Kommentar zum Buch Hohelied Salomos

„Kommentar zum Buch des Hohen Liedes Salomos“ ist eines der frühen exegetischen Werke des Seligen. Theodoret von Cyrus. Es wurde wahrscheinlich vor 431 auf Wunsch des Bischofs Johannes von Germanizien verfasst. Blzh. Theodoret stimmt mit der Meinung anderer Interpreten (hauptsächlich Origenes) überein, dass alles in diesem Buch geheimnisvoll ist und im spirituellen Sinne verstanden werden muss. Dies ist ein Bild der Liebe Christi, des Bräutigams, zu seiner Kirche, der Braut. Bei anderen Personen sprechen sie entweder mit dem Bräutigam oder mit der Braut, der Gesegneten. Theodoret sieht Engel. Er lehnt die Meinung des Bischofs ab. Theodor von Mopsuestia, dass das „Hohelied“ die fleischliche Liebe zwischen einem Mann und einer Frau beschreibt (als Salomos Antwort auf diejenigen, die ihm Vorwürfe machten, weil er eine ägyptische Frau, die Tochter des Pharaos, geheiratet hatte). Laut dem seligen Theodoret muss der Student zunächst den historischen Charakter der Heiligen Schrift bestimmen. Andernfalls könnte der Text zu einer Quelle der Fantasie werden und an Autorität verlieren. „Kommentar zum Buch des Hohenliedes Salomos“ ist eine sequentielle Darstellung aller 8 Kapitel dieses biblischen Buches. *Der lateinische Titel des Werkes lautet lnterpretatio in Canticum Cantlcorum. Seliger Theodoret, Bischof von Cyrus, Erläuternde Worte zum Buch des Hoheliedes, Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 Ein weiser und stolzer Geist bringt überall seinen Unglauben zum Ausdruck und findet überall Stolpersteine. Nachdem sie diesem etwas unzuverlässigen Führer nachgegeben haben, widerlegen viele die Inspiration des Buches „Das Lied der Lieder“. Manche sagen, Salomo habe darin über sich selbst und die Tochter des Pharaos geschrieben. Andere stellen es sich wie ein königliches Gespräch vor, bei dem der Name der Braut das Volk und der Name des Bräutigams den Souverän bedeutet. Was für unbewiesene Meinungen! Wenn dem so wäre, dann hätte der berühmte Mann Esra, berühmt für seine Tugenden, nach der Gefangenschaft des Volkes von Juda und nach der Verbrennung der Kirche und allem, was sich darin befand, die heiligen Bücher durch den Heiligen Geist wiederhergestellt und das Buch „Hohelied“ niemals zu ihnen gezählt. Folglich hat es, wie die anderen des Alten Testaments, den Heiligen Geist als seinen Schöpfer. Eusebius von Palästina, Origenes von Ägypten, Cyprian von Karthago, sowohl Gregor, Diodorus, Johannes als auch andere Männer, die für ihre Frömmigkeit und Weisheit berühmt sind und auf die wir uns fast immer verlassen können, haben daran keinen Zweifel. Aber was, werden sie mir sagen, ist der Grund, warum andere das Buch „Hohelied“ für uninspiriert halten? Diese Frage ist nicht so schwer zu lösen. Aber ich denke, dass sie, als sie es lasen und darin Mastix, Küsse, Schenkel, Beine, Bauch, Augen, Stakti, Backgammon, Crins usw. sahen, all dies auf sinnliche Weise akzeptierten, sich nur an die wörtliche Bedeutung hielten und es daher für unwürdig hielten, aus einem solchen göttlichen Prinzip zu stammen. Aber sie wurden getäuscht. Sie hätten die Art und Weise erkennen sollen, in der die Heilige Schrift zum Ausdruck kommt. Die Heilige Schrift, insbesondere im Alten Testament, drückt vieles allegorisch aus, so dass das Verständnis unter den richtigen Worten abgeschlossen wird. Dies ist zum Beispiel die Stelle des Propheten Hesekiel im sechzehnten Kapitel (Hesekiel 16) und vieler anderer. Nachdem wir dies festgestellt haben, lasst uns ohne Angst mit der Interpretation des Buches des Hoheliedes fortfahren, als ob es von Gott inspiriert wäre. Beginnen