Глава 8

Пісні. 8:1 Хто дасть ти, Брате мій, сосці матір моя має? знайшовши Тебе за цілу Тебе, і хто не принижує мене. Пісні. 8:2 Зрозумію Тебе, введу Тебе до дому матері моєї та до ложниці заченшої мене. Сам же наречений, як людина, прийняв благодать Святого Духа. Бо про нього сказано: «Отроча ж розтягнувши і кріплячись духом, сповняючись премудрості: і благодать Божа була на ньому» (Лк. 2:40). моє, ті ж, які і я, смоктав соски, і сосал не тому, щоб мав цього потребу, але для того, щоб мене навчити, яким чином мені повинно смоктати млеко вчення. «Хто дасть тебе, Брате мій? знайшовши Тебе за цілу Тебе, і хто не принижує мене» . Я, вражена Твоєю любов'ю, не тільки в чертозі та на ложниці, але й зовні відкрито обгорнуся в обійми Твої, поцілую Тебе, і за це ніхто не буде зневажати мене, якщо впізнає тільки гарячість мою до Тебе. Але знайшовши Тебе, «розумію Тебе, введу Тебе в дім матері моєї» . Будинком називає Священний Храм, образ Гірського Єрусалима – «там напою Тебе від вина з воньами будованого, від води яблук моїх» . Під вином будовеним розуміє вчення, сповнене благодаттю і ніби охоплене ароматами, а під водою яблук – користь, що походить від плодів любові. У цих словах говорячи наречена з нареченим, мовить до юнаків: Пісні. 8:3 Шуйця його під головою моєю, і правиця його обіме мене. Я не боюся загроз покарань, обсипана благословеннями нареченого. Для цього Він поклав шуйцю під головою моєю, а правицею обійняв мене. Пісні. 8:4 Заклятий вас, дочки Єрусалимські, в силах і в селищних кріпаках: коли спонукаєте й підводите любов, Дондеже схопить. Вам слід безупинно збуджувати любов, щоб старанніше зажадати Його, і щоб як Він сам хоче, простягатися до досконалості. Отроковиці, вислухавши це і побачивши всю лепоту її, дивуються і кажуть: Пісні. 8:5 Хто ця висхідна вибілена і стверджується про свого брата? Не кажуть – біла, але вибілена. Бо вона була чорна (Пісн. 1:4). І як сонце обпалило її, то Наречений її вибілив, будучи Сам Світло і святість, і її зробив світлою та святою. «Хто ця висхідна вбелена і стверджується про брата свого» , стверджувана про свого брата – бо вона, керована ним, сходить на Небо і йде до Нього через віру. Після цього наречений каже їй: Пісні. 8:5 Під яблунею збудив тебе: там роди тебе твоя мати, там більша тобою, що народила тебе. Ми, вірячи благовісті про Спасителя нашого, приступами до Божественного Хрещення, і там приймаємо відродження, там народжує нас Мати наша – Дух Святий. Пісні. 8:6 Поклади мене як печатку на твоїх серцях, як печатку на м'язі твоїм: поза міцна як смерть будь-яка, жорстока як ревність: крила її крила вогню, вугілля вогненно полум'я її. Наречений до нареченої мовить: «Поклади мене як печатку на серці твоїм, як печатку на м'язі твоїм». Серцем називає умоглядну силу душі, а м'язом – діяльну. Отже хоче, щоб вона у всіх своїх уявленнях і діях мала Його мету. Це тобі неважко вчинити, якщо тільки збережеш до Мене любов, яка міцна, як смерть. Смерть через злочин Адама над усім панує (Рим. 5:14), так Любов все перемагає – навіть смерть саму. Живи також ревнощі. З ревністю ти не попустиш, щоб хтось тебе перевершив, хтось інший передбачив у тебе з'єднання зі Мною. Бо «жорстока, як пекло, ревнощі». Пісні. 8:7 Вода багато не може погасити любові, і її не потоплять її. Це виправдовують як у Старому, так і Новому Завіті славні благочестям чоловіки. Ні життя в чужій землі, ні бідність, ні голод, ні викрадення дружини любові до Бога Авраамової не могли винищити (Бут. 12). Що страшніше за печію Вавилонську? Але і ця піч і це полум'я не знищили прихильності до Христа трьох юнаків, але тільки більше помножили. Ісааки, Якові, Мойсеї, Іллі, Даниїли всі з Апостолом Павлом мовили так: «Хто нас розлучить від Божої любові, чи скорбота, чи тіснота, чи гоніння, чи нагота, чи біда, чи меч? Бо сповістилися, що ні смерть, ні живіт, ні ангели, ні початки, нижчі сили, ні справжня, ні прийдешня, ні висота, ні глибина, ні інша тварюка зможе нас розлучити від Божої любові, що про Христа Ісуса Господа нашого» (Рим. 8:35, 38–39). Що сильніше? Що могутніше такого кохання? Отже, справедливо тут Наречена: «Вода багато не може згасити любові, і річки не потоплять її». Пісні. 