w chwałę Niestworzonego. INNY. Boskie Pismo Święte nazywa Syna prawdziwym Bogiem i my w to wierzymy. Jeśli wszystko, co stworzone, jest nowe w porównaniu z tym, co niestworzone, i nie jest godne, abyśmy mieli nowego Boga 720, to Syn, który jest niestworzony (ὅπερ ἐστὶ τὸ ἀγένητον), nie będzie nowym Bogiem. INNY. Jeżeli każda rzecz stworzona jest zupełnie inna od niestworzonej, to nie należy jej czcić. Bo tego zabrania Boska wypowiedź. A ponieważ nakazano nam czcić Syna, a nie [jakiegoś] innego boga, który został stworzony, zatem Syn nie został stworzony. INNY. Jeśli wszystko stworzone jest w niewoli tego, który to stworzył, to nie jest w stanie zapewnić drugiemu wolności, której samo nie otrzymało. Jeśli Syn daje [wolność], to znaczy, że [czyni to] nie jako niewolnik, ale jako Pan i Bóg. INNY. Jeżeli całe stworzenie, istniejące pod władzą natury (ὑπὸ φύσιν), jest zniewolone przez przyrodę, pod którą zostało stworzone, a Boskość jest całkowicie wolna i ponad naturalną koniecznością, to jasne jest, że Bóg nie jest zniewolony przez naturę. A ponieważ Syn jest Bogiem, nie będzie podlegał władzy natury, jak to jest charakterystyczne dla stworzonego. Ale co z natury jest oddalone od powinowactwa ze stworzeniem, jak nie będzie mu obce i obce? INNY. Jeśli nic w stworzeniu nie odpowiada dokładnie podobieństwu Boga i Ojca, lecz Syn jest do Niego podobny, tak że kto Go widzi, widzi Ojca, to zatem nie jest stworzenie, które nosi [w sobie] dokładne podobieństwo do Niego. INNY. Jeżeli wszystkie stworzenia są sługami Boga, a nie panami chwały, a Syn nim nie jest, gdyż jest Panem Chwały 721, to znaczy, że nie jest stworzeniem. INNY. Jeśli wszystko sprowokowane z nieistnienia do bytu pozwala na powrót do nieistnienia, ale w odniesieniu do Syna jest to niedopuszczalne, gdyż On naprawdę jest Bogiem, to zatem Syn nie powstał z nieistnienia, ale narodził się z prawdziwego Ojca. INNY. Jeśli stworzenia mają zdolność do grzechu, ale Syn nie, to nie jest On stworzeniem. INNY. Jeśli nigdy nie znaleziono niczego, co stworzyłoby istoty z nieistnienia, ale Syn stwarza, to jak będzie On wśród stworzonych? INNY. Jeśli każda rzecz stworzona jest do siebie podobna według logosu stworzenia i żadna nie różni się od drugiej, ponieważ każda jest stworzona, [i jeśli także] Syn jest stworzony, to zatem nie będzie się różnił od żadnego [stworzeń], jeśli także powstał [jak one]. Jeśli różni się we wszystkim od wszystkich rzeczy stworzonych, to oczywiste jest, że zgodnie z troposem pojawienia się (κατὰ τὸν τῆς γενέσεως τρόπον,), który polega na tym, że nie powstał [z nieistnienia, jak stworzeni], gdyż tym samym będzie się różnił od stworzonych. A jeśli tak, to dlaczego nie jest Bogiem? INNY. Jeśli całe stworzenie powstało w odstępie czasu, to znaczy w czasie, i nic z tego nie poprzedziło narodzin Syna, to zatem On nie powstał [jak stworzeni]. A jeśli poprzedza Go czas i stworzony odstęp, to w jaki sposób Stwórca wszystkiego będzie poprzedzony stworzonym odstępem? Jeśli przed Synem nie ma znaku (ῥοπή), przerwy ani czegokolwiek innego, to na jakiej podstawie mówią, że Ojciec istnieje wcześniej [w stosunku do Niego], skoro nie znaleziono nic, co wskazywałoby na tę wcześniejszą egzystencję? INNY. Jeśli żadna ze stworzonych rzeczy nie nazywa się i nie jest Bogiem nade wszystko, 722, a Syn jest [dokładnie tym, czym] jest Bogiem nade wszystko, to zatem nie jest On jednym ze stworzonych. Jeżeli Syn, będąc Bogiem ponad wszystkim, został stworzony także i Ojciec jest Bogiem ponad wszystkim, wówczas i On będzie podobny do stworzenia, o czym nawet myśl jest niegodziwa. INNY. Jeżeli żadna ze stworzonych rzeczy nie może czynić tego samego, co Bóg, lecz wszystko, co stwarza Ojciec, także Syn [tworzy] 723, to zatem Syn nie jest jedną z rzeczy stworzonych. INNY. Jeżeli wszystkie rzeczy stworzone mają swą istotę z czegoś innego, to o ileż bardziej [z czegoś innego mają], że należy je nazywać bogami. Jeśli przez komunię mają być bogami (to znaczy stworzeni oczywiście nie bogami z natury), a nie z natury (οὐ φύσει θεοῖς) 724, zabrania się oddawania czci; i jeśli chociaż ci [bogowie, którym należy się cześć] są zabronieni, to Syn nie jest zabroniony, to zatem [oddawanie Mu czci] nie jest [oddawaniem czci] nie z natury bogom, które są [tymi] rzeczami stworzonymi [które tak się składa, że ​​nazywane są bogami przez komunię]. INNY. Jeśli przyjąć, że Ten, który Istniał z nieistnienia, sam został stworzony przez kogoś innego, a Ojciec stwarza z rzeczy nieistniejących, to ich zdaniem wynika z tego, że On także powstał z rzeczy nieistniejących. A jeśli jest czymś nieprzyzwoitym i niemożliwym myśleć, że Stwórca innych natur sam jest stworzony przez inną naturę, to jeszcze bardziej absurdalnym jest założenie, że Stwórca każdej natury może zostać stworzony przez inną naturę. Przecież [wtedy okazuje się, że] zarówno stworzenie powstało [z nieistnienia], jak i powstanie tworzy – jeśli ich zdaniem Syn powstający [z niczego] tworzy – co jest skrajnie absurdalne, gdyż w samej Boskiej naturze wypada zachować jej zalety, z których jedną i pierwszą jest zdolność tworzenia [bytów] z nieistnienia. Może zainteresuje Cię: