Comentario al libro Canción de Salomón

El “Comentario al Libro de los Cantares de Salomón” es una de las primeras obras exegéticas del Beato. Teodoreto de Ciro. Probablemente fue escrito antes del 431 a petición del obispo Juan de Germanicia. Blzh. Teodoreto está de acuerdo con la opinión de otros intérpretes (principalmente Orígenes) de que todo en este libro es misterioso y debe entenderse en un sentido espiritual. Esta es una imagen del amor de Cristo Esposo por Su Iglesia la Esposa. En otras personas, hablando ya sea con el Novio o con la Novia, la bienaventurada. Teodoreto ve ángeles. Rechaza la opinión del obispo. Teodoro de Mopsuestia, que el “Cantar de los Cantares” describe el amor carnal entre un hombre y una mujer (como respuesta de Salomón a quienes le reprocharon haberse casado con una mujer egipcia, la hija del faraón). Según el bienaventurado Teodoreto, el estudiante debe primero determinar el carácter histórico de las Escrituras. De lo contrario, el texto puede convertirse en una fuente de fantasía y perder autoridad. “Comentario al Libro de los Cantares de Salomón” es una presentación secuencial de los 8 capítulos de este libro bíblico. *El título de la obra en latín es lnterpretatio in Canticum Cantlcorum. Beato Teodoreto, obispo de Ciro, Palabras explicativas sobre el libro del Cantar de los Cantares Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 Una mente sabia y orgullosa expresa su incredulidad en todas partes y encuentra tropiezos en todas partes. Habiendo cedido ante este líder algo poco confiable, muchos refutan la inspiración del libro “Cantar de los Cantares”. Algunos dicen que Salomón escribió en él sobre él y la hija del faraón. Otros lo imaginan como una conversación real, donde el nombre de la Novia significa el pueblo y el nombre del Novio significa el Soberano. ¡Qué opiniones no comprobadas! Si esto fuera así, entonces el famoso Esdras, famoso por sus virtudes, después del cautiverio del pueblo de Judá y después del incendio de la iglesia y todo lo que en él había, restaurando los libros sagrados por el Espíritu Santo, nunca habría incluido el libro “Cantar de los Cantares” entre ellos. En consecuencia, éste, como los demás del Antiguo Testamento, tiene como creador al Espíritu Santo. Eusebio de Palestina, Orígenes de Egipto, Cipriano de Cartago, tanto Gregorio como Diodoro, Juan y otros hombres famosos por su piedad y sabiduría, en quienes casi siempre podemos confiar, no tienen ninguna duda al respecto. Pero, me dirán, ¿cuál es la razón que ha llevado a otros a considerar el libro del “Cantar de los Cantares” como carente de inspiración? Esta pregunta no es tan difícil de resolver. Pero creo que, al leerlo y ver en él masillas, besos, muslos, piernas, vientre, ojos, stakti, backgammon, crins, etc., aceptaron todo esto de manera sensual, se apegaron sólo al significado literal y, por lo tanto, lo consideraron indigno de tener origen en tal principio Divino. Pero fueron engañados. Debieron haber reconocido la manera en que se expresan las Sagradas Escrituras. La Sagrada Escritura, especialmente en el Antiguo Testamento, expresa muchas cosas alegóricamente, de modo que el entendimiento se cierra bajo las palabras adecuadas. Éste es, por ejemplo, el lugar del profeta Ezequiel en el capítulo dieciséis (Ezequiel 16) y muchos otros. Así que, establecido esto, procedamos sin temor alguno a la interpretación del libro del Cantar de los Cantares, como si fuera inspirado por Dios, comencemos pidiendo ayuda al mismo Espíritu Santo y clamando con el bendito David: “Abre mis ojos, para que comprenda las maravillas de tu ley” (Sal. 119:18). Creo que esta interpretación no será inútil. Pero quizás a otros les parezca inexpresivo e inexacto. En este caso, le pido al amable lector que disculpe mis defectos y los reemplace con su perspicacia. Ya que nosotros, con la Gracia de Dios, hemos comenzado a interpretar el libro del Cantar de los Cantares, explicaremos primero su misma inscripción. "Cantar de los Cantares del Rey Salomón". ¿Por qué Salomón no llamó a este libro “Cantar”, sino “Cantar de los Cantares”? Los hombres sabios y piadosos dicen que en la Escritura inspirada nada está escrito en vano, por lo tanto debe haber una razón para ello. Encontramos muchos cánticos en los profetas. Y el gran Moisés, además de otros compuestos por él, cantó un cántico de victoria cuando el mar, habiéndose dividido, abrió paso a los israelitas y se convirtió en sepultura para los egipcios (Éxodo 15:1-19). Y el bienaventurado David también edificó la victoria, himnos matutinos y vespertinos con su arpa de dulce voz. Pero el sabio Salomón no compuso ni un cántico de victoria ni un cántico matinal, sino un cántico nupcial. Las canciones de victoria tienen como tema la destrucción de los enemigos y la liberación de los prisioneros; ya que este es un ejemplo: "habiendo llevado la batalla hasta los confines de la tierra, el arco desmenuzará y quebrará las armas, y los escudos serán quemados en el fuego. Abolidos, y entended que yo soy Dios: seré exaltado entre las naciones, seré exaltado sobre la tierra" (Sal. 45:9-10) o "Levantad, oh príncipes, vuestras puertas, y alzaos las puertas de la eternidad, y entrará el Rey de gloria... El Señor es fuerte y poderoso, el Señor es poderoso en la batalla”. (Sal. 23:7–8). En estos cánticos, los Profetas glorifican la victoria del Rey y lo glorifican por la libertad concedida a los cautivos; pero el Cantar de los Cantares describe el matrimonio de este Rey y Su amor por la Novia. El nombre de la Esposa aquí se refiere a quienes se libraron del cautiverio, recibieron la libertad, fueron devueltos por este Rey, recordando constantemente Sus beneficios, alimentando el mayor amor y devoción por Él y no queriendo separarse de su Libertador ni por un solo minuto. Entonces, el libro del Cantar de los Cantares, en primer lugar, se llama así porque para él se compilaron otros cánticos que sirven de guía; en segundo lugar, por el hecho de que nos enseña los más altos grados de la bondad de Dios y revela los profundos y santos misterios de su amor por los hombres. Porque este es el colmo de la bondad, el último grado del amor de Dios por la humanidad, la misericordia infinita, el Amor inconmensurable, que el Creador, Creador, Señor, Dios y Señor del hombre, este mortal, poseído de pasiones, animal corruptible, ingrato e inútil, no sólo lo libró de la muerte y del yugo del diablo, le concedió la libertad y se adoptó, sino que también lo nombró y creó esposa, como el novio, unido a él, derramó sobre él innumerables dones, construyó para él ambos un lecho. y un palacio, vistió su desnudez, se convirtió para él mismo en manto, y comida, y bebida, y camino, y escudo, y vida, y luz, y resurrección. Pero comenzaría a contar la arena o las gotas del mar si intentara representar con precisión el amor de Dios por la humanidad.