8:7 А коли чоловік дасть увесь свій маєток за любов, приниженням зневажать його. Тих, котрі за любов маєток, щастя і життя своє покладуть, тих зневажають і за ніщо вшанують безбожні. Але нехай вшанують, це також не послабить їх любові. Чому справедливо говорив блаженний Павло: «Докоряємося, благословляємо: женемо, терпимо: хулими, втішаємося: як відкинь миру бихом, усім зневажання досі» ( 1Кор. 4:12–13 ) Пісні. 8:8 Сестра наша мала і соску не матиме: що вчинимо сестрі нашій на день, коли вона буде глаголатися їй? Пісні. 8:9 А коли стіна є, то на ній узяла срібна срібла, а коли двері є, напишемо на ній кедру. Я думаю, так говорили з собою святі ці пророки, які у Старому Завіті просяяли, говорили, бачачи наречену малої в духовному віці. Коли Цар Царів хоче пояти на наречену нашу сестру, яка втім мала, не має сосків, не може подати ссавця навчань тим, хто вимагає, то що створимо? Якщо вона повинна бути ніби стіною дому Його, «співгородимо на ній забрала срібна» , тобто духовні, блискучі Божественними словесами, в яких вона перебувала, вразила стрілами ворогів, руйнувала всі кови їх. «Покладемо на ній дскі кедрові, тління гріха не заможні» . На це наречена відповідає, обнаділена великою кількістю нареченого: Пісні. 8:10 Я стіна, і соски мої, як стовпи: я біх в очах їхніх як ти, що здобуває світ. Наречений, визначивши мене і знаючи, що Я шукаю миру, зробив мене стіною незручною і страшною для ворогів. "Сосца мої", тобто моральне та богословське вчення підняв до високої досконалості. Але я не лише стіна, а й виноград. Пісні. 8:11 Виноград був Соломонові у Вееламоні: Він дасть свій виноград стригучим, і чоловік принесе в плоді його тисячу срібника. Акіла замість: «у Вееламоні» переклав – у безлічі. Отже, Бог давнину цей виноград довірив Ізраїлю, але оскільки Ізраїль не тільки служителів, посланих для збирання плодів умертвив, але й Самого Вертоградаря підніс на Хрест, то він від нього відібраний і відданий народові, що його обробляє (пор. Мт. 21:33–44). «Виноград був Соломонові», тобто Мирному, «у Вееламоне: дасть виноград свій стрігучим». Виноградом називає тут людей благочестивих, а стрегущими тих, котрі священицьку виконують посаду і яким заповідано виноград уточнювати духовним вченням і охороняти. Далі - «чоловік принесе в плоді його тисячу срібля» . Це означає спасіння плід, що приносить, бо вертоградар нічого іншого від винограду не вимагає, крім його неушкодження. Пісні. 8:12 Виноград Мій передо Мною: тисячі Соломонові та двісті, що стригнуть плід його. Я зберігаю виноград Мій, і ті, що його оберігають, неодмінно матимуть нагороду. Пісні. 8:13 Сиди в вертограді, і друзі, що слухають голосу Твого, голос Твій наповни мені. О, Наречений мій! Ти, який глянеш на духовні та видимі істоти! Безтілесні, не розважаючись нічим, безперестанку споглядають Тебе, але я, обтяжена тілесними путами, боюся, щоб не відступити від Тебе. Отже, мені, що чекає на Друге пришестя Твоє, навівши той бажаний голос: «Прийдіть, благословенні Отця мого, успадкуйте уготоване вам Царство» (Мф. 25:34) Пісні. 8:14 Біжи, брате мій, і схожий на сірку чи молодого оленя на гори ароматів. Закликаючи праведних у уготоване від становища світу Царство Твоє, подібно до «сірни чи молодика» оленів, вигуби отруйних звірів – духів злості, що лютуються на нас, і поклади кінець тієї лайки, яку вони зводять проти вірних.