Comentariu la cartea Cântarea lui Solomon

„Comentariul la cartea Cântărilor lui Solomon” este una dintre lucrările exegetice timpurii ale lui Blessed. Teodoret din Cirus. Probabil că a fost scris înainte de 431 la cererea episcopului Ioan al Germaniei. Blzh. Teodoret este de acord cu opinia altor interpreți (în primul rând Origen) că totul în această carte este misterios și trebuie înțeles într-un sens spiritual. Aceasta este o imagine a iubirii lui Hristos Mirele pentru Biserica Sa Mireasă. La alte persoane, vorbind fie cu Mirele, fie cu Mireasa, cel binecuvântat. Theodoret vede îngerii. El respinge opinia episcopului. Teodor din Mopsuestia, că „Cântarea Cântărilor” descrie dragostea trupească dintre un bărbat și o femeie (ca răspunsul lui Solomon către cei care i-au reproșat că s-a căsătorit cu o egipteană, fiica faraonului). Potrivit fericitului Teodoret, studentul trebuie să determine mai întâi caracterul istoric al Scripturilor. În caz contrar, textul poate deveni o sursă de fantezie și își poate pierde autoritatea. „Comentariul la cartea Cântărilor lui Solomon” este o prezentare secvenţială a tuturor celor 8 capitole ale acestei cărţi biblice. *Titlul lucrării în latină este lnterpretatio in Canticum Cantlcorum. Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului, Cuvinte explicative despre cartea Cântării Cântărilor Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 O minte înțeleaptă și mândră își exprimă necredința peste tot și găsește obstacole peste tot. După ce au cedat acestui lider oarecum nesigur, mulți resping inspirația cărții „Cântarea cântărilor”. Unii spun că Solomon a scris în ea despre sine și despre fiica lui Faraon. Alții o imaginează ca pe o conversație regală, unde numele Miresei înseamnă popor, iar numele Mirelui înseamnă Suveran. Ce pareri nedovedite! Dacă ar fi fost așa, atunci celebrul om Ezra, renumit pentru virtuțile sale, după robia poporului lui Iuda și după arderea bisericii și a tot ceea ce conține el, restabilind cărțile sfinte prin Duhul Sfânt, nu ar fi inclus niciodată printre ele cartea „Cântarea Cântărilor”. În consecință, el, ca și celelalte din Vechiul Testament, îl are pe Duhul Sfânt ca creator. Eusebiu al Palestinei, Origen al Egiptului, Ciprian al Cartaginei, atât Grigore, Diodor, Ioan, cât și alți oameni faimoși pentru evlavia și înțelepciunea lor, pe care aproape întotdeauna ne putem baza, nu au nicio îndoială în această privință. Dar care, îmi vor spune ei, este motivul care i-a învins pe alții să considere cartea „Cântarea Cântărilor” ca neinspirată? Această întrebare nu este atât de greu de rezolvat. Dar cred că, citindu-l și văzând în el mastice, sărutări, coapse, picioare, burtă, ochi, stakti, table, crins etc., au acceptat toate acestea într-un mod senzual, s-au atașat doar de sensul literal și, prin urmare, l-au considerat nedemn de origine dintr-un astfel de principiu Divin. Dar au fost înșelați. Ar fi trebuit să recunoască modul în care sunt exprimate Sfintele Scripturi. Sfânta Scriptură, mai ales în Vechiul Testament, exprimă mult alegoric, astfel încât înțelegerea este închisă sub cuvintele potrivite. Acesta este, de exemplu, locul profetului Ezechiel în capitolul șaisprezece (Ezechiel 16) și multe altele. Deci, după ce am stabilit acest lucru, să trecem fără nicio teamă la interpretarea cărții Cântării Cântărilor, ca și cum ar fi inspirată de Dumnezeu, să începem, chemând ajutor pe același Duh Sfânt și strigând împreună cu fericitul David: „Deschide-mi ochii, ca să înțeleg minunile Legii Tale” (Ps. 119:18). Cred că această interpretare nu va fi inutilă. Dar poate că va părea inexpresiv și inexact altora. În acest caz, îl rog pe amabilul cititor să-mi scuze deficiențele și să le înlocuiască cu înțelegerea lui. Întrucât noi, cu Harul lui Dumnezeu, am început să interpretăm cartea Cântării Cântărilor, vom explica în primul rând însăși inscripția ei. „Cântarea cântărilor regelui Solomon”. De ce nu a numit Solomon această carte „Cântarea”, ci „Cântarea cântărilor”? Oameni înțelepți și evlavioși spun că în Scriptura inspirată nu este scris nimic în zadar, de aceea trebuie să existe un motiv pentru aceasta. Găsim multe cântece în profeți. Iar marele Moise, pe lângă alții compuși de el, a cântat un cântec de biruință când marea, despărțindu-se, a deschis calea israeliților și a devenit mormânt pentru egipteni (Ex. 15:1-19). Și binecuvântatul David a construit de asemenea biruință, imnuri de dimineață și de seară pe harpa lui cu glas dulce. Dar Înțeleptul Solomon nu a compus nici o biruință, nici un cântec de dimineață, ci un cântec de nuntă. Cântecele de victorie au ca subiect distrugerea dușmanilor și eliberarea prizonierilor; deoarece acesta este un exemplu: „după ce a dus lupta până la marginile pământului, arcul va zdrobi și va sparge armele, iar scuturile vor fi arse cu foc. Fii desființat și înțelege că Eu sunt Dumnezeu: voi fi înălțat între neamuri, voi fi înălțat pe pământ” (Ps. 45:9–10) porțile veșniciei și Împăratul slavei va intra... Domnul este puternic și puternic, Domnul este puternic în luptă”. (Ps. 23:7–8). În aceste cântări, Profeții preamăresc biruința Regelui și Îl slăvesc pentru libertatea acordată prizonierilor; dar Cântarea Cântărilor descrie căsătoria acestui Rege și dragostea Lui pentru Mireasă. Numele Miresei se referă aici la cei care au scăpat de captivitate, au primit libertate, au fost înapoiați de acest Împărat, amintindu-și constant de binefacerile Sale, hrănind cea mai mare iubire și devotament pentru El și nedorind să se despartă de Mântuitorul lor pentru un singur minut de timp. Așadar, cartea Cântării Cântărilor, în primul rând, este numită așa pentru că pentru ea au fost compilate și alte cântări și sunt folosite ca ghid; în al doilea rând, pentru faptul că ne învață cele mai înalte grade ale bunătății lui Dumnezeu și dezvăluie tainele profunde și sfinte ale iubirii Sale pentru oameni. Căci acesta este culmea bunătății, ultimul grad al iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, mila infinită, Iubire nemăsurată, că Creatorul, Creatorul, Domnul, Dumnezeu și Stăpânul omului, acest muritor, stăpân de patimi, animal coruptibil, nerecunoscător și inutil, nu numai că l-a izbăvit de moarte și de jugul diavolului, i-a dat libertate și i-a adoptat, ca și el însuși, numele de unitate, dar și l-a creat mireasa, ca și el însuși. a vărsat asupra lui nenumărate daruri, i-a zidit și un pat și un palat, și-a îmbrăcat goliciunea, a devenit pentru el însuși o haină, și mâncare și băutură, și o cale, și un scut, și viață, și lumină și înviere. Dar aș începe să număr nisipul sau picăturile mării dacă aș încerca să descriu cu exactitate dragostea lui Dumnezeu pentru omenire.