Komentarz do księgi Pieśni nad Pieśniami

„Komentarz do Księgi Pieśni nad Pieśniami” to jedno z wczesnych dzieł egzegetycznych bł. Teodoret z Cyrusa. Powstał prawdopodobnie przed 431 rokiem na zlecenie biskupa Jana z Germanii. Błż. Teodoret zgadza się z opinią innych interpretatorów (przede wszystkim Orygenesa), że wszystko w tej księdze jest tajemnicze i należy je rozumieć w sensie duchowym. Jest to obraz miłości Chrystusa Oblubieńca do Jego Kościoła-Oblubienicy. W innych osobach rozmawiających albo z Panem Młodym, albo z Oblubienicą, Błogosławioną. Teodoret widzi Anioły. Odrzuca opinię biskupa. Teodora z Mopsuestii, że „Pieśń nad pieśniami” opisuje cielesną miłość mężczyzny i kobiety (jako odpowiedź Salomona na tych, którzy zarzucali mu, że poślubił Egipcjankę, córkę faraona). Według błogosławionego Teodoreta badacz musi najpierw określić historyczny charakter Pisma Świętego. W przeciwnym razie tekst może stać się źródłem fantazji i stracić autorytet. „Komentarz do Księgi Pieśni nad Pieśniami” jest sekwencyjną prezentacją wszystkich 8 rozdziałów tej biblijnej księgi. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to lnterpretatio in Canticum Cantlcorum. Błogosławiony Teodoret, biskup Cyrusa, Wyjaśnienia do Księgi Pieśni nad Pieśniami Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 Mądry i dumny umysł wszędzie wyraża swoją niewiarę i wszędzie znajduje przeszkody. Wielu uległo temu nieco zawodnemu przywódcy i zaprzecza inspiracji książką „Pieśń nad pieśniami”. Niektórzy twierdzą, że Salomon napisał w nim o sobie i córce faraona. Inni wyobrażają sobie to jako rozmowę królewską, gdzie imię Oblubienicy oznacza lud, a imię Pana Młodego oznacza Władcę. Cóż za niepotwierdzone opinie! Gdyby tak było, to sławny Ezdrasz, słynący ze swoich cnót, po niewoli ludu Judy i spaleniu cerkwi wraz ze wszystkim, co się w niej znajdowało, przywracając święte księgi za sprawą Ducha Świętego, nigdy nie zaliczyłby do nich księgi „Pieśń nad pieśniami”. W konsekwencji, podobnie jak inne księgi Starego Testamentu, jej twórcą jest Duch Święty. Nie mają co do tego wątpliwości Euzebiusz z Palestyny, Orygenes z Egiptu, Cyprian z Kartaginy, zarówno Grzegorz, Diodor, Jan, jak i inni ludzie słynący z pobożności i mądrości, na których prawie zawsze możemy polegać. Ale co, powiedzą mi, jest powodem, dla którego inni uważają księgę „Pieśni nad pieśniami” za pozbawioną natchnienia? To pytanie nie jest takie trudne do rozwiązania. Ale myślę, że czytając to i widząc w nim mastyks, pocałunki, uda, nogi, brzuch, oczy, stakti, backgammon, crins itp., przyjęli to wszystko w sposób zmysłowy, przywiązali się jedynie do dosłownego znaczenia i dlatego uznali to za niegodne wywodzącego się z takiego Boskiego pierwiastka. Ale zostali oszukani. Powinni byli rozpoznać sposób, w jaki wyrażone jest Pismo Święte. Pismo Święte, zwłaszcza w Starym Testamencie, wyraża się wiele alegorycznie, tak że zrozumienie zamyka się pod właściwymi słowami. Jest to na przykład miejsce proroka Ezechiela w rozdziale szesnastym (Ezech. 16) i wielu innych. Ustaliwszy to, przystąpmy bez lęku do interpretacji Księgi Pieśni nad Pieśniami, jakby natchnionej przez Boga, zacznijmy, wzywając na pomoc tego samego Ducha Świętego i wołając wraz z błogosławionym Dawidem: „Otwórz moje oczy, abym mógł zrozumieć cuda Twojego Prawa” (Ps 119,18). Myślę, że taka interpretacja nie będzie użyteczna. Ale być może innym będzie się to wydawać niewyraźne i niedokładne. W tym przypadku proszę życzliwego czytelnika o wybaczenie moich niedociągnięć i zastąpienie ich swoim spostrzeżeniem. Ponieważ z łaską Bożą zaczęliśmy interpretować księgę Pieśni nad pieśniami, najpierw wyjaśnimy sam jej napis. „Pieśń nad pieśniami króla Salomona”. Dlaczego Salomon nie nazwał tej księgi „Pieśnią”, ale „Pieśnią nad pieśniami”? Mądrzy i pobożni ludzie mówią, że w Piśmie Natchnionym nie jest napisane nic na próżno, zatem musi być ku temu powód. U proroków znajdujemy wiele pieśni. A wielki Mojżesz, oprócz innych skomponowanych przez niego, zaśpiewał pieśń zwycięstwa, gdy morze, rozdzieliwszy się, otworzyło drogę Izraelitom i stało się grobowcem dla Egipcjan (Wj 15:1-19). A błogosławiony Dawid zbudował także hymny zwycięstwa, poranne i wieczorne na swojej harfie o słodkim głosie. Ale Mądry Salomon nie ułożył pieśni zwycięstwa ani pieśni porannej, lecz pieśń weselną. Pieśni zwycięstwa mają za temat zniszczenie wrogów i wyzwolenie więźniów; bo to jest przykład: "usunąwszy bitwę aż po krańce ziemi, łuk skruszy i połamie broń, a tarcze ogniem spalą. Bądźcie zniszczeni i zrozumcie, że Ja jestem Bogiem: będę wywyższony między narodami, będę wywyższony na ziemi" (Ps. 45,9-10) lub "Podnieście bramy wasze, książęta, i podnieście się bramy wieczności, a przyjdzie Król chwały" w... Pan jest mocny i potężny, Pan jest potężny w bitwie.” (Ps. 23:7–8). W tych pieśniach prorocy wychwalają zwycięstwo Króla i wysławiają Go za wolność udzieloną jeńcom; ale Pieśń nad Pieśniami opisuje małżeństwo tego Króla i Jego miłość do Oblubienicy. Imię Oblubienicy odnosi się tutaj do tych, którzy wyzwolili się z niewoli, otrzymali wolność, zostali zwróceni przez tego Króla, stale pamiętając o Jego dobrodziejstwach, pielęgnując dla Niego największą miłość i oddanie i nie chcąc ani na minutę rozstać się ze swoim Wybawicielem. Tak więc księga Pieśni nad pieśniami jest tak nazywana, po pierwsze, dlatego, że stworzono dla niej inne pieśni, które służą jako przewodnik; po drugie, za to, że uczy nas najwyższych stopni dobroci Boga i odsłania głębokie i święte tajemnice Jego miłości do ludzi. Oto bowiem szczyt dobroci, ostatni stopień miłości Boga do człowieka, nieskończone miłosierdzie, miłość niezmierzona, że Stwórca, Stwórca, Pan, Bóg i Władca człowieka, to śmiertelne, opętane namiętnościami, zniszczalne, niewdzięczne i bezużyteczne zwierzę, nie tylko wybawiło go od śmierci i jarzma diabła, obdarzyło wolnością i przyjęło siebie, ale także nadało mu imię i stworzyło oblubienicę, podobnie jak pan młody, zjednoczony z nim, wylał na niego niezliczone dary, zbudował dla niego i łóżko, i pałac, przyodziali jego nagość, stali się dla niego szatą i pokarmem, i napojem, i drogą, i tarczą, i życiem, i światłem, i zmartwychwstaniem. Ale gdybym próbowała dokładnie przedstawić miłość Boga do ludzkości, zaczęłabym liczyć piasek i krople morza.