wir damit, denselben Heiligen Geist um Hilfe anzurufen und mit dem gesegneten David zu rufen: „Öffne meine Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes verstehe“ (Psalm 119,18). Ich denke, diese Interpretation wird nicht wenig hilfreich sein. Aber vielleicht erscheint es anderen ausdruckslos und ungenau. In diesem Fall bitte ich den freundlichen Leser, meine Unzulänglichkeiten zu entschuldigen und sie durch seine Einsicht zu ersetzen. Da wir mit der Gnade Gottes begonnen haben, das Buch des Hoheliedes zu interpretieren, werden wir zunächst seine Inschrift selbst erläutern. „Hohelied des Königs Salomo“. Warum nannte Salomo dieses Buch nicht „Lied“, sondern „Hohelied“? Weise und fromme Männer sagen, dass in der inspirierten Schrift nichts umsonst geschrieben steht, deshalb muss es dafür einen Grund geben. Wir finden viele Lieder bei den Propheten. Und der große Mose sang neben anderen von ihm komponierten Liedern ein Siegeslied, als das Meer sich teilte, den Israeliten den Weg öffnete und zu einem Grab für die Ägypter wurde (2. Mose 15,1-19). Und der gesegnete David baute auch den Sieg auf, Morgen- und Abendhymnen auf seiner Harfe mit süßer Stimme. Doch der weise Salomo komponierte weder ein Sieges- noch ein Morgenlied, sondern ein Hochzeitslied. Siegeslieder thematisieren die Vernichtung von Feinden und die Befreiung von Gefangenen; denn dies ist ein Beispiel: „Wenn der Bogen den Kampf bis an die Enden der Erde fortgetragen hat, wird der Bogen die Waffen zerschmettern und zerbrechen, und die Schilde werden mit Feuer verbrannt werden. Seid abgeschafft und erkennt, dass ich Gott bin. Ich werde erhöht werden unter den Völkern, ich werde erhöht sein auf der Erde“ (Ps. 45:9–10) oder „Erhebe deine Tore, o Fürsten, und erhebe die Tore der Ewigkeit, und der König der Herrlichkeit wird es tun.“ Komm herein... Der Herr ist stark und mächtig, der Herr ist mächtig im Kampf.“ (Ps. 23:7–8). In diesen Liedern verherrlichen die Propheten den Sieg des Königs und preisen ihn für die den Gefangenen gewährte Freiheit; aber das Hohelied beschreibt die Hochzeit dieses Königs und seine Liebe zur Braut. Der Name der Braut bezieht sich hier auf diejenigen, die aus der Gefangenschaft befreit wurden, die Freiheit erhielten, von diesem König zurückgegeben wurden, sich ständig an seine Wohltaten erinnerten, die größte Liebe und Hingabe für ihn hegten und sich keine einzige Minute von ihrem Erlöser trennen wollten. Das Buch „Hohelied“ wird also erstens so genannt, weil andere Lieder dafür zusammengestellt wurden und als Leitfaden dienen; Zweitens für die Tatsache, dass es uns die höchsten Grade der Güte Gottes lehrt und die tiefen und heiligen Geheimnisse seiner Liebe zu den Menschen offenbart. Denn dies ist der Höhepunkt der Güte, der letzte Grad der Liebe Gottes zur Menschheit, der unendlichen Barmherzigkeit, der unermesslichen Liebe, dass der Schöpfer, Schöpfer, Herr, Gott und Meister des Menschen, dieses sterbliche, von Leidenschaften besessene, vergängliche, undankbare und nutzlose Tier, ihn nicht nur vom Tod und dem Joch des Teufels befreite, ihm Freiheit gewährte und sich selbst adoptierte, sondern ihn auch die Braut nannte und erschuf, wie der Bräutigam, mit ihm vereint, unzählige Geschenke über ihn ausschüttete, baute ihm sowohl ein Bett als auch einen Palast, bekleidete seine Blöße und wurde für ihn selbst zu einem Gewand und zu Speise und zu trinken und zu einem Weg und zu einem Schild und zu Leben und zu Licht und zur Auferstehung. Aber ich würde anfangen, den Sand oder die Tropfen des Meeres zu zählen, wenn ich versuchen würde, Gottes Liebe für die Menschheit genau darzustellen.